اكثر من 183 سنة مفقودة من تاريخ الإسلام .. أين اختفت ؟

تدوين السنة الشريفة
بدايته المبكرة في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
ومصيره في عهود الخلفاء إلى نهاية القرن الأول
– السيد محمد رضا الحسيني الجلالي
اكثر من 183 سنة مفقودة من تاريخ الإسلام .. أين اختفت ؟

هذا البحث جدير بالقراءة والتمعن .

ص 181

رواها محمد بن علي بن الحسين بن زيد الشهيد (1). 12 – نسخة: رواها أبو أحمد، داود بن سليمان الغازي (2). وهذا الراوي هو من رواة الصحيفة التي ذكرناها برقم (1) هنا. 13 – نسخة: رواها عبد الله بن علي بن الحسين بن زيد الشهيد (3). 14 – نسخة: رواها عبد الله بن محمد بن علي بن العباس التميمي الرازي (4). 15 – نسخة: رواها عباس بن هلال الشامي (5). 16 – مسائل: رواها معاوية بن سعيد (6).

(هامش)

(1) رجال النجاشي (ص 396) رقم (992). (2) أعيان الشيعة (ج 1 ق 1 ص 374). (3) رجال النجاشي (ص 227) رقم (599). (4) أيضا (ص 228) رقم (603) وهذه النسخة بتمامها وبنفس سند النجاشي أوردها الصدوق في عيون أخبار الرضا عليه السلام (ج 1 ص 58) الأحاديث (214 – 314) وذكر في دلائل الإمامة (ص 239) حديثا منها. (5) رجال النجاشي (ص 282) رقم (749). (6) أيضا (ص 410) رقم (1094). (*)

ص 182

17 – مسائل: رواها الحسن بن علي الوشاء (1). 18 – مسائل: رواها سعد خادم أبي دلف العجلي (2). 19 – مسائل: رواها صباح بن نصر الهندي (3). 20 – مسائل: رواها عبد الله بن محمد بن حصين الأهوازي (4). 21 – مسائل: رواها عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري (5). ما ورد عن الإمام أبي جعفر، محمد بن علي الجواد عليه السلام (ت 220 ه‍) عن محمد بن الحسن بن أبي خالد، شينولة، قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام: جعلت فداك، إن مشايخنا رووا عن أبي جعفر، وأبي عبد الله عليهما السلام، وكانت التقية شديدة، فكتموا كتبهم، فلم ترو عنهم، فلما ماتوا صارت الكتب إلينا؟

(هامش)

(1) رجال النجاشي (ص 39) رقم (80). (2) أيضا (ص 179) رقم (471). (3) أيضا (ص 202) رقم (539). (4) أيضا (ص 227) رقم (597). (5) أيضا (ص 297) رقم (805). (*)

ص 183

فقال: حد ثوا بها فإنها حق (1). ما ورد عن الإمام علي بن محمد أبي الحسن الهادي عليه السلام (ت 254 ه‍) نقلت عنه الكتب التالية: 1 – الأمالي في تفسير القرآن: وهو المعروف باسم تفسير العسكري، رواه عنه اثنان من أصحابه عليه السلام، وكان الإمام يملي عليهما ذلك مدة سبع سنوات، مقدارا لكل يوم قدر ما ينشط له من الإملاء (2). 2 – رسالة الرد على أهل الجبر والتفويض (3). 3 – كتاب في أحكام الدين: ذكره السيد الأمين العاملي (4). 4 – نسخة: رواها أبو طاهر ابن حمزة بن اليسع أخو أحمد (5). 5 – نسخة:

(هامش)

(1) الكافي للكليني (1 / 53) ح (15) ونقله في بحار الأنوار (2 / 167) وانظر مستدرك الوسائل (3 / 382) وقد تحدثنا عن هذا الحديث بتفصيل في بحثنا حول (الطرق الثمان لتحمل الحديث وأدائه) باعتباره من أدلة طريقة (الوجادة). (2) الذريعة (4 / 283 و285) ولاحظ أمالي الصدوق – المقدمة (ص 21) ط النجف، وقد شكك بعض الأعلام في نسبة هذا التفسير إلى الإمام عليه السلام، فلاحظ. (3) أعيان الشيعة (ج 1 ق 1 ص 380). (4) أعيان الشيعة (ج 1 ق 1 ص 380). (5) رجال النجاشي (ص 460) رقم (1256). (*)

ص 184

رواها عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور، السر من رائي (1). 6 – نسخة: رواها علي بن الريان بن الصلت الأشعري القمي (2). 7 – مسائل: رواها علي بن جعفر الهماني البرمكي (3). ما ورد عن الإمام الحسن بن علي أبي محمد العسكري عليه السلام (ت 260 ه‍) 1 – عن داود بن القاسم الجعفري، قال: عرضت على أبي محمد صاحب العسكر عليه السلام كتاب يوم وليلة ليونس، فقال لي: تصنيف من هذا؟ فقلت: تصنيف يونس مولى آل يقطين. فقال: أعطاه الله بكل حرف نورا يوم القيامة (4). والمأثور عنه عليه السلام من الكتب: 1 – كتاب المنقبة: قال شيخنا الطهراني: المشتمل على أكثر الأحكام ومسائل الحلال والحرام وعن (مناقب شهرآشوب، و(الصراط المستقيم)

(هامش)

(1) رجال النجاشي (ص 297) رقم (806). (2) أيضا (ص 278) رقم (731). (3) أيضا (ص 280) رقم (740). (4) رجال النجاشي (ص 447) رقم (1208) وبحار الأنوار (2 / 150) ح (25). (*)

ص 185

للنباطي: أنه تصنيف الإمام العسكري عليه السلام. وحكى ذلك السيد الميرزا محمد هاشم الأصفهاني في آخر رسالته في تحقيق حال الكتاب المعروف بفقه الرضا، وجعل الاحتمال الخامس في الرسالة: اتحاد فقه الرضا مع كتاب المنقبة هذا (1). 2 – نسخة: رواها عبد الله بن محمد أبو معاد الحويمي (2). 3 – مسائل: رواها محمد بن سليمان أبو طاهر الزراري جد أبي غالب (3). 4 – مسائل: رواها محمد بن الريان بن الصلت الأشعري القمي (4). 5 – مسائل: رواها محمد بن علي بن عيسى القمي (5). 6 – تفسير العسكري عليه السلام: نسبت نسخة كتاب بهذا العنوان إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام، وقد طبعت أخيرا اعتمادا على نسخ أقدمها المؤرخة بسنة (886 ه‍). وليس هناك ما يدل على وجودها أسبق من ذلك إلا ما تناقله بعض

(هامش)

(1) رسالة في تحقيق فقه الرضا (ص 30) الذريعة (23 / 149). (2) الذريعة (24 / 152) رقم (777). (3) رجال النجاشي (ص 347) رقم (937) ولاحظ رسالة أبي غالب الزراري (ص 126 و148 و226) (4) رجال النجاشي (ص 370) رقم (1009). (5) أيضا (ص 371) رقم (1010). (*)