فَاصبِر إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِر لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ

🍀*التعاليم الثلاثة* ☘️

قال تعالى:( *فَاصبِر إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِر لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ* )

إن الله تعالى أوصى نبيّه صلى الله عليه وآله بأُمور كأنّها كانت وصايا لعامّة الأنبياء، وكأنّ هذه الأُمور أساس الانتصار.
👈🏼1-(فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ) والصبر عبارة عن الثبات في طريق تحقيق الهدف، ولولا الاستقامة لما أدرك الإنسان أُمنيته.
👈🏼2-(وَاسْتَغْفِر لِذَنْبِكَ)
👈🏼3-(وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ)

*وبهذه التعاليم الثلاثة* يرتقي الإنسان إلى ذروة الكمال المقدَّر له، ويقطف ثمار أُمنيّاته، فالتحمّل والاستقامة في طريق الهدف، ثم تطهير النفس عمّا لا يليق بها، ثم تحليتها بالتسبيح والتحميد يقوّي روح الإنسان، ويشدّ من عزيمته.

📚منية الطالبين في تفسير القرآن المبين ج٢٤ ص276

❇️ انتخاب المقاطع التاريخية ذات العبرة عند بيان القصص:

فالقرآن الكريم ليس كتابة تاريخيا حتى يسجل وقائع كل قصة، ويسرد كل ماحدث فيها، بل إنه بتصدى لبيان مشاهد القصة المرتبطة والمنسجمة مع هدفه وهو (الهدی)، ثم يتحدث عنها بعنوان آنها سنة إلهية أو (فلسفة التاريخ) مثل نرى أن القرآن قد ذكر اسم الكليم موسی (عليه السلام) أكثر من مائة مرة وقصته ذكرت في ۲۸ سورة وبنحو مفصل، لكن لم تذكر فيها الأمور ذات الطابع التاريخي والقصصي المحض،

کتثبیت تاریخ مولده ووفاته الذي لم يرد له ذكر في القرآن، بل إنه يركز على الجوانب الحساسة وذات العبرة في القصة، فمثلا نرى القرآن الكريم لا يتحدث عن تاریخ ولادة موسي وطول فترة رضاعته، لكن يتحدث عن الحادثة المهمة في الوحي الإلهي لأم موسى في أن تقذفه في اليم،

وایجاد الاطمئنان في قلبها، والبشارة لها بعودة ولدها إليها بعد أن يبلغ ويكبر ويحظى بكرامة الرسالة، كما لم يذكر القرآن الكريم تاريخ هجرة موسى من مصر إلى مدين ولا زمان رجوعه من مدين إلى مصر، لكن تحدث القرآن عن خدمة موسى المجانية في سقي أغنام بنات شعيب واشتغالهن برعي الأنعام،

وكذلك الحديث عن عفافهن وشرفهن، وعن الطريقة التي تعرف بها موسي على شعيب، وعن كيفية اختيار الشخص للوظائف والأعمال
حيث إنه يجب أن يكون أمينا في وظيفته وقوية ومتمكنا من السيطرة على عمله.

وكذلك تحدث القرآن عن رؤية النار والذهاب إليها ومشاهدة النور واستماع الكلام التوحيدي الإلهي من الشجرة.
📘 تفسير تسنيم ص٧٨-٧٩ج١
الشيخ جوادي آملي

حجب النور

وردت في بعض الأدعية عبارة حجب النور كما في المناجاة الشعبانية. فكيف يكون النور حجاباً وبالنور تكشف الحجب ؟! .

والجواب عن ذلك هو أن التأمل في (النور) قد يشغل الإنسان عن منوّر النور). والحال أن النور ليس إلا أثراً من آثار المنور، كما ورد في ذيل دعاء عرفة فإن “التردد في الآثار يوجب بعد المزار”.

فالمطلوب من العبد هو التفاعل مع النور بمقدار ما يوصله إلى منور النور ، لا (الوقوف) عند النور والانشغال ببريقه، وإن كان هو خيراً من الظلمة .

هذا إذا كانت الإضافة بيانية كما هو الظاهر في أحاديث الإسراء، وأما لو كانت لامية فإن في ذلك إشارة إلى ما يحجب عن النور من موجبات الظلمة .

📙ومضات الشيخ حبيب الكاظمي- الومضة 46