القرآن ربيع القلوب ٣

القرآن ربيع القلوب:

ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (٢) إِذْ نادی‌ رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا (٣) من سورة مريم

ماذا تعني كلمة «نادی»؟
‏في قوله تعالی‌ إِذْ نادی‌ رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا طرح هذا السؤال بين المفسّرين، و هو أن «نادی» تعني الدعاء بصوت عال، في حين أن «خفيا» تعني الإخفات و خفض الصوت، و هذان المعنيان لا يناسب أحدهما الآخر.

‏إلا أننا إذا علمنا أن «خفيا» لا تعني الإخفات، بل تعني الإخفاء، فسيكون من الممكن أن زكريا حين خلوته، حيث لا يوجد أحد سواه، كان ينادي و يدعو اللّه بصوت عال.

‏و البعض قال: إن طلبه هذا كان في جوف الليل حيث كان الناس يغطون في النوم‌.

‏و البعض الآخر اعتبر قوله تعالی: فَخَرَجَ عَلی‌ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ‌ التي ستأتي في الآيات التالية، دليلا علی وقوع هذا الدعاء في الخلوة.

📔 تفسير الأمثل

وَ إِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي وَ كانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (٥) يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (٦) من سورة مريم

المراد من الإرث‌
‏لقد قدم المفسّرون الإسلاميون بحوثا كثيرة حول الإجابة عن هذا السؤال، فالبعض يعتقد أنّ الإرث هنا يعني الإرث في الأموال، و البعض اعتبره إشارة إلی مقام النبوة، و بعض آخر احتمل أن يكون المراد معنی جامعا شاملا لكلا الرأيين السابقين.

‏و قد اختار كثير من علماء الشيعة المعنی الأوّل، في حين ذهب جماعة من علماء العامّة إلی المعنی الثّاني، و البعض الآخر- كسيد قطب في (في ظلال القرآن)، و الآلوسي في روح المعاني- اختاروا المعنی الثّالث.

‏إنّ الذين حصروا المراد في الإرث في المال استندوا إلی ظهور كلمة الإرث‌ في هذا المعنی، لأن هذه الكلمة إذا كانت مجرّدة عن القرائن الأخری، فإنّها تعني إرث الأموال، أمّا في موارد استعمالها في بعض آيات القرآن في الأمور المعنوية، كالآية (٣٢) من سورة فاطر:

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فلوجود القرائن في مثل هذه الموارد.

‏إضافة إلی أنّه يستفاد من قسم من الرّوايات أن هدايا و نذورا كثيرة كانت تجلب إلی الأحبار- و هم علماء اليهود- في زمان بني إسرائيل، و كان زكريا رئيس الأحبار.

و إذا تجاوزنا ذلك، فإن زوجة زكريا كانت من أسرة سليمان بن داود، و بملاحظة الثروة الطائلة لسليمان بن داود، فقد كان لها نصيب منها.

‏لقد كان زكريا خائفا من وقوع هذه الأموال بأيدي أناس غير صالحين، و انتهازيين، أو أن تقع بأيدي الفساق و الفجرة، فتكون بنفسها سببا لنشوء و انتشار الفساد في المجتمع، لذلك طلب من ربّه أن يرزقه ولدا صالحا ليرث هذه الأموال و ينظر فيها، و يصرفها في أفضل الموارد.

‏الرّواية المعروفة المروية عن فاطمة الزهراء عليها السّلام، و التي استدلت فيها بهذه الآية من أجل استرجاع فدك، هي شاهد آخر علی هذا المدعی.

‏ينقل العلّامة الطبرسي في كتاب الإحتجاج عن سيدة النساء عليها السّلام:

إنّه عند ما صمم الخليفة الأوّل علی منع فاطمة الزهراء عليها السّلام فدكا، و بلغ ذلك فاطمة، حضرت عنده و
‏قالت: «يا أبا بكر! أ في كتاب اللّه أن ترث أباك و لا أرث أبي؟

لقد جئت شيئا فريا! أ فعلی عمد تركتم كتاب اللّه و نبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول فيما اقتص من خبر يحيی بن زكريا: إذ قال رب هب‌ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ؟

📔 تفسير الأمثل

فضل السورة مريم:
‏روي عن الرّسول الأكرم صلّی اللّه عليه و آله و سلّم: «من قرأها أعطي من الأجر بعدد من صدّق‌ بزكريا و كذب به، و يحيي و مريم و موسی و عيسی و هارون و إبراهيم و إسحاق و يعقوب و إسماعيل عشر حسنات، و بعدد من ادعی للّه ولدا، و بعدد من لم يدع ولدا».

‏إن هذا الحديث- في الحقيقة- دعوة إلی السعي و الجد في خطين مختلفين: خط مساندة و دعم النّبي و الطاهرين و الخيرين، و خط محاربة المشركين و المنحرفين و الفاسقين، لأنا نعلم أن هذه المكافئات و العطايا الجزيلة لا تعطی لمن يتلفظ كلمات السورة بلسانه فقط، و لا يعمل بأوامرها، بل إن هذه الألفاظ المقدسة مقدمة للعمل.

‏و نقرأ
‏في حديث آخر عن الإمام الصادق عليه السّلام: «من أدمن قراءة سورة مريم لم يمت في الدنيا حتی يصيب منها ما يغنيه في نفسه و ماله و ولده».

‏إن هذا الغنی و عدم الاحتياج- حتما- قبس من وجود محتوی السورة و سريانها في أعماق روح الإنسان، و انعكاسها من خلال أعماله و أقواله و سلوكه.

📗 تفسير الأمثل