أرشيف الوسم : الأذان

فلا شيء عليه(1). وقال ابن البراج (ت 481 هـ) في مهذبه: ويستحب لمن أذّن أو أقام أن يقول في نفسه عند ” حيّ على خير العمل “: ” آل محمّد خير البرية ” مرتين(2). وكذا يُفهم من كلام الشيخ الصدوق (ت 381 هـ) أن الذين كانوا يأتون بهذه الصيغ الثلاث ...

حيّ على خير العمل تاريخها العقائدي والسياسي الصفحة 338 الصفحة 339 قد يقترح البعض ضرورة إكثارنا من ذكر مصادر أهل السنة والجماعة حين الكلام عن جزئية «حيّ على خير العمل» وعدم الاكتفاء بما نقلناه، بل عدم استساغة ما روته طرق الشيعة الإمامية الاثني عشرية، والزيدية، والإسماعيلية وبعض علماء أهل السنّة ...

ما وراء حذف الحيعلة الثالثة نصَّ التفتازاني والقوشجي وغيرهما على دافع الخليفة عمر بن الخطّاب إلى حذف هذا الفصل من الأذان، واتّفق الزيديّة والإسماعيليّة والإماميّة على ثبوت هذا الحذف عنه، في حين جرى التعتيم على هذه النقطة في أغلب كتب أهل السنّة، على الرغم من تأكيد كثير من النصوص التار ...

حيّ على خير العمل دعوة إلى الولاية، وبيان لأسباب حذفها الصفحة 296 الصفحة 297 ذكرت كتب الحديث والتاريخ أنّ لـ «حيّ على خير العمل» مَعنَيَين: ظاهريّ وباطنيّ: أمّا المعنى الظاهري لجملة «حيّ على خير العمل» فهو: أنّ خير الأعمال الصلاة والدعوة إلى إتيانها، وهذا هو الفهم الاوّلي المتبادر للذهن. وتدلّ ...

حذف الحيعلة؟ وامتناع بلال عن التأذين؟ الصفحة 274 الصفحة 275 قبل البدء في بيان بحوث هذا الفصل لابدّ من معرفة معنى ما قاله أحد الصادِقَيْن(1) فيما رواه عنه أبو بصير، أنّه قال: إنّ بلالاً كان عبداً صالحاً فقال: لا أُؤَذِّنُ لأحد بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فتُرِكَ يومئذ ...

القسم الثالث إجماع العترة مرّ عليك سابقاً في (تأذين الصحابة وأهل البيت) أن الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) كان يقول ويأمر مؤذّنه أن يقول: حيّ على خير العمل. والمدقق في حديث تشريع الأذان الذي رواه الإمام عليّ عن النبيّ يقف على جزئية «حيّ على خير العمل» فيه، إذ ...

القسم الثاني تأذين الصحابة وأهل البيت إنّ المطالع في كتب السير والتار يخ والحديث عند المذاهب الإسلاميّة يقف على أسماء عدة من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين وأهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) كانوا يؤذّنون بـ «حيّ على خير العمل» وإن كانت بعض تلك النصوص تشير إلى تأذينهم بها ...

البابُ الأَوَّل حيَّ عَلى خَيْرِ العَمَلِ الشرعية والشعارية أنّها جـزء على عهد رسـول الله تأذين الصحابة وأهل البيت بها رفـع الخـليفـة الثـاني لـها بيان لمعنى الحيعلة وسبب حذفها تاريخ المسألة والصراعات فيها الصفحة 173 الصفحة 174 ويقع الكلام في هذا الباب في أربعة فصول: الفصل الأوّل: الكلام في شرعيّة حيَّ ...

مطلبان لنا هنا مطلبان يتضحان بعد طرحنا هذين السؤالين: الأوّل: هل أنّ الأذان عبارة عن الإعلام للصلاة فقط، أم هو بيان لأصول العقيدة وأركان الإسلام؟ الثاني: هل أنّ أمر الأذان توقيفيّ؟ وإذا كان توقيفيّاً، فهل هناك فرق بين توقيفية الواجبات وتوقيفية المستحبّات أم لا؟ وقبل الجواب عن السؤال الأوّل لابدّ ...

الله جلّ وعلا ورفعه لذكر الرسول(صلى الله عليه وآله) هذا، ونحن نعلم بأنّ الذي رفع ذكرَ الرسول هو الله في محكم كتابه، وإليك أقوال بعض العلماء والمفّسرين لتقف على المقصود، وأنّه أمر ربّاني، وليس كما تصوره أبو سفيان ومعاوية والأمويّون ومن لف لفهم: قال الشافعي: أخبرنا ابن عيينة، عن ابن ...