الولاية الاخبارية موقع اخباري وثقافي لمن يسلك الطريق الی الله
كتاب الصـلاة / مكان المصلي
مکان المصلی
س370: الأماکن التی تغتصبها الدولة الظالمة، هل یجوز الجلوس والصلاة فیها، أو المرور علیها؟
ج: علی فرض العلم بالغصبیة تترتب علیها أحکام وآثار المغصوب.
س371: ما هو حکم الصلاة فی أرض کانت وقفاً فیما سبق وقد تصرّفت فیها الحکومة وبنت علیها مدرسة؟
ج: إذا احتمل احتمالاً معتدّاً به أن التصرّف کان له مسوِّغ شرعی، فلا إشکال فی الصلاة فیها.
س372: إننی أقیم صلاة الجماعة فی عدد من المدارس، وبعض أراضی هذه المدارس قد أخذت من أصحابها من دون رضاهم، فما هو حکم صلاتی وصلاة الطلاب فی مثل هذه المدارس؟
ج: إذا احتمل احتمالاً معتداً به أنّ المسؤول المختص قد أقدم علی بناء المدارس فی هذه الاراضی استناداً الی مسوّغ قانونی أو شرعی فلا إشکال فیها.
س373: إذا صلّی شخص لمدة من الزمن علی سجادة، أو فی لباس تعلّق بهما الخمس فما هو حکم هذه الصلوات؟
ج: ما مضی منه من الصلوات فیه محکوم بالصحة.
س374: هل صحیح أن الرجال یجب أن یکونوا أمام النساء فی أثناء الصلاة؟
ج: لا مانع من محاذاة المرأة للرجل أو تقدمها علیه فیما إذا کان بینهما الفصل بمقدار شبر علی الأحوط.
س375: ما هو حکم نصب صورة سماحة الإمام الخمینی (قدّس سرّه)، وصوَر شهداء الثورة الإسلامیة فی المساجد، مع العلم بأن سماحة الإمام الخمینی (قدّس سرّه) کان قد أظهر رغبته فی عدم نصب صوَره فی المساجد، کما أن هناک کلاماً یدور حول کراهة ذلک؟
ج: لا اشکال فی ذلک ولکن لو کانت فی الرواق فالأفضل تغطیتها بشیء.
س376: شخص کان یسـکن فی بیت حکومی وقد انتهت مدة سکنه فی ذلک البیت، وأُبلغ بوجوب إخلائه، فما هو حکم صلاته وصیامه بعد الموعد المقرر لإخلائه؟
ج: إذا لم یکن مجازاً من قبل المسؤولین ذوی العلاقة فی الإنتفاع من البیت بعد انتهاء المدة المقررة تکون تصرفاته فیه بحکم الغصب.
س377: هل تُکره الصلاة علی السجادة التی فیها رسوم أو علی التربة التی علیها نقوش؟
ج: لا بأس بها فی نفسها، ولکن لو کانت بشکل یعطی ذریعة للذین یوجهون التهم للشیعة وجب الإجتناب عن إنتاجها وعن الصلاة علیها. وإذا أوجبت سلب الترکیز وحضور القلب فالصلاة علیها مکروهة.
س378: إذا لم یکن المکان الذی نصلّی فیه طاهراً، وکان مکان السجود طاهراً، فهل تصح صلاتنا؟
ج: لو لم تکن نجاسة المکان بحیث تسری الی اللباس أو البدن، وکان محل السجود طاهراً، فلا إشکال فی الصلاة فیه.
س379: المبنی الفعلی للدائرة التی نعمل فیها کان مقبرة فیما سـبق، وقبل حوالی 40 عاماً أصبحت تلک المقبرة مهجورة، وقبل30 عاماً أُنشئ فیها هذا المبنی، وفی الوقت الحاضر فإن جمیع الأراضی المحیطة بالدائرة قد تم بناؤها، ولم یبقَ أی أثر للمقبرة، فمع الإلتفات الی المطالب المذکورة نرجو أن تبیّنوا هل إقامة الصلاة فی مثل هذه الدائرة من قِبل الموظفین صحیحة من الناحیة الشرعیة أم لا؟
ج: التصرّفات وإقامة الصلاة فی هذه الدائرة لیس فیها إشکال، إلاّ أن یثبت بطریق شرعی أن الأرض التی اُنشئ علیها المبنی المذکور هی وقف لدفن الأموات وقد تم الاستیلاء علیها وإنشاء المبنی فیها بطریق غیر شرعی.
س380: قرر شباب مؤمنون ـ ومن أجل الأمر بالمعروف ـ إقامة الصلاة فی المنتزهات یوماً أو یومین فی الأسبوع، إلاّ أن بعض الوجوه وکبار السن أشکلوا بأن مسألة ملکیة أراضی المنتزهات غیر واضحة فما هو حکم الصلاة؟
ج: لا یوجد اشکال فی الصلاة فی المنترهات الحالیة وغیرها، ولا یُعتنی بمجرد احتمال الغصب.
س381: إحدی المدارس الإعدادیة فی هذه المدینة کانت أرضها مملوکة لأحد الأشخاص، وطبقاً لخارطة المدینة فقد أعلن أن هذه الأرض یجب أن تتحول إلی حدیقة، وبعد ذلک وبسبب الحاجة الماسة تقرر تحویلها وبموافقة إدارة المحافظة الی مدرسة، وبما أن صاحب الأرض المذکورة لم یکن راضیاً بتملّکها من قبل الحکومة وقد أعلن عدم رضاه من إقامة الصلاة وأمثالها فیها، فلذا نرجو تبیین رأیکم المبارک فی مسألة إقامة الصلاة فی المکان المذکور؟
ج: إذا کان تملّک الأرض من مالکها الشرعی مستنداً إلی القانون الصادر من مجلس الشوری الإسلامی و المصدّق علیه من قبل مجلس صیانة الدستور، فلا إشکال فی الصلاة و سائر التصرفات فیها.
س382: کان فی بلدنا مسجدان متجاوران یفصلهما الجدار الذی کان بینهما، وقبل مدة قام عدة من المؤمنین بهدم قسم کبیر من هذا الجدار الفاصل بینهما لغرض وصل أحدهما بالآخر، فصار ذلک سبباً لشبهة البعض فی إقامة الصلاة فی هذین المسجدین، وما زالوا فی شک من هذا الأمر فأرجو أن تبیّنوا الطریق فی هذه المسألة؟
