آمال العارفين – في شرح دعاء كميل

– الحرمان من لقاء الله:
إنّ الوعد الذي قطعه الله لعبادة الصالحين؛ هو: لقاء الله في الآخرة؛ وهو غاية الإحسان الإلهي إليهم، فالإنسان في هذه الدنيا يرجو لقاء الله ويُحبّه، ولكن، لماذا يُحرَم منه في يوم القيامة؟!
والسبب في ذلك يكمن في أنّ حبّ اللقاء لم ينعكس في حياة هذا الإنسان سلوكاً؛ فهو كمن يُحبّ لقاء إنسان والأبواب مفتوحة أمامه والسبل مشرّعة، ولكنّه لا يسلكها؛ فكيف يتحقّق اللقاء؟! ويظهر ذلك في لحظة المعاينة؛ أي لحظة خروج الروح من الجسد؛ فإنّ مَنْ أحبّ لقاء الله آنذاك لقيه، وإلا حُرِمَ من اللقاء:
روي عن الإمام الصادق عليه السلام – لمّا سُئِلَ: مَنْ أحبَّ لقاء الله أحبَّ الله لقاءه، ومن أبغض لقاء الله أبغض الله لقاءه؟ -، قال: “نعم. فقلت: فوالله، إنّا لنكره الموت! فقال: ليس ذلك حيث تذهب، إنّما ذلك عند المعاينة، إذا رأى ما يُحبّ؛ فليس شيء أحبّ إليه من أن يتقدَّم، والله يُحبّ لقاءه، وهو يحبّ لقاء الله حينئذ، وإذا رأى ما يكره؛ فليس شيء أبغض إليه من لقاء الله، والله عزّ وجلّ يبغض لقاءه”13.
وعن الإمام علي عليه السلام: “لمّا أراد الله تبارك وتعالى قبض روح إبراهيم عليه السلام أهبط إليه ملك الموت، فقال: السلام عليك يا إبراهيم، قال: وعليك السلام يا ملك الموت أداعٍ أم ناعٍ؟ قال: بل داعٍ يا إبراهيم؛ فأجب! قال إبراهيم عليه السلام: فهل رأيت خليلاً يُميت خليله؟… فقال الله جلّ جلاله: يا ملك الموت اذهب إليه وقل له: هل رأيت حبيباً يكره لقاء حبيبه؟ إنّ الحبيب يُحبّ لقاء حبيبه”14.
________________________________________
13- الكليني، الكافي، م.س، ج3، كتاب الجنائز، باب ما يعاين المؤمن…، ح12، ص134.
14- ابن بابويه، محمد بن علي بن الحسين: علل الشرائع، تقديم محمد صادق بحر العلوم، لاط، النجف الأشرف، منشورات المكتبة الحيدرية ومطبعتها، 1385هـ.ق/ 1966م، ج1، باب32، ح9، ص37.

د- الحرمان من الكرم الإلهي:
يعيش الإنسان في هذه الدنيا في ظلّ النعم الإلهية، ومتى ضاقت عليه الدنيا، ونزل به البلاء؛ اتّجه بقلبه إلى الله عزّ وجلّ، والله تعالى يستجيب له، ويعطيه، ويرفع عنه البلاء. وفي الآخرة عندما يُلقَى بالإنسان إلى جهنّم، يبقى منتظراً للكرم الإلهي، ولكنّ الحرمان هو نصيبه؛ لأنّ حكم العدل يجري عليه، وتزداد الحسرة عندما يطّلع أهل النار على أهل الجنّة، فيرون الكرامة الإلهية تحيط بهم؛ يعيشون في ظلّها، وهم محرومون منها. وهذا من عذابات جهنّم المعنوية، قال تعالى: ﴿وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ﴾15.
وإنّ أوّل طلب يطلبه أهل النار؛ هو: الماء، وهذا أمر طبيعي؛ لأنّ الشخص الذي يحترق في النار المستعرة يطلب الماء قبل أيّ شيء؛ حتّى يبرّد غليله، ويرفع به عطشه.
________________________________________
15- الأعراف: 50.

موعظة وعبرة
قبض روح المؤمن:

روي أنّ أحد أصحاب الإمام الصادق عليه السلام قد سأله قائلاً: جعلت فداك يا ابن رسول الله، هل يكره المؤمن على قبض روحه؟

قال: “لا والله، إنّه إذا أتاه مَلَك الموت لقبض روحه جزع عند ذلك، فيقول له ملك الموت: يا وليّ الله، لا تجزع؛ فوالذي بعث محمّداً، لأنا أبرّ بك وأشفق عليك من والدٍ رحيمٍ لو حضرك، افتح عينيك فانظر. قال: ويمثل له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ذرّيتهم عليهم السلام ، فيُقال له: هذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة عليهم السلام رفقاؤك، قال: فيفتح عينيه فينظر، فينادي روحَه منادٍ من قبل ربّ العِزّة، فيقول: “يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (إلى محمّد وأهل بيته) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً (بالولاية) مَرْضِيَّةً (بالثواب) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (يعني محمداً وأهل بيته) وَادْخُلِي جَنَّتِي”، فما شيء أحبّ إليه من استلال روحه واللحوق بالمنادي”16.
________________________________________
16- أصول الكافي: 3/ 127، باب إنّ المؤمن لا يكره على قبض روحه، الحديث 2.

وقفة تأملية
التدبّر في آثار السعي وراء الشهوات:

روي عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام: “غالِبِ الشهوةَ قبلَ قوّةِ ضَراوَتِها؛ فإنّها إنْ قَوِيتْ ملكَتْكَ، واستفادتْكَ، ولم تقدر على مقاومتها”17.

ينبغي علينا أن نجاهد أنفسنا مجاهدة تتروّض معها قوى النفس، فتعتدل تحت إمرة العقل؛ وذلك قبل أن تتمكّن الشهوات منّا وتأخذ مأخذها؛ فينتج عنها ملكات قبيحة راسخة؛ فلا تعد إزالتها سهلة يسيرة، بل تصبح هي التي تسيّرنا وتتحكّم بأفعالنا الصادرة عنّا.
________________________________________
17- الليثي الواسطي، عيون الحكم والمواعظ، م.س، ص350.