أرشيف الوسم : التقوى

وبهذا تمتاز العصمة عن العدالة، فإنّهما معاً وإن كانا يمنعان من صدور المعصية لكن العصمة يمتنع معها الصدور بخلاف العدالة، والسبب في ذلك يرجع إلى سنخ العلم والمعرفة التي يملكها المعصوم، فهو يختلف عن سائر العلوم والادراكات المتعارفة التي تقبل الاكتساب والتعلّم. من هنا قلنا في بحث سابق : إنّ ...

والحاصل أنّ مسلك الحبّ الالهي «ربّما يدلّ الانسان المحبّ على أمور لا يستصوبه العقل الاجتماعي الذي هو ملاك الاخلاق الاجتماعية، أو الفهم العام العادي الذي هو أساس التكاليف العامة الدينية، فللعقل أحكام وللحبّ أحكام»( [423])لذا قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصف المتّقين: «ينظر إليهم الناظر فيحسبهم مرضى، وما بالقوم ...

ثمّ إنّه لابدّ أن يعلم أنّ هذه الطرق لتحصيل التقوى، تشترك جميعاً في أنّها تحقّق العبادة الصحيحة، حيث جاء في بعض نصوص الروايات السابقة، أنّ عبادة الاحرار هي «أفضل العبادة». ولا يخفى أنّ صيغة التفضيل هذه دالّة على أنّ كلاًّ من الوجهين السابقين لهما فضل في الجملة أيضاً، وهذا ما ...

وبالجملة هؤلاء في الحقيقة هم المتوكّلون على الله، المفوّضون إليه، الراضون بقضائه، المسلّمون لامره، إذ لا يرون إلاّ خيراً، ولا يشاهدون إلاّ جميلاً، فيستقرّ في نفوسهم من الملكات الشريفة والاخلاق الكريمة ما يلائم هذا التوحيد، فهم مخلصون لله في أخلاقهم، كما كانوا مخلصين له في أعمالهم، وهذا معنى إخلاص العبد ...

إلاّ أنّ هذا كلّه إنّما هو طريق لوصول العبد السالك إلى مقام يكون محبوباً لله تعالى، لكن ما هو الطريق لان يكون المحبّ محبوباً له تعالى، كي يكون مصداقاً لقوله: (فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْم يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّة عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّة عَلَى الْكَافِرِينَ)( [378]); وذلك لانّ المحبّ إنّما ينجذب إلى محبوبه ...

كذلك الروايات التي تحدّثت عن النار وآلامها. روى الصدوق بإسناده عن الامام الصادق (عليه السلام) قال: بينا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ذات يوم قاعداً، إذ أتاه جبرئيل (عليه السلام) وهو كئيب حزين متغيّر اللون، فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): يا جبرئيل مالي أراك كئيباً حزيناً؟ فقال: ...

من هنا نجد أنّ تلامذة الائمّة (عليهم السلام) كانوا يطلبون منهم أن يرغّبوهم في الجنّة ويشوّقوهم إليها، أو يخوّفوهم من النار ويحذروهم منها. فعن أبي بصير قال: قلت لابي عبدالله الصادق (عليه السلام) : جعلت فداك يابن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) شوّقني إلى الجنّة. فقال (عليه السلام) : ...

أشار القرآن الكريم والروايات الواردة عن العترة المطهرين، إلى طريقين أساسيين لتحصيل التقوى: الاوّل: الغايات الاخروية. الثاني: الحبّ الالهي. الطريق الاوّل: الغايات الاخروية إنّ التدبّر في الآيات القرآنية ينتهي بنا إلى أن من أهمّ المسؤوليات التي اُلقيت على عاتق الانبياء جميعاً، هي إنذار أممهم من عذاب النار، فيما لو خرجوا ...

 قال تعالى: (الاَْخِلاَّءُ يَوْمَئِذ بَعْضُهُمْ لِبَعْض عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ)( [322]). «الاخلاّء: جمع خليل وهو الصديق، حيث يرفع خلّة صديقه وحاجته، والظاهر أنّ المراد بالاخلاّء المطلق الشامل للمخالّه والتحابّ في الله، كما في مخالّة المتّقين أهل الآخرة، والمخالّة في غيره كما في مخالّة أهل الدنيا، فاستثناء المتّقين متّصل. والوجه في ...

في ختام هذا البحث لابدّ من الوقوف على تساؤل، قد يرد في المقام هو: لو كان الامر كما مرّ، من أنّ السنن الالهية تقتضي نحواً من التبعية بين أعمال الانسان خيراً وشرّاً وبين النظام الكوني، بنحو لو جرى المجتمع الانساني على ما تقتضيه الفطرة من الاعتقاد والعمل الصالح لنزلت عليه ...