مآثر العلماء في الطريق الى الله ١٩

#دورة_معرفة_النفس

• الدرس الخامس: محاسبة النفس – الفصل السادس: محاسبة النفس

في آخر اليوم، استذكر نشاطك في اليوم المنصرم، هل قدمت شيئاً يرفع رأسك امام الله تعالى؟ هل أنت راضٍ بهذا المستوى؟ هل أنت تتحرك وتسير نحو الله أم أن قدميك علقتا في وادي الهجران؟! إستذكر في المحاسبة أهم العناصر وهو ذكر الله تعالى، هل تعلم أن استحضار وجود الله عز وجل من مطهرات القلب وموانع الوسوسة؟ قل لنفسك؛ هل يضرك إذا التزمت به لخمس دقائق؟ هكذا قرّع نفسك حسسها بالتقصير وإن لم تشعر بالتقصير فلا فائدة من هكذا محاسبة.

الروايات لم تخصص موعداً محدداً لمحاسبة النفس، قد يكسل البعض عن محاسبة نفسه ليلاً، لذلك؛
يقول العارف الشيخ حسن علي الأصفهاني “قسّموا وقتكم بين الطلوعين أربعة أقسام، قسم للأذكار والتسبيح، وآخر للأدعية، والثالث لقراءة القرآن والأخير في محاسبة أنفسكم على أعمالكم في اليوم المنصرم، فإن كنتم قد وفقتم لطاعة فاشكروا الله على ذلك، وإن كنتم لا سمح الله قد ابتليتم بمعصية فاستغفروا الله”. كلما استذكرت عنصراً إعقد النية أن تقوم به في اليوم التالي وأنه يجب ان تكون جاداً في الإلتزام، مجرد نية! هذه النية تنير أركان الروح وتشق بها الطريق نحو الله، لا يَضيعنّ عليك يومٌ لا تحاسب فيه نفسك فإنه “ليس منا من لم يحاسب نفسه كل يوم: فإن عمل حسناً استزاد الله منها، وإن عمل سيئاً استغفر الله وتاب منها” الإمام الكاظم عليه السلام

• بوارق الملكوت – السير إلى الله •

‍ من المستحسن أن نقرأ دعاء اللهم كن لوليك .. قبل تناول الطعام سواء في البيت أو الجلسات الأخرى،والناس يحتاجون إلى تنبيه وتذكير فقط،ثم إنهم يلتفتون بعد ذلك ويعملون . والثبات على هذا السلوك أمر حسن مع قصد إدخال السرور على قلب صاحب الأمر عليه السلام

🔺سماحة الشيخ‌ جعفر الناصري

حــديث الثـقلـين ..

روي هذا الحديث على نحوين أحدهما ما ورد  قال النبي وآلـﷺـه : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي . والرواية الثانية : اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وسنتـي  .

الإشكال الوارد هنا هو إن صحة كلتا الروايتين تكون النتيجة أن النبي قد ترك بين الناس ثلائة أشياء لا اثنين لأن لازمة الصحة في كلتا الروايتين التمسك بثلاثة أشياء الكتاب السنّة  العترة.

حري القول للإجابة : أن المرجع الصالح في الحقيقة شيئان لا أكثر أحدهما الكتاب والآخر السنة بيد أن السؤال هنا من أين يتعين علينا أخذ السنّة  وفي الرواية الأولى حيث يقول  وآلـﷺـه: الكتاب والعترة فالمراد أن نأخذ السنة عن طريق العترة وفي الحقيقة أن العترة طريق والسنّة غاية الطريق والعترة لا تبين شيئاً غير السنّة  إذن استناداً للرواية الأولى ولغرض العمل بالرواية الثانية يجب أخذ سنة رسول الله وآلـﷺـه عن طريق العترة أي أهل البيت وأئمة الدين وعليه يتعين على أهل السئّة الذين يأخذون السنّة عن غير طريق أهل الببت وبموجب هاتين الروايتين أن يعيدوا النظر في هذا المنهج ولا يختاروا سبيلاً غير سبيل أهل البيت.

📖 أصول العقائد صـ ١٦١
✍️ آية الله  رضي الشيرازي

كان السيد  السبزواري مواظبا على تلاوة القرآن، بل كان يختمه في كل أسبوع مرة واحدة ، وأما في شهر رمضان المبارك فقد كان يختم فيه القرآن عشر مرات ، وكان رضوان الله عليه دائما ما يوصي فيما يتعلق بهذا الجانب بأمرين :

#الأول : اختيار الوقت المناسب لقراءة القرآن، لأنه كان يرى بأنّ اختيار الوقت له مدخلية كبيرة في حصول الكثير من التوفيقات ، ولعلّ من تلك الأوقات ما بين الطلوعين، كما سمعنا ذلك من بعض المرتبطين بالقرآن.

#الثاني : الاستمرار والمواظبة على قراءة القرآن، ولو بمقدار ورقة واحدة في كل يوم، حتى لا يُعدّ المؤمن تاركا للقرآن.

📖: مدرسة العرفاء ص97
✍️ ابراهيم حسين سرور

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

العبـوديـة جوهرة كنهها الربوبية ..

– المعنى المعقول أن يراد بها أن العبوديّة تجعل العبد واسطة لإيصال فيض الّتربية مّن الرّب الأعلى إلى المربوبين فيكون ربا بالغير . وبذلك تصير  له رتبة عالية لا ينالها من لم يحصل له مقام العبوديّة للربٌ الأعلى وبذلك كان النبي المصطفى وآلـﷺـه  أفضل من  جميع الأنبياء العظام  لاحرازه مقام العبوديّة #أولاً وشرّف بلقب العبوديّة قبل الرسالة كما يشير إليه شهادة أن محمّداً عبده ورسوله حيث قدم العبوديّة على الرسالة

📖 رسالة في رد مذهب الوهابية صـ ٢٨

✍️آية الله محمد اللواساني الطهراني

فــصل في الإجتهاد ..

الإِجتهادُ هُوَ بَذلُ الوسع في
تحصيل حْجَةٍ عَلَى الحُكم تَـفِي

وَقِيل : الإجتهاد بَذُلُ الوسع
كي يَحْصُلَ الظن بحكم شَرْعِي

هَذَا : وَعِنْدِي الَارجحْ التبديل
لـ (الظّن )  بـ (الحُجَّةٍ)  فَهِيَ السُّولُ 

📖 مناهج الوصول في نظم كفاية الأصول ج ٢ ص ٨٤

✍️ : الفقيه الأديب سماحة آية الله الشيخ علي الجشي القطيفي قدس سره

#خاطرة..

ينقل  السيّد صالح بن مهدي الأمين خاطرة من أيّام الحكم العثمانيّ حدّثه بها جدّه الفقيه المرحوم العلّامة السيّد محمّد علي الأمين  وهي أنّ الجلاوزة كانوا يراقبون رجال القُرى الشّيعيّة في مناسبات العزاء لكي يمنعوا مَن يريد إحياء أمر أهل بيت العصمة والطّهارة عليهم السلام مِن إقامة المجالس وممارسة الشّعائر الحسينيّة، كما أفاد أيضاً نقلاً عن السيّد رحمه الله: أنّه لولا أن توارث أهل القُرى أخبار مصائب أهل البيت عليهم السلام ووقائع أرض الطّف جيلاً بعد جيل، لما وصلت إلينا في هذه العصور، فإنّ السّلطات كانت تعمل دائماً على قمع الشّيعة وطمس التّاريخ المدوّن؛ ولذا كان أهل القُرى في جبل عامل يعمدون إلى انتداب نواطير وحرّاس منهم على أطراف القُرى والدّساكر وقت إقامة المآتم لينذروا المؤمنين في حال مباغتة النّواصب لهم. ومن هنا لا ينبغي أن يغفل الباحث عن قيمة تلك الحكايات المتداولة، فإنّ فيها بقاء الكثير من الحقائق الدّينيّة والتّاريخيّة..

التـولي والتبري ..

– إن التولي والتبري كالايمان بالله والكفر بالطاغوت  جناحا السلوك إلى الكمال والتعالـي والترقي فلا يغني أحدهما عن الآخر أبدأ ولا يستطاع الصعود بأحدهها دون الآخر، كالعينان اللتان لا بدّ من فتحهها معأ لطيّ طريق الحقٌ والوصول إلى منبع النور. وفي هذا السياق روي أنه قدم رجلٌ على أمير المؤمنين عليــه السلام فقال : يا أمير المؤمنين إن أحبّك وأحبّ فلانأ ،  وسمى بعض أعدائه ؛ فقال عليه السلام : أمَأ الآن فأنت أعور،  فإما أن تعمي وإمّا أن تبصر

والمعنىٰ : إِما أن تبصر عيناك معاً لتبصر إحداهما فضائلنا فتحبّنا ،  وتبصر الأخرئ رذائل أعدائنا فتبغضهم  وإمًا أن تعميان معاً ؛ لآنّ الحقّ والباطل والنور والظلمة لا يجتمعان في مكان واحد فانت إذا مابقيت علِى  هذه الحال إِمَا أن تفقد كلا عينيك وتعمى , وأما أن تبصر عينك الأخرئ فيبغض قلبك عدونا. وفي رواية أخرى قيل للإمام الصادق عليه السلام : إن فلاناً يواليكم إلا أنه يضعف عن البراءة من عدوكم  قال :  هيهات! كذب من ادعى محبّتنا ولم يتبرأ من عدونا .

📖 : أدب فناء المقربين في شرح الزيارة الجامعة جـ ١ صـ ٥٤

✍️ : آية الله الشيخ عبد الله جوادي املي

واعـلم أن العرفان الأصيل الذي يـصنع الإنسان ، هو منطق الوحـي المسمّى بالقرآن الكريـم ..

#آية_الله_داوود_صمدي_آملي