من وصايا المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام

فتشعب من العقل الحلم ومن الحلم العلم ومن العلم الرشد ومن الرشد العفاف ومن العفاف الصيانة ومن الصيانة الحياء ومن الحياء الرزانة ومن الرزانة المداومة على الخير ومن المداومة على الخير كراهية الشر ومن كراهية الشرطاعة الناصح (1)،

فهذه عشرة أصناف من أنواع الخير ولكل واحد من هذه العشرة الاصناف عشرة أنواع. فأما الحلم: فمنه ركوب الجميل وصحبة الابرار ورفع من الضعة ورفع من الخساسة وتشهي الخير وتقرب صاحبه من معالي الدرجاب والعفو والمهل والمعروف والصمت، فهذا ما يتشعب للعاقل بحلمه (2

). وأما العلم، فيتشعب منه الغنى وإن كان فقيرا والجود وإن كان بخيلا والمهابة وإن كان هينا والسلامة وإن كان سقيما والقرب وإن كان قصيا والحياء وإن كان صلفا والرفعة وإن كان وضيعا والشرف وإن كان رذلا والحكمة والحظوة، فهذا ما يتشعب للعاقل بعلمه، فطوبى لمن عقل وعلم. (3) وأما الرشد فيتشعب منه السداد والهدى (4)
________________________________________
(1) الرشد مصدر وهو ضد الغى. والاهتداء والاستقامة على طريق الحق، والعفاف: الكف ومنع النفس عما لا يحل. والصيانة – مصدر -: حفظ النفس من العيوب ومنعها عن الشبهات فلذلك تتفرع على العفاف. والرزانة – مصدر من باب كرم -: الوقار والمراد عدم الانزعاج عن المحركات الشهوانية والغضبية وعدم التزلزل بالفتن والحوادث،

فتصير سببا إلى المداومة على الخيرات و المدوامة على الخير توجب كراهية الشر فإذا كان الرجل كارها للشر فقد صفى باطنه، ونفسه طاهرة زكية، فيطيع كل ناصح يدله على الخير أو يزجره عن الشر ويسمع منه. (2) الضعة – مصدر وضع -: الردى والدناءة والقبح واللوم. والخساسة: الرذالة والحقارة ونقص في الوزن والقدر وقيل. المراد الضعة بحسب الدنيا، والخساسة: ما كان بسبب الاخلاق الذميمة. وتشهى الخير أي حبه والرغبة فيه. والمهل – بالفتح أو السكون مصدر -: الرفق و تأخير العقوبة وعدم المبادرة بالانتقام. (3

) المهابة والهيبة مصدران والهين: السهل، الذليل، الضيف والصلف – بالتحريك -: التمدح بما ليس فيه والادعاء فوق المقام تكبرا. والرفعة – بكسر الراء – مصدر رفع – بضم الفاء -: علو القدر والمنزلة، والفرق بينه وبين الشرف، هو أن الرفعة ما كان لنفسه والشرافة ما يتعدى إلى غيره ويمكن أن يراد بالاول بحسب الدنيا والثانى بحسب الاخلاق الشريفة. والحظوة: المكانة والمنزلة والقرب. (4)

السداد بالفتح: الرشاد والصواب والاستقامة ولعل المراد الصواب من القول والفعل والمنالة: إما من النول وهى العطية أو من النيل وهى الاصابة. والقصد: الطريق الوسط المستقيم والاقتصاد: ترك الافراط والتفريط ورعاية الوسط الممدوح. (*)