آمال العارفين – في شرح دعاء كميل

– التوحيد في الذِكْر:
كما تزلّ قدم الإنسان؛ فيشرك بالخالقية، أو الربوبيّة، أو العبوديّة، فإنّه قد تزل قدمه؛ فيشرك في ذِكْر الله، فيتعلّق قلبه بغير الله، وينسى ذِكْر الله. ومن هنا، حذّر القرآن الكريم من بعض المُلهيات المُوجبة لانصراف الإنسان عن ذِكْر الله:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾7.
هل اختبر الإنسان الموحِّد قلبه؛ في أنّه يأنس بذِكْر الله أكثر ممّا يأنس بأحاديث الناس؟! وهل يرى نفسه في أثناء العبادة والدعاء أشدّ أنساً منه بأوقات مجالسة الأصدقاء والسهر والسمر؟! وفي هذا الصدد يعلّمنا الإمام زين العابدين عليه السلام كيف يستغفر الموحِّد من تلك اللحظات التي يأنس فيها بغير ذكر الله؛ لأنّ من تعلّق
________________________________________
6- الكراجكي، أبو الفتح: كنز الفوائد، ط2، قم المقدّسة، مكتبة المصطفوي؛ مطبعة غدير، 1369هـ.ش، ص152-153.
7- المنافقون: 9.

قلبه بالله يرى ذلك ذنباً مُوجباً للبعد، فلا بدّ وأن يعقبه الاستغفار:
عن الإمام زين العابدين عليه السلام – في مناجاة الذاكرين -: “وأستغفرك من كلّ لذّة بغير ذِكْرك، ومن كلّ راحة بغير أنسك، ومن كلّ سرور بغير قربك، ومن كلّ شغل بغير طاعتك”8.

4- دوام الاتّصال في خدمة الله:
تتمثّل الخدمة في ما ندركه من علاقات الناس بعضهم مع البعض الآخر في قضاء الحوائج، فإذا كان لأخيك حاجة فقضيتها له؛ فهذا يعني: أنّك قدَّمت له خدمة. وكذلك في الخادم في المنزل؛ فإنّه يقوم بما يحتاج إليه سيّده ومالكه.
وهذا المعنى من الخدمة؛ أي: قضاء الحوائج؛ هو مستحيل في حقّ الله عزّ وجلّ؛ لأنّه الغني بذاته، والذي لا يحتاج إلى شيء حتى يقضي أحد حاجته. ولذا، يكون المُراد من خدمة الله: الامتثال لطاعة الله على الدوام؛ بأن يكون الإنسان على الدوام في خدمة الله؛ ممتثلاً لأوامره تعالى دائماً. وأهمّ الأوامر الإلهية؛ هي: الصلاة:
عن الإمام الصادق عليه السلام: “إنّ طاعة الله؛ خدمته في الأرض، فليس شيء من خدمته يعدل الصلاة”9.
كما أنّ خدمة عباد الله وقضاء حوائج الناس؛ هي مصداق لجعل الإنسان في خدمة الله عزّ وجلّ:
روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “الخلق عيال الله، فأحبّ الخلق إلى الله؛ من نفع عيال الله، وأدخل على أهل بيت سروراً”10.
________________________________________
8- المجلسي، بحار الأنوار، م.س، ج91، ص151.
9- ابن بابويه، محمد بن علي بن الحسين: من لا يحضره الفقيه، تصحيح وتعليق علي أكبر الغفاري، ط2، قم المقدّسة، مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المقدّسة، لات، ج1، ح623، ص208.
10- الكليني، الكافي، م.س، ج2، كتاب الإيمان والكفر، باب الاهتمام بأمور المسلمين، ح6، ص164.