مفاهيم القرآن (العدل والإمامة) – الشيخ جعفر السبحاني – ج 1٠

الفصل السادس العدل الإلهي و المصائب والبلايا المصائب والبلايا في حياة الإنسان من المسائل الشائكة التي شغلت بال المتكلمين والحكماء، فراحوا يبحثون عنها في الأبواب الأربعة التالية:
1 – التوحيد في الخالقية.
2 – النظام الأحسن.
3 – حكمته سبحانه.
4 – عدله سبحانه.
زعموا أن وجود البلايا والمصائب تخل بالتوحيد في الخالقية لأنه خير محض فكيف صار مصدرا للشر المطلق؟!، ربما زلت أقدام بعضهم إلى الثنوية، وزعموا أن خالق الخير غير خالق الشر وأن هناك خالقين مختلفين.
كما زعموا أن المصائب والبلايا تخل بالنظام الأحسن الذي يجب أن يخلو عن كل شر.
كما أنها أيضا لا تلائم حكمته سبحانه فإذا كان حكيما فما معنى قتل
(٦٦)
النفوس بالنوازل والحوادث.
وأخيرا أنها تضاد عدله سبحانه.
وعلى كل تقدير فبما أن هذه المسألة من المسائل العويصة لها صلة بالأبواب الأربعة المذكورة سالفا، ووقعت محط اهتمام الحكماء الإسلاميين، و بما أن البحوث المذكورة في هذا القسم من الكتاب تتمحور حول عدله سبحانه فنحن نتناول هذه المسألة من تلك الزاوية فقط. ولأجل إيضاح الإشكال نأتي بما يلي:
إن البحث في المقام يدور حول محاور ثلاثة:
الأول: البلايا والمصائب كالزلازل والسيول والأعاصير.
الثاني: اختلاف الناس في المواهب العقلية والاستعدادات.
الثالث: الفواصل الطبقية الهائلة بين الناس.
هذه الأمور وأمثالها وقعت ذريعة لنفي عدله سبحانه، فلنتناول كل واحد من هذه المحاور بالبحث.
الأول: البلايا والمصائب والعدل الإلهي إن من يظن أن البلايا والمصائب تخالف عدله فإنما ينظر إليها من منظار ضيق محدود، فلو نظر إليها في إطار النظام الكوني العام، لأذعن أنها خير برمتها، أو أنها خير يلازم شرا قليلا، وتكون المسألة كما يصفه الشاعر في البيت التالي:
ما ليس موزونا لبعض من نغم * ففي نظام الكل كل منتظم إن من ينظر إلى هذه الظواهر من منظار خاص ويتجاهل غير نفسه في العالم، ففي نظره تتجلى هذه الحوادث أمامه شرا وبلية، وأما إذا نظر إليها من منظار خارج عن إطار الأنانية والمصالح الشخصية الضيقة، تنقلب هذه الحوادث
(٦٧)
عنده إلى الخير والصلاح، وتكتسي ثوب العدل، ولبيان ذلك نضرب مثالا:
إن الإنسان يرى أن الطوفان الجارف يكتسح مزرعته والسيل العارم يهدم منزله، والزلزلة الشديدة تقتلع بنيانه، ولأجل ذلك يصفها بالبلاء، دون أن يرى ما تنطوي عليه هذه الحوادث والظواهر من نتائج إيجابية في مجالات أخرى من الحياة البشرية.
وما أشبه حال هذا الإنسان في مثل هذه الرؤية المحدودة بعابر يرى جرافة تحفر الأرض وتهدم بناء وتثير الغبار والتراب في الهواء، فيقضي من فوره بأنه ضار وسئ، ولكن المسكين لا يدري بأن ذلك يتم تمهيدا لبناء مستشفى كبير يستقبل المرضى ويعالج المصابين ويهيئ للمحتاجين للعلاج، وسائل المعالجة والتمريض ولو وقف على تلك الأهداف النبيلة لقضى بغير ما قضى، ولوصف ذلك التهديم بأنه خير.
إذا علمت ذلك، فنحن نذكر مثالا من نفس ما نحن بصدده.
إذا هبت عاصفة هوجاء على السواحل، فبما أنها تقطع الأشجار وتدمر المنازل القريبة من الساحل، حينها توصف بالشر والبلية، ولكنها من جهة أخرى خير محض حيث توجب حركة السفن الشراعية المتوقفة في عرض البحر بسبب سكون الرياح وبذلك تنقذ حياة المئات من ركابها اليائسين من النجاة.
إن هذه العاصفة وإن كان يكمن فيها الشر لكنها في نفس الوقت وسيلة فعالة في عملية تلقيح الأزهار، وإثارة السحب للمطر، وتبيد الأدخنة الضارة المتصاعدة من فوهات المصانع والمعامل، إلى غير ذلك من الآثار المفيدة لهبوب الرياح التي تتضاءل عندها بعض الآثار السيئة.
إن السبب لوصف بعض الحوادث بالشرور والبلايا هو ضيق علم الإنسان
(٦٨)