الرئيسية / أرشيف الوسم : التقوى (صفحه 2)

أرشيف الوسم : التقوى

التقوى في القرآن الكريم – دور الشرع

نعم يبقى الكلام في كيفية السير في طريق آية النفس، وهل بيّنت الشريعة السُبل للوصول إلى هذا المقام السامي، أم أهملت ذلك، وأوكلت كيفيته إلى السالكين أنفسهم؟ «زعم بعض أنّ كيفية السير من هذا الطريق غير مبيّنة شرعاً، حتى ذكر بعض المصنّفين أنّ هذا الطريق في الاسلام، كطريق الرهبانية التي ...

أكمل القراءة »

التقوى في القرآن الكريم – السبيل ممكن

من هنا سأل السائل في بعض الروايات السابقة «فكيف سبيل التوحيد» قال (عليه السلام): «إنّ معرفة عين الشاهد قبل صفته ومعرفة صفة الغائب قبل عينه». بيان ذلك: «إنّ حقيقة كلّ واحد من الاشياء كائنة ما كانت، هي عينها الموجودة في الخارج، فحقيقة زيد مثلاً هي هذا الوجود الانساني المتحقّق في ...

أكمل القراءة »

التقوى في القرآن الكريم – رؤية تحليلية

قال القاضي سعيد القمّي في بيان بعض فقرات هذا الحديث: «لمّا ظهر من قوله: (لم يتكوّن فتعرف كينونته بصنع غيره، ولم يتناه إلى غاية إلاّ كانت غيره) انسداد باب معرفته سبحانه من مُعلّ «أي علّة» فوقه، إذ ليس عزّ شأنه معلولاً لشيء، وكذا (معرفته) من صفة أو اسم يحيط به ...

أكمل القراءة »

التقوى في القرآن الكريم – معرفة الله بالله

«وهذه المعرفة الاحرى بها أن تسمّى بمعرفة الله بالله، وأما المعرفة الفكرية التي يفيدها النظر في الآيات الآفاقية، سواءحصلت من قياس أو حدس أو غير ذلك، فإنّما هي معرفة بصورة ذهنية عن صورة ذهنية، وجلّ الاله أن يحيط به ذهن، أو تساوي ذاته صورة مختلقة اختلقها خلق من خلقه، ولا ...

أكمل القراءة »

التقوى في القرآن الكريم – المقاربة الروائية

أشار القرآن إلى هذا المعنى بالنسبة إلى النبي الخاتم (صلّى الله عليه وآله) حيث قال: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الاَْقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا)( [462]) وقال: (مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى * لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى)( [463]). وهذا ما تؤيّده ...

أكمل القراءة »

التقوى في القرآن الكريم – أنفعية المعرفة الانفسية

عند الاحتكام إلى المقارنة المضمونية بين هذين النحوين من المعرفة، نجد أنّ الروايات المستفيضة عن الفريقين تركّز على معرفة النفس الانسانية، بل في بعضها أنّ «المعرفة بالنفس أنفع المعرفتين» كما جاء عن علي أمير المؤمنين (عليه السلام)، وقد ذكرت في كلمات الاعلام وجوهاً لانفعية المعرفة الانفسية على المعرفة الآفاقية، مع ...

أكمل القراءة »

التقوى في القرآن الكريم – طريق الوصول إلى الحبّ الالهي

ذكرنا في الابحاث السابقة، أنّ الطريق يمرّ من خلال معرفة الله سبحانه، وعندما نأتي إلى القرآن الكريم، نجد أنّه يشير إلى نحوين من الطريق إلى ذلك، قال تعالى: (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الاْفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ)( [451])، وقال: ( وَفِي الاَْرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلاَ ...

أكمل القراءة »

التقوى في القرآن الكريم – نصوص ودلالات

أختم هذا البحث ببعض كلمات أئمّة أهل البيت (عليهم السلام) التي بيّنت بعض مقامات العارفين المحبّين:  ما رواه المسعودي في إثبات الوصية عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال في خطبة له: «فسبحانك ملات كلّ شيء، وباينت كلّ شيء، فأنت لا يفقدك شيء، وأنت الفعّال لما تشاء، تباركت يا من ...

أكمل القراءة »

التقوى في القرآن الكريم – الفرق بين الزاهد والعابد والعارف

لكن من هو الزاهد والعابد والعارف؟ قال الشيخ في بيان ذلك: «المعرض عن متاع الدنيا وطيّباتها يخصّ باسم الزاهد، والمواظب على فعل العبادات من القيام والصيام ونحوهما يخصّ باسم العابد، والمنصرف بفكره إلى قدس الجبروت، مستديماً لشروق نور الحقّ في سرّه، يخصّ باسم العارف، وقد يتركّب بعض هذه مع بعض»( ...

أكمل القراءة »

التقوى في القرآن الكريم – مسارات تطبيقية

وقد أشار الشيخ الرئيس ابن سينا في الاشارات إلى بعض هذه الطرق للوصول إلى الله تعالى بقوله: «المستحل توسيط الحق مرحوم من وجه (أي جعل الحق واسطة ووسيلة للوصول إلى لذّة الجنّة ونعيمها) فإنّه لم يطعم لذّة البهجة به فيستطعمها، إنّما معارفته مع اللذات المخدجة، فهو حنون إليها غافل عمّا ...

أكمل القراءة »