أنساب الأشراف 07

45 – وقال بعض الرواة : لم يبق لقنص بن معد عقب . وكان النعمان بن المنذر ، من [ 1 ] تميم ، ونسب إلى لحم ، وإنّ عمر بن الخطاب أتى بسيف النعمان ، فأعطاه جبير بن مطعم وقال له – وكان نسّابة – ممن كان النعمان ؟ فقال :
من قنص بن معدّ . واحتج من روى هذا بقول النابغة الذّبياني [ 2 ] :
/ 10 / فإن يرجع النعمان نفرح ونبتهج * ويأت معدّا ملكها وربيعها
[ ولد نزار ]
46 – فولد نزار بن معدّ : مضر بن نزار ، وإياد بن نزار ، وبه كان يكنى نزار ، وأمهما سودة بنت عكّ ، وربيعة ، وأنمار ، وأمهما الحذالة بنت وعلان بن جوشم بن جلهة بن عمرو ، من [ 3 ] جرهم . فذكر بعضهم أنّ أنمار هذا درج [ 4 ] بعد موت أبيه نزار ولم يعقب . وقال بعض الرواة : بل غاصب إخوته وانتفى منهم ، وأتى اليمن فحالف الأزد وانتسب إلى أراش بن عمرو بن الغوث ، أخي الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان ، وتزوج بجيلة بنت صعب
ابن سعد العشيرة ، فنسب ولده منها إليها ، وتزوج هند بنت مالك بن الغافق من عكّ أيضا . فأما بجيلة فولدت له عبقر بن أنمار ، والغوث بن أنمار وإخوة لهما . وأما هند فولدت له أفتل [ 5 ] وهو خثعم . وقال آخرون : تزوج أنمار هاتين الامرأتين وولدتا له ، ثم إنّ ولده ادّعوا بعد موته بحين أنهم من ولد أنمار بن أراش . وقال ابن الكلبي : سمعت من يذكر أن نزارا وهب لأنمار جارية يقال لها بجيلة فحضنت ولده . وذلك باطل ، وإنما وهب لإياد جارية اسمها ناعمة .
وقال عمرو بن الخثارم البجلي ، وهو ينتمى إلى معدّ [ 6 ] :
ابني نزار انصرا أخاكما * لن يغلب اليوم أخ وإلا كما
إنّ أبى وجدته أباكما
وقال أيضا :
لقد تفرقتم في كل قوم * كتفريق الإله بنى معدّ
وكنتم حول مروان حلولا * جميعا أهل مأثرة ومجد
ففرّق بينكم يوم عبوس * من الأيام نحس غير سعد
وقال الكميت بن زيد :
وليسوا من القوم الذين تبدّلوا * أراشا بإسماعيل أعور من جدل
وكان جرير بن عبد الله البجلي نافر الفرافصة بن الأحوص الكلبي إلى الأقرع بن حابس التميمي . فقال عمرو بن الخثارم ، وكان حاضرا [ 1 ] :
يا أقرع بن حابس يا أقرع * إن يصرع اليوم أخوك تصرع
وقال بعضهم : أراد « أخاك في الإسلام » . فنفره إلى الفرافصة . وقال
ابن الدّمينة الخثعمي [ 2 ] لمعن بن زائدة الشيباني :
عجل فداك إلى مغيظة حاسدي * برجاء معتمد لسيبك آمل
وأصب بجدواك ابن عمّ طالبا * لنداك إنك ذو ندى وفواضل
47 – قالوا : وكان يقال لمضر وربيعة « الصريحان » من ولد إسماعيل . وقال بعضهم : أم مضر وإياد خبيّة [ 3 ] بنت عكّ . وقال ابن الكلبي : سودة . وذلك
الثبت . وقال بعضهم : اسم أم ربيعة وأنمار الشقيقة بنت عكّ . والأول قول ابن الكلبي ، وهو أثبت .
48 – وقال هشام بن محمد الكلبي : كثرت إياد بتهامة ، وبنو معدّ حلول بها لم يتفرقوا عنها ، فبغوا على بنى نزار . وكانت منازلهم بأجياد من مكة . وذلك قول الأعشى [ 1 ] :
وبيداء تحسب آرامها * رجال إياد بأجيادها
فرماهم الله بداء ، ففشا الموت فيهم . فخرج من بقي منهم هرابا . فأتت فرقة اليمن ، فانتسبوا في ذي الكلاع من حمير . وأقام قسيّ بن منبّه بن النبيت ابن منصور بن يقدم بن أفصى بن دعمى بن إياد بن نزار ( و ) ولده بالطائف .
وقسيّ هو ثقيف . ثم انتسبوا إلى قيس ، فقالوا : ثقيف بن منبه بن بكر ابن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان . فلذلك يقال إن ثقيفا بقية إياد . ويقال أيضا إنّ قيسيّا كان عبدا لأبى رغال ، وكان أصله
من قوم نجوا من قوم ثمود . فهرب من مولاه ، ثم ثقفه ، فسماه ثقيفا ، وانتسب ولده بعد حين إلى قيس . ولذلك يقال إنّ ثقيفا بقية ثمود . وكان الحجاج يقول :
يقولون إنا بقية ثمود ، وهل بقي مع / 11 / صالح إلَّا المؤمنون !
49 – فأما أبو رغال ، فيقال إنّ أصله من العرب العاربة ، وكان له سلطان بالطائف وما والاه . فكان يأخذ من أهل عمله غنما بسبب خرج كان له عليهم .
وكان ظلوما غشوما . فأتى على امرأة تربّي يتيما صغيرا في عام جدب وقحط بلبن عنز ، ( و ) لم يكن بالطائف شاة لبون سواها . فأخذها . وبقي الصبي بغير رضاع ، فمات . فرمى الله أبا [ 2 ] رغال بقارعة ، فهلك . ودفن بين الطائف ومكة فقبره هناك يرمى على وجه الدهر . وقوم يقولون : كان أبو رغال عبدا لشعيب بن ذي مهدم الحميري الذي قتله قومه . وكان فيما يزعمون مبعوثا إليهم . فلما بلغه ما فعل
أبو رغال من ترك الصبي بلا رضاع ، أمر به ، فقتل ، وأمر برجم قبره . ويقال إنّ أبا رغال كان قائد الفيل وبعض أدلَّاء الحبشة على البيت . فمات فأمر النبي صلى الله عليه وسلم برجم قبره . وإنّ جد أبى الحجاج كان يخدمه . فقيل للحجاج « عبد أبى رغال » . وكان حمّاد الرواية يقول : ثقيف من ولد أبى رغال ، وأبو رغال من بقية ثمود ، وكان أخذ عنزا ترضع صبيا يتما فهلك الصبي ، ولم يرم مكانه حتى مات فرجم قبره . والله أعلم . وقال جرير [ 1 ] :
إذا مات الفرزدق فارجموه * كما ترمون قبر أبى رغال