وصول الأخيار إلى أصول الأخبار

1. غاية المرام ص 572 عن ابى الحديد والخوارزمي والحموينى. 2. الايضاح لابن شاذان ص 454، غاية المرام ص 570، 572 عن ابن ابى الحديد والضغائن جمع ضغينة: الحقد والعداوة والبغضاء. 3. شرح النهج لابن ابى الحديد 6 / 52 وفيه (أنفذوا أسامة لعن الله من تخلف عنه). 4. شرح النهج لابن ابى الحديد 6 / 20. 5. صحيح البخاري 2 / 1009 ط الهند.

[ 69 ]

فيه (1) وليس الالعلمه بعدم صلوحه له، ومن شك عند موته فقال: ليتني كنت سألت النبي (ص) هل للانصار في هذا الامر شئ (2)، وهذا شك فيما هو فيه مع أنه هو الذي دفع الانصار لما قالوا: منا أمير ومنك أمير، بقوله: الائمة من قريش. فان كان ما رواه حقا ” كيف حصل له الشك والا فقد دفع بالباطل. ومن لم يوله النبي صلى الله عليه وآله شيئا ” من الاعمال الابتبليغ سورة البراءة ثم نزل جبرئيل برده فقال: لا يؤديها الا أنت أو رجل منك، كما رواه احمد بن حنبل في مسنده بخمس طرق (3)، ورواه البخاري في صحيحه بطريقين (4) ورواه في الجمع بين الصحاح الست (5)، ورواه الثعلبي في تفسيره (6). وفي هذا مع قوله تعالى (فمن ابتعني فانه مني) (7) أوضح بيان لذوي العرفان، ومن لا يصلح لتبليغ سورد من القرآن كيف يسلم إليه زمام الايمان. ومن منع فاطمة عليها السلام ارثها برواية مخالفها للقرآن، وقد روى البخاري بطرقين أن فاطمة أرسلت تطالبه بميراثها فمنعها ذلك، فوجدت فاطمة على ابى بكر وهجرته فلم تكلمه حتى ماتت (8).

1. غايد المرام 546، 549 عن الترمذي، وراجع شرح النهج 1 / 168، الامامة والسياسة لابن قتيبة 1 / 14. 2. العقد الفريد 4 / 269، الامامة والسياسة 1 / 18. 3. غاية المرام ص 461 عن ابن حنبل وغيره وقال: وفيه ثلاثة وعشرون حديثا “. 4. صحيح الباري 1 / 53، 2 / 671. 5. غاية المرام ص 462. 6. غاية المرام ص 461. 7. سوردة ابراهيم: 36. 8. صحيح البخاري 2 / 992، الامامة والسياسة 1 / 13.

[ 70 ]

ودفنها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر (1). ويلزم أن يكون النبي صلى الله عليه وآله قد خالف الله تعالى في قوله (وأنذر عشيرتك الاقربين) (2)، فكيف لم ينذر عليا ” وفاطمة الحسن والحسين والعباس ولا أحدا ” من بنى هاشم الاقربين، بل ولا أحدا ” من نسائه ولا من المسلمين. وقد روى في الجمع بين الصحيحين أن فاطمة والعباس أتيا يطلبان ميراثهما من النبي صلى الله عليه وآله (3). وروى فيه أيضا ” أن أزواج النبي (ص) بعثن يطلبن ميراثهن (4). وروى الحافظ ابن مردويه باسناده الى عائشة – وذكرت كلام فاطمة لابي بكر وقالت في آخره: وأنتم تزعمون أن لا ارث لنا (أفحكم الجاهلية تبغون) (5) الاية، معشر المسلمين انه لا أرث ابى، يابن ابى قحافة أفي كتاب الله ترث أباك ولا أرث ابى، لقد جئت شيئا ” فريا “، فدونكها مرحولة مخطومة (محفوظة خ ل) تلقاك يوم حشرك فنعم الحكم الله والغريم محمد والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون (6). ومن أخذ فدك من فاطمة وقد وهبها اياها ابوها بأمر الله تعالى، روى الواقدي

1. شرح ابن ابى الحديد 16 / 280. 2. سورة الشعراء: 214. 3. صحيح البخاري 2 / 995. 4. صحيح البخاري 2 / 996. 5. سورة المائدة: 50. 6. شرح ابن ابى الحديد 16 / 250.

[ 71 ]

وغيره منهم أن النبي صلى الله عليه وآله لما افتتح خيبر اصطفى لنفسه قرى من قرى اليهود، فنزل عليه جبرئيل بهذه الاية (وآت ذا القربى حقه) (1) فقال محمد: ومن ذا القربى وما حقه ؟ قال: فاطمة. فدفع إليها فدك والعوالي، فاستغلتها حتى توفي أبوها، فلما بويع أبو بكر منعها، فكلمته فقال: لا أمنعك ما دفع اليك ابوك، فأراد أن يكتب لها كتابا ” فاستوقفه عمر وقال: انها امرأة فلتأت على ما ادعت ببينة. فأمرها أبو بكر فجاءت بأم أيمن وأسماء بنت عميس وعلي، فشهدوا بذلك، فكتب لها أبو بكر، فبلغ ذلك عمر فأخذ الصحيفة فمحاها فحلفت الا تكلمهما وماتت وهي ساخطة عليهما. وفي بعض الروايات: فشهد لها علي فقال: انه يجرنفعا ” الى نفسه. وشهد لها الحسنان فقال: ابناك. وشهدت لها أم ايمن فقال: امرأة. فعند ذلك غضبت عليه وحلفت الا تكلمه حتى تلقى أباها وتشكو إليه. وهذا يدل على نهاية جهله بالاحكام وعلى أنهما لم يكن عندهما مثقال ذرة من الاسلام، وهل يجوز على الذين طهرهم الله بنص الكتاب أن يقدموا على غصب المسلمين أموالهم وان يدلهم أبو بكر على الصواب. فاعتبروا يا أولى الالباب. مع أنه قد روى مسلم في صحيحه بطريقين أن رسول الله (ص) قال: فاطمة بضعة مني يؤذيني من آذاها (2). وروى البخاري في صحيحه أن رسول الله (ص) قال: فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني (3).

1. سورة الاسراء: 26، سورة الروم: 38. 2. احقاق الحق 10 / 190 عن مسلم في صحيحه 7 / 140. 3. صحيح البخاري 1 / 532.