الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

جهزوا جيش أسامة، لعن الله من تخلف عنه (1).
وقد يرتدع البعض خوفا من الصاق الألقاب المذمومة بهم.
4 – المقاطعة والهجران: حينما يتمادى المنحرف في انحرافه تاركا للمعروف عاملا بالمنكر، عنادا منه واصرارا، ولم يستجب لكل موحيات الهداية والاستقامة، ولم تنفعه الزواجر والتهديدات، وأغلق منافذ الهداية في قلبه وارادته، تأتي مرحلة المقاطعة والهجران لاشعاره بأنه عنصر غير مرغوب فيه من قبل الصالحين، والاستفادة من الوقت للتفرغ إلى هداية الآخرين وتغييرهم.
قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام: لو أنكم إذا بلغكم عن الرجل شئ تمشيتم إليه، فقلتم: يا هذا إما أن تعتزلنا وتجتنبنا، وإما أن تكف عن هذا، فإن فعل وإلا فاجتنبوه (2).
وقال عليه السلام لقوم من أصحابه: إنه قد حق لي أن آخذ البرئ منكم بالسقيم، وكيف لا يحق لي ذلك، وأنتم يبلغكم عن الرجل منكم القبيح فلا تنكرون عليه، ولا تهجرونه، ولا تؤذونه حتى يتركه (3).
وقال عليه السلام: من مشى إلى صاحب بدعة فوقره فقد مشى إلى هدم الاسلام (4) .
والمقاطعة كان معمولا بها من قبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام.
١) الملل والنحل / الشهرستاني ١: ٢٩. وشرح نهج البلاغة ٦: ٥٢.
٢) وسائل الشيعة ١٦: ١٤٦.
٣) المقنعة: ٨٠٩.
٤) بحار الأنوار ٢: ٣٠٤.
(٧٦)

فقد أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمقاطعة ثلاثة من الصحابة تخلفوا عن غزوة تبوك وقال لبقية أصحابه: لا تكلمن أحدا من هؤلاء الثلاثة فاعتزلوهم خمسين يوما، ثم أبلغهم صلى الله عليه وآله وسلم بتوبة الله عليهم (1).
وقاطع أهل البيت عليهم السلام الغلاة والواقفة وبعض التيارات الهدامة بعد أن يئسوا من اصلاحهم.
5 – اظهار التكفهر والعبوس: بعد مرحلة الهجران والمقاطعة تأتي مرحلة التكفهر والعبوس في وجوههم أثناء اللقاء في الطرقات والأماكن العامة، لكي يرتدعوا ويعودوا إلى الاستقامة.
قال الامام أمير المؤمنين عليه السلام: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن نلقى أهل المعاصي بوجوه مكفهرة (2).
وقال عليه السلام: أدنى الانكار أن يلقى أهل المعاصي بوجوه مكفهرة (3).
وهذه المراحل أو الخطوات يتوقف أسلوب العمل بها على طبيعة المجتمع من حيث درجة قربه وبعده عن الاسلام، وعلى عدد الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، وطبيعة أصحاب المنكرات وعددهم، فإذا كان الاسلام هو القاعدة الفكرية للنظام القائم وللمجتمع فإن هذه المراحل ستكون أقرب إلى تحقيق الهدف، أما إذا كان الاسلام مقصيا عن الحياة، وكان المجتمع بعيدا عنه في فكره وعاطفته وسلوكه، فلا تحقق هذه المراحل أهدافها في الآن وفي المستقبل القريب إلا بمضاعفة
١) السيرة النبوية / ابن هشام ٤: ١٧٥، ١٧٩، ١٨٠.
٢) الكافي ٥: ٥٨.
٣) تهذيب الأحكام ٦: ١٧٦.
(٧٧)

الجهود، والاقدام الدائم على أداء المسؤولية دون تردد أو تراجع أمام المعوقات والمصائب، والصبر على الأذى والبلاء، فكل ذلك يؤدي إلى الاصلاح والتغيير ولو بعد حين.
٦ – التهديد والتخويف: حينما يزداد الانحراف، ولا يرتدع مرتكبه بشتى الأساليب المعمول بها معه، فقد يكون التهديد والتخويف نافعا بحقه، والتهديد والتخويف لا ينحصر بأسلوب معين، بل يتناسب مع شخصية المنحرف ومدى انعكاسه عليها، كالتهديد بالمحاصرة الاقتصادية أو الاجتماعية أو كليهما، أو التهديد بالحاق الأذى البدني به ، أو التهديد بكشف انحرافاته، أو التهديد بالسجن وأحيانا بالقتل تبعا لدرجات انحرافه.
فحينما اشتد اذى المنافقين والمنحرفين لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وللمسلمين، هددهم القرآن الكريم بالقول: ﴿لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا﴾ (1).
١) سورة الأحزاب: ٣٣ / 60.
(٧٨)

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 4 الفصل الثالث خصائص وصفات الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مسؤولية كبيرة وتكليف شاق، لأنه ليس مجرد ألفاظ تردد أو كلام يقال، وليس مجرد أمر ونهي، وإنما هو اصلاح وتغيير للمحتوى الداخلي للانسان، وصياغة جديدة للأفكار والعواطف والسلوك.
ولهذا فلابد ان يتصف الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر بخصائص وصفات متميزة، تؤهلهم لخوض غمار المسؤولية إلى نهاية الشوط في تغيير ذهنية المجتمع إلى ذهنية اسلامية، وتغيير سلوكه إلى سلوك اسلامي.
وبما إن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو تكليف شرعي فيجب أن يكون المكلف – في جميع أحواله وفي جميع مراحل المسؤولية – مخلصا لله تعالى، وان يتوكل عليه، ويستمد العون والنصرة منه وحده، وان يستخدم الأساليب المشروعة في أدائه للتكليف والمسؤولية، وان
(٧٩)

يكون متفائلا بالنجاح، وان يندفع ذاتيا للعمل لا ينتظر أجرا ولا جزاء بشريا من أحد، وإنما أجره على الله تعالى.
ويمكن تصنيف الخصائص والصفات إلى:
أولا: خصائص وصفات ذاتية.
ثانيا: خصائص وصفات عملية أو سلوكية.
ونبحثها تباعا في مبحثين:
المبحث الأول الخصائص والصفات الذاتية أولا: العلم والمعرفة:
من أهم الخصائص والصفات أن يكون الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر عالما بقواعد وأسس المنهج الاسلامي، ليصلح ويغير على ضوئها، والحد الأدنى من العلم أن يكون مطلعا اطلاعا إجماليا على أصول العقيدة الاسلامية، وأصول العقائد السائدة في المجتمع، وأن يكون على علم بالأحكام الشرعية التي تصنف إلى: معروف ومنكر، وتصنف أيضا إلى: واجب ومستحب، وحرام ومكروه، ومباح، والحد الأدنى أن يكون على علم بمسائل يبتلي بها أفراد المجتمع.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر إلا من
(٨٠)