وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحًا

(وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَات بِزِينَة وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ):
سورة النور: الآية 61 …

الظاهر أنّ صلة هذه الآية بما قبلها هو ما ذكرنا من أنّ هذه السورة هي سورة العفاف، وبما أنّ السورة فرضت على النساء ضرب الخُمُر على الجيوب، ومن ثمّ أمرتهنّ بالستر، استثنت منهنّ القواعد من النساء وهي جمع قاعد كالحامل والحائض اللتين لا يستعملان إلاّ في النساء، وعرّف القواعد بقوله: (لاَ يَرْجُونَ نِكَاحًا)وهل المراد القعود عن المحيض، أو هو أكثر من ذلك؟ وهو أن تبلغ النساء مبلغاً من العمر لا يطمعنَ في الرجال ولا الرجال فيهن وإلاّ فمجرد القعود عن المحيض لا يكفي ما لم يصل إلى تلك الدرجة الّتي يشير إليها قوله: (لاَ يَرْجُونَ نِكَاحًا)فبروزهنّ وعدم سترهنّ لا يثير الشهوة ولا الريبة في الرجال، وعلى ذلك (فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ): أي إثم (أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ)التي تلبس في الشوارع والأسواق، وقد فُسّر في الروايات بالخِمار والجلباب، فقد روى الحلبي عن أبي عبدالله ] الصادق[(عليه السلام)أنّه قرأ: (أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ)قال: «الخمار والجلباب».

كلّ ذلك مشروط بما يذكر (غَيْرَ مُتَبَرِّجَات بِزِينَة): أي لا يقصدن بذلك إظهار زينتهنّ للرجال لينظروا إليهنّ، وإن لم تكن لذلك أهلاً. يقول الطبرسي: أي غير قاصدات من وضع ثيابهنّ إظهار زينتهنّ، ولكن يقصدنَ به التخفيف عن أنفسهن، فإظهار الزينة لهنّ ولغيرهنّ محظور.
ويحتمل أن يراد أنّه يجوز لهنّ أن يخرجنَ إلى الشارع دون التزيُّن بزينة من تحمير وتبييض في الوجوه وغير ذلك ممّا تتزيَّن به المرأة.

فبما أنّ الآية تحتمل كلا المعنيين، فالواجب هو الجمع بين السترين: ألاّ يبدين زينتهنّ من السوار والقلادة والساعة، وألاّ يخرجنَ وهن متزيّنات بالكحل ونحوه.
ومع ذلك فهذا الحكم حكم إرفاقي، والأفضل لهنّ أيضاً هوما في قوله تعالى: (وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ)فالأَولى بالعجوز ألاّ تخلع ثيابها أمام الأجانب وإن جاز لها ذلك، لأنّ الترك أبعد عن التّهمة (وَاللّهُ سَمِيعٌ) يسمع أقوالكم (عَلِيمٌ) بما في صدوركم.

📘 تفسير منية الطالبين ج١٩