الرئيسية / اخبار اسلامية / ممارسة خاطئة أم ثقافة مشوّهة – الشيخ حسين الخشن
jpg.3783

ممارسة خاطئة أم ثقافة مشوّهة – الشيخ حسين الخشن

قتل دجاجة هو أمر عظيم عند الله فلو عدنا إلى الماضي لرأينا أنّ أول حركة تكفيرية وهي حركة الخوارج، قد اشتُهرت بالقسوة والجرأة على انتهاك الحرمات وكفّرت المؤمنين واستحلّت دماءهم وعاثت في الأرض فساداً، قبل أن ينهض الإمام عليّ (ع) ليضع حدّاً لتمرّدهم وإخلالهم بالأمن الاجتماعي والنظام العام، وإنّ الحادثة التي ينقلها لنا الطبري وغيره من المؤرّخين عن قَتْلهم عبد الله نجل الصحابي خباب بن الأرت وبَقْر بطن زوجته وهي حامل مُقْرِب، خير شاهد على مدى الوحشية التي بلغوها، وقد نقلنا هذه الحادثة في بداية الكتاب.

إنّ اعتراض هذه الجماعة على قتل صاحبهم خنزير رجلٍ “ذمّي” واعتبارهم أنّ ذلك يشكّل فساداً في الأرض! وفي المقابل جرأتهم على قتل رجل مسلم وبقر بطن زوجته دون أن يرمش لهم جفن، إنّ هذا إن دلّ على شيء، فإنّه يدلّ على حالة من التخبُّط والضياع لديهم وافتقارهم إلى الميزان الديني والأخلاقي الذي يمنح الإنسان توازن الشخصيّة، وهذا ما جعلهم يعظِّمون الصغائر ويستهينون بالعظائم.
وقد وعظهم أمير المؤمنين (ع) وحذّرهم عاقبة أعمالهم قائلاً: “فبيّنوا لنا بماذا تستحلّون قتالنا والخروج من جماعتنا أن اختار الناس رجلين، أن تضعوا أسيافكم على عواتقكم ثم تستعرضوا الناس تضربون رقابهم وتسفكون دماءهم، إنّ هذا لهو الخسران المبين، والله لو قتلتم على هذا دجاجة لعظم عند الله قتلها، فكيف بالنفس التي حرّم الله”[1].
وأمّا في عصرنا الحاضر فقد رأينا الحركات التكفيرية تمارس العنف بأشكالٍ مختلفة في العديد من بلدان العالم الإسلامي من الجزائر إلى أفغانستان والعراق وسوريا وسواها من الدول التي سُفكت ولا تزال تُسفك فيها الدماء بدمٍ بارد، وهذا ما ساهم في تقديم صورة قاتمة سوداوية عن الإسلام والمسلمين.

من الجهاد إلى اللصوصية
ومن النقاط المشتركة التي تتلاقى عليها الجماعات التكفيرية في الماضي والحاضر، أنّها إذا ما ضُيّق عليها الخناق وحوصرت تكون عاقبتها أن يتحوّل أفرادها إلى لصوص وقطّاع طرق، وبذلك ينتقلون من موقع الجهاد إلى موقع اللصوصية، وقد تنبّأ بهذا المصير أمير المؤمنين (ع) بشأن الخوارج، فإنّه بعد أن حاربهم وقضى عليهم، قيل له: يا أمير المؤمنين هلك القوم بأجمعهم؟ فقال (ع): “كلا، والله إنّهم نطف في أصلاب الرجال وقرارات النساء، وكلما نجم منهم قرن قُطع حتى يكون آخرهم لصوصاً سلابين”[2].
وهكذا يلاحظ أنّ الجماعات المذكورة تختلط عليها الأمور وتضيع الأولويات فيأخذون البريء بجريرة المذنب ولا يفرّقون بين مدني مسالم أو مقاتل، وبين صغير أو كبير، وبين عدوٍّ أو صديق، وهذه صفة تلاقى عليها مكفِّرة الماضي والحاضر، أمّا مكفِّرة الماضي فكانوا كما وصفهم الإمام عليّ (ع): “سيوفكم على عواتقكم تضعونها مواضع البرء والسقم وتخلطون مَن أذنَب بمَن لم يُذنِب”[3] وأما مكفِّرة زماننا فهم كذلك بل أشدّ سوءاً، كما يُنبِئ شعارهم القائل: “إن قتلنا مجرماً عجّلنا به إلى النار، وإن قتلنا بريئاً عجّلنا به إلى الجنّة”!!

العنف ممارسة خاطئة أم منهجٌ خاطىء
ولو فتّشنا عن السبب في جنوح هذه الحركات إلى العنف واعتمادها نهجاً وطريقاً في مواجهة الآخر ممّن لا تتّفق معهم في الرأي مسلماً كان أو كتابياً أو مشركاً، لما وجدنا مبرّراً لذلك سوى سوء فهم أتباع هذه الحركات للدين وجهلهم بأهدافه ومقاصده وتطلّعاته، وتمسّكهم بنصوصه بشكلٍ مجتزئ وانتقائي وعدم إحاطتهم به من جميع جوانبه.
وساهم في ذلك عوامل أخرى منها: هوى النفس وحبّ الدنيا والأطماع والعُقَد النفسية الخاصة، وعزّز ذلك أساليب القمع والوحشية التي لجأت إليها بعض السلطات الجائرة في مواجهتهم ومحاولة استئصالهم، وهو ما زادهم شراسة وعنفاً وقسوة، وفي هذا الجوّ نشأت وترعرعت الأفكار التكفيرية وتشكّل ما بات يُعرف “بثقافة العنف”، لأنّ المشكلة لا تكمن في مجرّد ممارسات عنيفة وقاسية تُرتكب هنا أو هناك، بل في ثقافة مشوّهة وتعبئة خاطئة تنتج التطرّف وتنتهج العنف وسفك الدماء وتصنع أفراداً وجماعات أشدّاءَ غلاظاً قساةً على المؤمنين والكافرين على السواء.
وعلى ضوء ذلك غدا علاج المشكلة معقّداً وبمكان من الصعوبة، فهو لا يتمّ بواسطة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أو تنبيه هنا أو توجيه هناك، لأنّ هؤلاء لا يرون أنفسهم فاعلين لمنكرٍ أو تاركين لمعروف، بل يعتقدون أنّهم يقومون بواجبهم الديني والرسالي، وإنّما العلاج باعتماد عملية توعية وتثقيف شاملة تعمل على غرس ثقافة الرفق في النفوس وتعميمها في كلّ الأوساط وتربية الجيل الصاعد عليها، إنّ علينا أن نعمل على مواجهة العنف من خلال تفكيك وتفنيد البنى التحتية التي يرتكز عليها، وهي الثقافة التي تنتج العنف وتضفي عليه بعض التبريرات الدينية الموهومة.
وهذا المنهج إذا عمل العلماء والمفكّرون على التنظير له وتأصيله، ومن ثَمَّ إشاعته في مختلف الأوساط وتربية الأُمة عليه، فإنّه كفيل بالتخفيف من وطأة التكفيريين ونزع سلاح الشرعية من أيديهم، بخلاف ما لو كان الأسلوب المتّبع معهم هو أسلوب القمع والشدّة فقط، فإنّ ذلك لن يزيدهم إلاّ شراسة وعدوانية وربّما أوجب تعاطف الكثيرين معهم لما يرون من مظلوميّتهم، ولهذا وجدنا أنّ أمير المؤمنين (ع) تريّث كثيراً قبل أن يفكّر في مواجهة مكفّرة زمانه، أعني الخوارج، بل ناظَرهم وحاورهم وأرسل إليهم عبد الله بن عباس لمحاججتهم وتفنيد ادّعاءاتهم، وأرشده إلى الأسلوب الأنجح في إبطال حججهم قائلاً: “لا تخاصمهم بالقرآن فإنّ القرآن حمّالٌ ذو وجوه، تقول ويقولون، ولكن حاججهم بالسُّنّة، فإنّهم لن يجدوا عنها محيصاً”[4] إنّ في ذلك درساً لنا بأن نفكّر في أسلوب الحوار مع الآخر قبل أن نفكّر في الحوار نفسه.

الإسلام والرفق
وبناءً على ما تقدّم يكون من الضروري أن نطلّ على نظرة الإسلام لمفهومَي العنف والرفق لنحدّد موقعهما في الحياة وفق الرؤية الإسلامية، وغير خفيّ أنّ الرفق قيمة كبرى يريدنا الإسلام أن نحملها في قلوبنا ونجسّدها على أرض الواقع، ففي الحديث عن رسول الله (ص): “إنّ الله رفيق يحبّ الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف”[5] وعنه (ص) أيضاً: “الرفق لم يُوضَع على شيء إلاّ زانَه ولم يُنْزَع من شيء إلاّ شانَه” وفي حديث الإمام الباقر (ع): “إنّ لكلّ شيء قفلاً وقفل الإيمان الرفق”[6].
ولن يستطيع الإنسان بلوغ غاياته بدون انتهاج سبيل الرفق، يقول عليّ (ع): “الرفق مفتاح النجاح”[7]، ويقول الصادق (ع): “من كان رفيقاً في أمره نال ما يريد من الناس”[8]، وهل انتشر الإسلام إلاّ بثقافة الرفق ولغة المحبة؟ وهل تربّع رسول الله (ص) على عرش القلوب لو لم يكن رحمة شاملة ومهداة للناس جميعاً؟!
وقد غدا الحديث عن رحابة الإسلام وأنّه دين المحبة والرفق حديثاً استهلاكياً، وآن الأوان أن نخرج من لغة التعميمات وطوباوية الكلمات وضبابيتها وندخل في التفاصيل والجزئيات وننزل إلى أرض الواقع وننشر ثقافة الرحمة ونبرهن على أنّ الرفق ليس مجرّد قيمة متسامية وشعار عريض نزيّن به ساحاتنا ونردّده في البروج العاجية، بل إنّه سلوك ومنهج حياة ينبغي أن يحكم كلّ مرافق الحياة ومختلف الدوائر الإنسانية العامة والخاصة، وأنّه من جهة أخرى محميّ بتشريعات وقوانين تكفل تطبيقه وتمنع تجاوزه، آن الأوان لكي ننقذ الرحمة نفسها من نصال العنف وأنيابه المتوحّشة، لأنّ الضحية الكبرى لمنطق العنف هو غياب قيمة الرحمة نفسها وتلاشيها.

الرفق منهج حياة
أمّا الجانب الأول: وهو أنّ الرفق ليس مجرّد شعارات عامّة نُطلِقُها بل هو سلوك يفترض أن يحكم كلّ الدوائر الإنسانية، فهذا ما تسعفنا النصوص والتعاليم الإسلامية لإثباته بشكلٍ واضح، حيث نجدها تؤكّد: أنّ العلاقات الإنسانية برمّتها لا بدّ أن تتحرك على أساس الرفق لا العنف، فالعلاقة بين الرجل وزوجته عمادها المحبّة والرحمة، قال تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً…} [الروم: 21]، وكذلك العلاقة بين الولد ووالديه قال عزّ وجل: {.. وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ..} [الإسراء: 24].
ولو خرجنا من دائرة الأسرة إلى دائرة الأرحام والجيران والإخوان، سنجد الدعوة واضحة إلى أن يكون الرفق منهاج حياتنا، فعن رسول الله (ص): “الراحمون يرحمهم الرحمان، إرحموا مَن في الأرض يرحمكم مَن في السماء”[9]، وقد وصف الله تعالى عباده المؤمنين بأنّهم: {أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ} [الفتح: 29].
والحاكم المسؤول لا بدّ أن ينتهج أسلوب الرفق في تعامله مع الأُمة، قال سبحانه: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ}[آل عمران: 159] ، وعن الإمام عليّ (ع) في عهده لمالك الأشتر: “وأَشْعِرْ قلبك الرحمة للرعية والمحبّة لهم واللطف بهم ولا تكونَنَّ عليهم سَبُعاً ضارياً تغتنم أُكُلَهم فإنّهم صنفان، إمّا أخٌ لك في الدين أو نظيرٌ لك في الخلق”[10].
ولا بدّ أن تمتدّ حبال المودّة وسياسة الرفق إلى الآخر الذي يختلف معنا في الدين، كما أكّد عليه الإمام (ع) في كلامه الآنف، لأنّه إنْ لم يكن أخاً لك في الدين فإنّه أخٌ لك في الإنسانية، قال تعالى: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة: 8].
وهكذا يريد لنا الله تعالى أن نرفق ونرحم حتى الحيوان، فعن رسول الله (ص): “ينادي منادٍ في النار: يا حنّان يا منّان نجِّني من النار فيأمر الله ملكاً فيخرجه حتى يقف بين يديه، فيقول الله عزّ وجلّ: هل رحمت عصفوراً؟”[11].

حماية المجتمع
وأما الجانب الثاني: وهو الآليات القانونية الكفيلة بحماية المجتمع من النتائج السلبية لنزعة العنف والعدوانية التي قد لا تستطيع كلّ أساليب التربية أن تروّضها، فيمكننا القول إزاءه: إنّ التشريع الإسلامي وَضَعَ مجموعة من الضوابط القانونية الكفيلة بتحقيق الهدف المذكور والحدّ من كلِّ أشكال العنف والعدوان على الآخر ابتداءً من العنف الزوجي الذي غالباً ما تكون النساء ضحاياه، أو العنف الأسري الذي يكون الأطفال أوّل ضحاياه، أو العنف مع الجيران أو مع الناس جميعاً، والضوابط المذكورة تنتظم في النظام الجنائي الإسلامي الذي يُعطي للمعتدَى عليه حقّ الدفاع عن النفس وحقّ القِصاص أو الِديَة على قاعدة: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِي الأَلْبَابِ}[البقرة: 179]، ويعطيه أيضاً حقّ التعويض المالي على قاعدة: “مَن أتلف مال غيره فهو له ضامن” وقاعدة: “على اليد ما أخذت حتى تؤدّي”[12] وفوق ذلك كلّه مُنِحَ الحاكم سلطة منع الظلم والتعدّيات بكافة أشكالها، ولذا ورد في الحديث “الإمامة نظام الأُمة”[13].

هذا على نحو العموم، أمّا في التفاصيل فيمكننا الإشارة إلى بعض النماذج:
1- إذا اعتدى الزوج على زوجته فعلى الحاكم منعه بسلطة القانون، وإذا بقي مصرّاً على ذلك، وكانت الحياة الزوجية عسراً وحرجاً على المرأة، فيمكن للحاكم الشرعي أن يفرّق بينهما، كما يرى جَمْعٌ من الفقهاء[14].
2- ولو أنّ الأب ضرب ابنه فأثّر الضرب فيه اسوداداً أو احمراراً عُوقِب من قبل الحاكم الشرعي وأُلزم بدفع الديّة كما هو مقرّر في محلّه، وإذا كان الضرب سلوكاً مستمرّاً له فعلى الحاكم أن يعزله عن الولاية وينتزع الولد منه، لأنّ الولاية تعني سدّ نقص المولى عليه وتكميله، وهي تقتضي القيام بشؤونه وتربيته ورعايته لا ضربه والاعتداء عليه، باستثناء الضرب الخفيف الذي قد تقتضيه ضرورة التربية أحياناً ويتحرّك في الإطار التربوي لا ما ينطلق بداعي الانتقام أو شفاء الغيظ[15].
3- ويمنع الإسلام كذلك من الإضرار بالآخرين وأذيّتهم ولو اقتضى الأمر أن يحدّ من سلطة الإنسان ويقيّد حريّته، وقد اشتهرت قصة سمرة بن جندب الذي كان يملك نخلة في دار رجل من الأنصار وكان مصرّاً على الدخول إليها بدون استئذان ممّا يؤذي الأنصاري وعياله، فشكاه الأنصاري إلى الرسول، فاستدعاه (ص) وقدّم له بعض الحلول، ولمّا رفض كلّ الحلول والعروضات التي قدّمها له النبيّ (ص) بما في ذلك أن يأخذ عوضاً عن نخلته عشر نخلات في الجنّة بضمانة رسول الله (ص)، أمر النبي الأنصاري بقلع الشجرة ورميها في وجه سمرة، معلّلاً ذلك بقوله: “لا ضرر ولا ضرار في الإسلام”[16].
4- وهكذا لا يسمح القانون الإسلامي بالاعتداء على غير المسلم أو انتهاك حرمته أو سرقة ماله، بل إنّه يحميه ويحترم خصوصيّته ويعطيه حقّ ممارسة عباداته وغيرها من الحقوق، ولو أنّ مسلماً اعتدى عليه عُوقِب وضُمِّن، حتى لو أنّ مسلماً قتل خنزيراً لرجل ذميّ فهو ضامن كما فعل أمير المؤمنين (ع)، مع أنّ الخنزير لا مالية له في الإسلام[17].

عنف الجهاد والقانون
إنّ الرفق هو الأصل في الإسلام، لكن ذلك لا يمنع من وجود بعض الاستثناءات المنطقية، وأولى تلك الاستثناءات حالة الدِّفاع عن النفس والجهاد في سبيل التحرّر والتخلّص من نير الظلم والعدوان والاحتلال، فهنا يختلف الأمر ويتبدّل الموقف ويصبح المنطق الطبيعي هو منطق: {أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ}[الفتح: 29] واللغة السائدة هي لغة: {وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ}[التوبة: 73].
والاستثناء الآخر: هو عنف القانون بهدف تجسيد العدل وإحقاق الحقّ ومحاسبة المجرمين والمعتدين والمخلّين بالأمن الاجتماعي، فهنا لا يكون الموقف هو العفو بشكلٍ مطلق، لأنّ العفو قد يكون مضرّاً، يقول الإمام زين العابدين (ع) فيما عُرِف برسالة الحقوق: “وحق مَن ساءَك أن تعفو عنه وإن علمت أنّ العفو يضرّه انتصرت”[18]، والإسلام لا يؤمن بقاعدة: “مَنْ لطمك على خدّك الأيمن فحوّل له الأيسر”[19]، إلاّ على المستوى الشخصي والحقّ الخاص.

وأعتقد أنّ كلام السيد المسيح المذكور ناظر إلى هذه الدائرة الأخلاقية، وليس هو في مقام إلغاء القانون أو إلغاء حقّ الدفاع عن النفس، خلافاً لما فهمه الشاعر القرويّ منه، ولذا قال بلغة المعترض عليه:
إذا أردت رفع الضيم فاضرب بسيف محمد واهجر يسوعا
فيما حملاً وديعاً لم يخلّف سوانا في الورى حملاً وديعا
أَجِرْنا من عذاب النيّر لا من عذاب النار إنْ تك مستطيعا

إنّ محمداً(ص) والمسيح(ع) يدعوان إلى التسامح والعفو على المستوى الفردي باعتبار أنّ العفو سجية أخلاقية ممدوحة وحسنة، وقد قال تعالى في هذا الشأن: {وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}[البقرة: 237]، ولكن على المستوى الاجتماعي والحقّ العام لا يجوز أن تكون القاعدة لا عند محمد (ص) ولا عند عيسى (ع) هي التسامح والعفو، لأنّ معنى ذلك نسف فكرة القانون من أصلها وسيادة شريعة الغاب وانتشار الفوضى في المجتمع، ومن هنا لمّا سئل عليّ (ع): أيّهما أفضل العدل أم الجود (العفو)؟ قال: “العدل يضع الأمور في مواضعها والجود يخرجها من جهتها، العدل سائس عام والجود عارض خاص، فالعدل أشرفهما وأفضلهما”[20]، إنّ علياً (ع) يريد أن يقول لنا: إنّ العدل هو القاعدة والقانون العام، لأنّه يضع الأمور في مواضعها، أمّا العفو فهو استثناء وحالة خاصة وربّما كان مضرّاً بالمعفوّ عنه، كما أسلفنا، ولذا قال (ع) في كلمةٍ أخرى: “إذا كان الرفق خرقاً كان الخرق رفقاً”[21]، وقد أجاد المتنبّي في التعبير عن هذا المعنى عندما قال:
ووضع الندى في موضع السيف بالعلا مضرٌّ كوضع السيف في موضع الندى

وما ذكرناه حول استثناء عنف القانون نقوله مع عِلْمِنا وإدراكنا بأنّ الكثير من الحكّام المستبدّين والظلمة قد يسيئون استغلال القانون وينحرون الحرّيات ويصادرون الحقوق ويقمعون الشعوب باسم سلطة القانون وتحت رايته.
من كتاب [ العقل التكفيري قراءة في المنهج الإقصائي ]
10/3/2014

[1] تاريخ الطبري ج4 ص63.
[2] نهج البلاغة ج1 ص108.
[3] المصدر نفسه، ج2 ص7، وعنه بحار الأنوار ج33 ص373.
[4] نهج البلاغة ج3 ص136.
[5]مسند أحمد ج 1 ص112، وصحيح مسلم ج8 ص 22.
[6] الكافي ج2 ص118- 119 .
[7] تصنيف غرر الحِكَم ص294.
[8] الكافي ج2 ص120.
[9] سنن أبي داوود ج2 ص465، وسنن الترمذي ج3 ص317، وعوالي اللئالي لابن أبي جمهور الأحسائي ج1 ص362.
[10]نهج البلاغة ج3 ص83.
[11] كنز العمال ج3 ص167.
[12] وهذا نصّ حديث شريف مرويّ عن رسول الله (ص)، انظر: السنن الكبرى للبيهقي ج3 ص411.
[13] تصنيف غرر الحكم 339.
[14] راجع أقوال الفقهاء في كتاب الفقه على المذاهب الخمسة 415.
[15] انظر للتعرف على الموقف الإسلامي من ضرب الأطفال ما ذكرناه في كتاب: “حقوق الطفل في الإسلام”.
[16] الكافي ج5 ص294، وحديث نفي الضرر مرويّ من طرق السُّنّة أيضاً، انظر: سنن ابن ماجة ج2 ص784.
[17] راجع وسائل الشيعة ج 29 ص262 الباب 26 من أبواب موجبات الضمان.
[18] أمالي الصدوق ص456.
[19] إنجيل متّى الاصحاح الخامس ص38.
[20] نهج البلاغة ج4 ص102.
[21] المصدر نفسه، ج3 ص52.

 

شاهد أيضاً

2

مقتل أكثر من 300 داعشي في هجوم فاشل على قوات الحشد الشعبي جنوب غربي الموصل

تمكنت قوات الحشد الشعبي، السبت، من القضاء على نحو 300 ارهابيا من داعش واحراق 7 ...

220 تعليقات

  1. تعقيبات: balenciaga motorcycle 911 old

  2. تعقيبات: mac makeup kit set 755 ose

  3. تعقيبات: birkenstock berlin friedrichstr 373 mpa

  4. تعقيبات: birkenstock gizeh reduziert 504 vnt

  5. تعقيبات: mac makeup for less 469 qpy

  6. تعقيبات: hm isabel marant collection 365 gsq

  7. تعقيبات: birkenstock herren schwarz 944 opi

  8. تعقيبات: buy mac online makeup 120 mhp

  9. تعقيبات: portafoglio balenciaga prezzo 183 ucx

  10. تعقيبات: birkenstock shoes outlet 672 sgn

  11. تعقيبات: where is mac makeup made 335 afe

  12. تعقيبات: wholesale mac makeup from china 620 dtz

  13. تعقيبات: isabel marant tenisice zagreb 560 zgw

  14. تعقيبات: adidas sneakers kvinder gazelle 270 ppj

  15. تعقيبات: isabel shoes 690 dzc

  16. تعقيبات: adidas sko til damer 570 chc

  17. تعقيبات: toms sko i vaskemaskin 439 mvv

  18. تعقيبات: world walker by birkenstock 965 qpo

  19. تعقيبات: isabel marant sneakers new york 880 ror

  20. تعقيبات: sneakers shoes isabel marant 596 nex

  21. تعقيبات: birkenstock p tilbud 978 nmo

  22. تعقيبات: birkenstock gizeh schwarz leder 838 gqs

  23. تعقيبات: magasin birkenstock 086 lpf

  24. تعقيبات: cheap genuine mac makeup 273 ldi

  25. تعقيبات: birkenstock moda 309 mts

  26. تعقيبات: etoile isabel 221 wzx

  27. تعقيبات: Nike Air Max 2014

  28. تعقيبات: Nike Air Max

  29. تعقيبات: mac makeup sales 386 bhv

  30. تعقيبات: Prada Bags

  31. تعقيبات: cosmetics mac wholesale 353 qvi

  32. تعقيبات: birkenstock madrid mocca 656 kwa

  33. تعقيبات: birkenstock mitte berlin 823 mkz

  34. تعقيبات: birkenstock immobilien k ln 960 qjb

  35. تعقيبات: peruvian virgin hair

  36. تعقيبات: eau de toilette balenciaga 929 dpp

  37. تعقيبات: mac makeup cosmetics wholesale 020 kax

  38. تعقيبات: birkenstock gizeh breit 267 xfo

  39. تعقيبات: birkenstock madrid 39 423 xkd

  40. تعقيبات: birkenstock boston suede 035 cfu

  41. تعقيبات: kids birkenstock shoes 550 xhx

  42. تعقيبات: birkenstock birko flor 925 znl

  43. تعقيبات: Louis Vuitton Outlet

  44. تعقيبات: Burberry Outlet

  45. تعقيبات: mac wholesale makeup uk 898 rip

  46. تعقيبات: Prada Outlet

  47. تعقيبات: Prada Sale

  48. تعقيبات: jordans for sale

  49. تعقيبات: birkenstock esd schuhe 706 ewa

  50. تعقيبات: balenciaga boutique paris 126 epf

  51. تعقيبات: magasins birkenstock paris 495 uxf

  52. تعقيبات: isabel marant etoile mytheresa 903 fih

  53. تعقيبات: modelli borse balenciaga 231 bit

  54. تعقيبات: birkenstock bonn 116 xaw

  55. تعقيبات: balenciaga seigle 058 ddb

  56. تعقيبات: schuhe hnlich birkenstock 680 agw

  57. تعقيبات: isabel marant bobby low top sneaker 033 hrn

  58. تعقيبات: isabel marant bobby yellow 211 ihz

  59. تعقيبات: isabel marant hm fecha 532 lro

  60. تعقيبات: ecco store bredebro 850 phi

  61. تعقيبات: birkenstock look 502 lbf

  62. تعقيبات: birkenstock gizeh schmal silber 887 mjb

  63. تعقيبات: mbt sko nettbutikk 937 acd

  64. تعقيبات: birkenstock boston preisvergleich 454 uvn

  65. تعقيبات: isabel marant italy store 119 vzt

  66. تعقيبات: world walker by birkenstock 601 ubq

  67. تعقيبات: mac makeup school 302 dea

  68. تعقيبات: mbt sko nyk bing falster 066 brw

  69. تعقيبات: mac makeup cosmetics wholesale 215 wos

  70. تعقيبات: vans udsalg dame 022 xdm

  71. تعقيبات: salomon skist vler test 688 ewt

  72. تعقيبات: Burberry Coat

  73. تعقيبات: hogan estive 138 nor

  74. تعقيبات: euro sko converse 785 upa

  75. تعقيبات: vans sko norge 919 jau

  76. تعقيبات: hogan uomo 378 cjw

  77. تعقيبات: vans sko tilbud til b rn 619 iol

  78. تعقيبات: ecco sko fabrikssalg bredebro 758 pen

  79. تعقيبات: parfum balenciaga femme 832 xkk

  80. تعقيبات: birkenstock leder 756 caq

  81. تعقيبات: salomon sko goretex b rn 012 xdz

  82. تعقيبات: mac makeup tools 258 vrm

  83. تعقيبات: rivenditori hogan 830 qsa

  84. تعقيبات: offerte scarpe hogan 499 beg

  85. تعقيبات: sko ecco oslo 616 pyx

  86. تعقيبات: cristobal balenciaga parfum 055 sdx

  87. تعقيبات: birkenstock schuhe damen 968 huk

  88. تعقيبات: billige vans sko til m nd 339 mar

  89. تعقيبات: hogan modelli uomo 033 nbf

  90. تعقيبات: where can i buy mac makeup wholesale 685 ixp

  91. تعقيبات: scarpe hogan sito ufficiale 569 swc

  92. تعقيبات: sorte vans sko 923 ovf

  93. تعقيبات: catalogo hogan uomo 949 dss

  94. تعقيبات: original mac makeup 733 brq

  95. تعقيبات: mbt sko forhandlere frederiksberg 553 edu

  96. تعقيبات: rumba de balenciaga 876 rih

  97. تعقيبات: buy mac makeup wholesale 414 xws

  98. تعقيبات: hogan scarpe bambino 189 axs

  99. تعقيبات: hvad er mbt sko 236 lbb

  100. تعقيبات: adidas sko dragon 058 ewu

  101. تعقيبات: birkenstock scarpe chiuse 328 bsg

  102. تعقيبات: Nike Free Run

  103. تعقيبات: balenciaga borse saldi 721 njl

  104. تعقيبات: bottines basley isabel marant 485 grc

  105. تعقيبات: ecco vandrest vler dame 253 qbl

  106. تعقيبات: toms transport dallas 319 qvo

  107. تعقيبات: Jordan 11

  108. تعقيبات: salomon fantasy skijakke 334 usv

  109. تعقيبات: birkenstock discount 763 iub

  110. تعقيبات: adidas sneakers kvinder gazelle 392 hhh

  111. تعقيبات: balenciaga boutique 830 fil

  112. تعقيبات: wholesale cosmetics mac 242 yzm

  113. تعقيبات: salomon skibukser dame 052 ixe

  114. تعقيبات: mbt sko bilka 257 liq

  115. تعقيبات: tilbud p vans 086 xve

  116. تعقيبات: mac makeup black friday 329 drf

  117. تعقيبات: hogan online outlet 129 jbd

  118. تعقيبات: scarpe hogan prezzi 799 phj

  119. تعقيبات: cheap mac makeup online shopping 763 olj

  120. تعقيبات: mbt sko smallegade 734 zjl

  121. تعقيبات: gore tex salomon skor 281 jgv

  122. تعقيبات: ecco dame sko 156 mjj

  123. تعقيبات: salomon shoes sale 893 zac

  124. تعقيبات: ecco sandaler b rn 2013 399 nqe

  125. تعقيبات: gore tex salomon skor 095 ogc

  126. تعقيبات: adidas sko aalborg 380 rev

  127. تعقيبات: wholesale mac cosmetics 310 yia

  128. تعقيبات: st rrelsesguide ecco sko b rn 236 yvu

  129. تعقيبات: tilbud p converse til b rn 922 hrg

  130. تعقيبات: wholesale mac cosmetics suppliers 959 xzo

  131. تعقيبات: balenciaga arena black 124 pha

  132. تعقيبات: vans old skool white leather 746 iml

  133. تعقيبات: hvor kj per man toms sko 265 lev

  134. تعقيبات: converse sko med h j h l 130 elr

  135. تعقيبات: k b birkenstock online 516 dig

  136. تعقيبات: catalogo hogan uomo 398 lis

  137. تعقيبات: ecco sko til b rn 766 yxt

  138. تعقيبات: mbt sko dba 139 ipw

  139. تعقيبات: vans danmark online 166 bpr

  140. تعقيبات: hogan prezzi scarpe 919 zde

  141. تعقيبات: mbt sko p tilbud 957 bqw

  142. تعقيبات: jordans for cheap

  143. تعقيبات: cheap real jordans

  144. تعقيبات: ecco sko fabrikssalg 602 ikv

  145. تعقيبات: sneakers hogan 147 yia

  146. تعقيبات: adidas sneakers dames online 716 dkg

  147. تعقيبات: salomon butik fields 114 ccp

  148. تعقيبات: ecco st vletter 514 fod

  149. تعقيبات: converse all star sko baby 111 bbj

  150. تعقيبات: vans skor 643 cnm

  151. تعقيبات: converse gr a 528 yfs

  152. تعقيبات: vans solbriller oslo 832 gyn

  153. تعقيبات: toms sko capone 396 oek

  154. تعقيبات: birkenstock sterbrogade 192 ghh

  155. تعقيبات: vans udsalg 222 bah

  156. تعقيبات: adidas sko billig 903 wcs

  157. تعقيبات: mac cosmetics wholesale free shipping 677 noh

  158. تعقيبات: mac cosmetics wholesale in los angeles 855 wrg

  159. تعقيبات: hvor kj pe mbt sko 505 uio

  160. تعقيبات: hogan scarpe prezzi 071 kzr

  161. تعقيبات: birkenstock st rrelser 462 uey

  162. تعقيبات: hvordan g med mbt sko 627 zju

  163. تعقيبات: birkenstock forum 988 wst

  164. تعقيبات: ecco st vler b rn 144 psr

  165. تعقيبات: hogan scarpe sito ufficiale 669 aml

  166. تعقيبات: toms sko salg 329 xrc

  167. تعقيبات: ecco st vler b rn 848 abn

  168. تعقيبات: adidas sko p udsalg 160 dhk

  169. تعقيبات: mbt sko lolland 697 ymt

  170. تعقيبات: hogan sneakers women 318 dol

  171. تعقيبات: birkenstock st rrelser 103 sji

  172. تعقيبات: hogan online 873 cxm

  173. تعقيبات: sko ecco dame 732 ztd

  174. تعقيبات: mbt sko k b 847 qun

  175. تعقيبات: birkenstock leopard 044 cva

  176. تعقيبات: vasking av converse sko 972 pom

  177. تعقيبات: mbt skor stockholm 414 dzn

  178. تعقيبات: adidas performance sko 627 ayu

  179. تعقيبات: toms shoes norge 083 yyh

  180. تعقيبات: billiger converse schuhe 163 mtz

  181. تعقيبات: adidas sko til b rn 522 vqr

  182. تعقيبات: buy mac makeup wholesale 031 sdj

  183. تعقيبات: adidas innebandy sko 321 moy

  184. تعقيبات: mbt sko test 710 yyi

  185. تعقيبات: purple contact lenses 943 iek

  186. تعقيبات: balenciaga sacs 837 zeq

  187. تعقيبات: vans solbriller sort 155 hdr

  188. تعقيبات: adidas joggesko 492 ful

  189. تعقيبات: converse l der sort dame 194 wtt

  190. تعقيبات: billige birkenstock 174 bwh

  191. تعقيبات: adidas climacool sko 590 eju

  192. تعقيبات: hogan scarpe donne 185 cvx

  193. تعقيبات: ecco st vler b rn udsalg 758 rnp

  194. تعقيبات: vans dames schoenen 531 xsa

  195. تعقيبات: toms sko i k benhavn 897 tve

  196. تعقيبات: Olga Gomanyk's art-studio

  197. تعقيبات: makeup wholesale uk mac 706 jlu

  198. تعقيبات: mac new makeup brushes So You Are Welcome To Our Website And Pick Up Your Favorites B0N22 227

  199. تعقيبات: best mac eyeshadow brushes Free Shipping On JQFEZ 713

  200. تعقيبات: up the amp mac lipstick Official Store Is The UK’S Only Official Shopping Site ILJD9 421

  201. تعقيبات: vampire contact lenses 598 uvh

  202. تعقيبات: Medicina Estetica a Milano

  203. تعقيبات: mac outlet makeup Best Deals BET8N 698 « Liderman

  204. تعقيبات: mac cosmetic stockists With Free Shipping And Fast Delivery GO9TE 863

  205. تعقيبات: mac studio fix foundation ingredients Reliable Reputation OAPMH 832

  206. تعقيبات: Dream House Furniture

  207. تعقيبات: mac foundation nc10 Excellent (In) Quality BM0CW 997 - Ventura County FC

  208. تعقيبات: mac powder foundation ingredients Sale Save Up To 70% TVC03 975 « 厦门联合优创网络科技有限公司官方网站 UNICORN Co.,Ltd. Official Website

  209. تعقيبات: Pokoutní festival

  210. تعقيبات: Katherine Import

  211. تعقيبات: Sex Drugs,Sex Medicine,Sex Capsule,Penis Enlargement Medicine.

  212. تعقيبات: ecco atlanta herresko 280 gss

  213. تعقيبات: salomon tilbud 932 iud

  214. تعقيبات: vans store copenhagen 990 jsx

  215. تعقيبات: adidas skort size chart 633 kow

  216. تعقيبات: scarpe hogan scontate 018 lht

  217. تعقيبات: adidas adipower sko 526 tdh

  218. تعقيبات: authentic nfl jersey

  219. تعقيبات: authentic nfl jersey

  220. تعقيبات: authentic nfl jersey