حكم ومواعظ من حياة الانبياء عليهم السلام 3

يجعلهم القدوة والاسوة ، ونرى من جانب آخر انه سبحانه وتعالى يصرح بان من شملته الهداية الالهية لا مضل له وذلك في قوله تعالى : ( ومن يهد الله فماله من مضل … ) [1].

وتكون النتيجة المنطقية :

1 ـ النبي قد شملته الهداية الالهية.

2 ـ ومن شملته الهداية الالهية ، لا تتطرق اليه الضلالة.

3 ـ فينتج : النبي لا تتطرق اليه الضلالة.

وبما ان الضلالة والمعصية متساويان ، فيصح ان يقال في النتيجة : ان النبي لا تتطرق اليه المعصية ويكون معصوما … فتأمل.

وقال المحقق الطوسي رضي الله عنه في التجريد : « ويجب في النبي العصمة ليحصل الوثوق فيحصل الغرض … ويجب كمال العقل ، والذكاء ، والفطنة ، وقوة الرأي ، وعدم السهو » [2].

ولو جاز على النبي ، السهو والخطأ ، لجاز ذلك في جميع اقواله وافعاله ، فلم يبق وثوق باخباراته عن الله تعالى ، ولا بالشرائع والاديان ، لجواز الزيادة فيها والنقيصة ، فتنتفي فائدة البعثة ، فلا يجوز على النبي والرسول 6 السهو مطلقا ، في الشرع وغيره … لو جاز ان يسهو في الصلاة ، لجاز ان يسهو في التبليغ ، لان الصلاة فريضة عليه ، كما ان التبليغ عليه فريضة.

واما الاحاديث والروايات الواردة في هذا الباب كثيرة نختصر منها مع ما يقتضيه المقام:

1 ـ قال الامام علي 7 في كتاب غرر الحكم : من اعتصم بالله لم يضره

[1] الزمر : 36 و 37.
[2] شرح التجريد : ص 195.
شيطان ، ومن اعتصم بالله عز مطلبه.

ومن دعاء للامام علي بن ابي طالب 7 قال : « الهي خلقت لي جسما ، وجعلت لي فيه آلات اطيعك بها واعصيك ، واغضبك بها وارضيك ، وجعلت لي من نفسي داعية الى الشهوات ، واسكنتني دارا قد ملئت من الآفات ، ثم قلت لي : انزجر ، فبك انزجر ، وبك اعتصم ، وبك استجير ، وبك احترز واستوفقك لما يرضيك. [1]

2 ـ عن حسين الاشقر ، قال : قلت لهشام بن الحكم : ما معنى قولكم : « ان الامام لا يكون الا معصوما »؟ فقال : سألت ابا عبد الله 7 عن ذلك فقال : المعصوم هو الممتنع بالله من جميع المحارم ، وقد قال الله تبارك وتعالى ( ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم ) [2].

وعن الامام علي بن الحسين 8 قال : الامام منا لا يكون الا معصوما ، وليست العصمة في ظاهر الخلقة فيعرف بها ، فلذلك لا يكون لا منصوصا.

ومن اقوال الامام الصادق 7 : … والامام معصوما من الزلات ، مصونا عن الفواحش كلها ، فهو معصوم مؤيد موفق مسدد ، قد أمن من الخطايا والزلل والعثار ، يخصه الله بذلك ليكون حجته على عباده ، وشاهده على خلقه. [3]

[1] ميزان الحكمة : ج 6 ص 341.
[2] نفس المصدر ، آل عمران : 101.

[3] نفس المصدر.

( 6 )

حكم و مواعظ من حياة

النبي آدم 7

قصص آدم وحواء 8 في القرآن

قال الله عزوجل :

( واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة.

قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك.

قال : اني اعلم مالا تعلمون.

وعلم آدم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة.

فقال : انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين.

قالوا : سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم.

قال : يا آدم انبئهم باسمائهم ، فلما انباهم باسمائهم.

قال : الم اقل لكم اني اعلم غيب السموات والارض ، واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون.

واذ قلنا للملائكة : اسجدوا لآدم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين.

وقلنا : يا آدم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين.

فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه.

وقلنا : اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين.

فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم.

قلنا اهبطوا منها جميعا فأما ياتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

والذين كفروا وكذبوا بآياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ) [1].

في هذه الآيات المباركة عرض متكامل لخلقة آدم ابو البشر 7 وخلافة الانسان وقيادته ، كما توضح لنا ثلاث مسائل اساسية ومطالب مهمة هي :

1 ـ اخبار الملائكة بشان خلافة الانسان في الارض ، وما دار في المشهد من حوار.

2 ـ الطلب من الملائكة ان يكرموا ويعظموا الانسان الاول ، وهذا ما نجده في مواضع عديدة من القرآن. وبمناسبات مختلفة.

3 ـ شرح وضع آدم 7 وحياته في الجنة والحوادث التي ادت الى خروجه من الفردوس ، ثم توبة آدم ، وحياته هو وذريته في الارض.

عندما خلق الله عزوجل الدنيا ومافيها من كائنات ، اراد ان يجعل لها من يديرها ويدبر شؤنها ويكون خليفته عليها.

وهذا الخليفة يجب ان تسمو مكانته على مكانة الملائكة وان يكون له قسط وافر من العقل والشعور والادارة والكفائة الخاصة حتى يستطيع ان يقود هذه الموجودات الارضية بما فيها من نِعَمها وكنوزها ومعادنها وبحورها

[1] البقرة : 30 ـ 39.

وانهارها ….

والخليفة ، هو النائب عن الغير ، وعليه ان يحمل صفات او بعض صفات المنوب عنه ، وان يلتزم باوامره وارشاداته حتى يتمكن ان يدير الامور على احسن وجه.

والانسان هو خليفة الله في الارض ونائبه ، واول خليفة على ظهر الارض هو : آدم ابو البشر 7.

قول الملائكة :
عندما خلق الله آدم 7 قالت الملائكة : « اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء … » لم يكن قول الملائكة هذا اعتراض كما يتصور البعض ، بل كان سؤال واستفسار ، لانه كان في علم الملائكة ان هذا الانسان يُخلق من تراب ويصبح مركزا للتنافس والنزاع.

او كان للملائكة تجربة سابقة مع مخلوقات سبقت آدم ، وهذه المخلوقات تنازعت وسفكت الدماء فاصبح عند الملائكة انطباعا مرّا عن موجودات الارض.

وقيل ان الله سبحانه اوضح للملائكة من قبل ان يخلق آدم على وجه الاجمال مستقبل الانسان وما يجري في الارض ….

تعليم يالاسماء :
وبعد هذه المحاورة بين الملائكة وبين الله تعالى ، تأتي المرحلة الثانية وهي : « وعلم آدم الاسماء كلها ».

ما هي الاسماء التي علمها الله تعالى لآدم وطلب من الملائكة ان يذكروها

له ولم يتمكنوا واعتذروا؟

اختلف المفسرون في ـ تعليم الاسماء ـ وما هي ، ومن المؤكد لم يكن تعليم مفردات الاسماء ودون المعاني لان هذا ليس مهم ، بل المقصود هو الاسماء ومعانيها والمفاهيم والمسميات ..

عن ابي العباس قال : سألت الامام الصادق 7 عن قول الله : « وعلم آدم الاسماء كلها » ماذا علمه؟ قال : « الارضين والجبال والشعاب والاودية ثم نظر الى بساط تحته فقال : وهذا البساط مما علمه » [1].

علمه الاسماء واسرارها وكيفياتها وخواصها ، والله سبحانه منح آدم هذا العلم ليستطيع ان يستثمر المواهب المادية والمعنوية في الكون.

وهناك من يقول ان الاسماء التي تعلمها آدم 7 هي اسماء افضل مخلوقات الله وهم : محمد 6 وعلي وفاطمة والحسن والحسين : ، وآدم توسل بهذه الاسماء وطلب العفوا من الله تعالى وعفى عنه.

وكذلك قيل الكلمات التي تلقاها آدم 7 فتاب الله عليه هي ايضا نفس الكلمات والاسماء التي تعلمها ورآها على العرش مكتوبة.

ولا تعارض ولا اختلاف في الامر. وتصح كل الاقوال والتفاسير في الكلمات والاسماء التي تلقاها وتعلمها آدم 7 من الله تعالى ….

هنا يطرح سؤال : كيف تعلم آدم 7 الاسماء كلها في فترة قصيرة؟

الجواب : كان التعلم من قِبل الله عزوجل لآدم تكوينا ، اي « تعلم تكويني » اي : ان الله تعالى اودع هذا العلم في وجود آدم 7 بالقوة ، ودفعه خلال فترة قصيرة الى المرحلة الفعلية …

[1] الميزان : ج 1 ص 119 ، عنه الامثل : ج 1 ص 139.

ص22