الفكر معيار فيمة الانسان – تفكّر في الشفاه والفم والأسنان

أنظروا إلى الشفاه أيّ دقة روعيت في خلقهم… كيف تطبق على بعضها البعض. إن الأطعمة التي يتناولها الإنسان تحول الشفاه دون سقوطها من الفم… كذلك محل خروج الأحرف والكلمات، من الفم. وبواسطة هذه الشفة تتضح الكثير من الحروف. ألقوا نظرة إلى داخل الفم… الأسنان الأمامية صنعت لتقطيع الطعام. والأسنان الطاحنة لطحنه ولذا فقد خلق كلّ منها بشكل يناسب عمله.
مساحة الوجه هذه التي لا تزيد عن شبر واحد، يجب أنّ تتفحّصها بدقة كيف أنّ رسّامها ومبدعها يملك القدرة والعلم اللامتناهيين.
إن بزوغ شمس الإنسانية في الإنسان. أوله التفكّر… إن المعرفة التي هي نتيجة الفكر، هي التي تُميّز الإنسان عن الحيوان. ما أجمل ما أنشدوا ما معناه:
أيُها الأخ، أنت لست إلاّ هذا الفكر وما عداه ليس إلاّ عظماً وعرق
فاللحم والجلد والعظام والعروق هي من الأمور المشتركة بين الإنسان والحيوان، والشيء الذي يقتصر على الإنسان دون غيره هو العلم والمعرفة… هو التفكّر الذي يؤدي به من العلم الإجمالي إلى العلم التفصيلي.
إن بلوغ المعرفة يحتاج إلى بذل الجهد قد لا يؤدي الإستدلال إلى الفائدة المرجوّة منه وهي العلم بل ربما يؤدي ـ في بعض الأحيان ـ بالإنسان إلى الشك. لهذا فقد قالوا ما معناه:
رجل المستدلّين كانت خشبّية وكانت الرجّل الخشبية إلى حدّ عيّية
الوصول من الخاص إلى العام… ميزة الإنسان:
كما ذكرنا سابقاً يقول الإمام أمير المؤمنين(ع) في الخطبة الأولى من نهج البلاغة: (أوّل الدين ـ أي دعوة الأنبياء الأولى نهجهم الأساس ـ معرفته). أي معرفة رب العالمين. إن الناس تعر ربّها. وفي طليعة إتصاف الإنسان بالإنسانية ظهور قوته العقلية التي كان قبل ظهورها على حدٍّ سواء مع الحيوان. فالحيوان ينحصر إدراكه بالمحسوسات والإنسان يشارك الحيوان في هذا الجانب إلاّ عندما يُدرك العموميات فيستدل بعقله الأثر على المؤثر. فإذا لم يدرك الإنسان هذه المعرفة الإستدلالية العقلية، التي هي من البديهيات، فإنه سوف يبقى لا يتجاوز حدّ الحيوانية، ويبقى إدراكه مقتصراً على المحسوسات: المسموعات والمرئيّات وغيرها. أما إذا إفترق عن الحيوان وأعمل عقله فإنه سيهتدي من التفاصيل إلى العموميات، ومن أهمها وأوجبها، الإهتداء من الممكن والحادث إلى الواجب والمحدث ومن الأثر على المؤثر.