حكم ومواعظ من حياة الانبياء ( عليهم السلام )

نسب النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محمد بن عبد الله ، بن عبد المطلب ، بن هاشم ، ابن عبد مناف ، بن قصي ، بن كلاب ، بن مرة ، بن لوي ، بن غالب ، بن فهر ، بن مالك ، بن النضر ، بن كنانة ، بن خزيمة ، بن مدركة ، بن الياس ، ابن مضر ، بن نزار ، بن معد ، ابن عدنان « وقد روى عنه صلى الله عليه وآله وسلم قال : اذا بلغ نسبي الى عدنان فامسكوا » ، بن اد ، بن ادد ، بن اليسع ، بن الهميسع ، بن سلام ، بن البنت ، بن حمل ، بن قيداد ، بن اسماعيل ، بن ابراهيم الخليل عليه السلام ، … بن سام ، بن نوح ، … بن انوش ، بن شيث ، بن ادم عليه السلام.
امه امنة بنت وهب بن عبد مناف ، بن زهرة ، بن كلاب ، بن مرة ، الى اخر النسب ، وهي من اشراف العرب ومن عشيرة بني كلاب معروفة في اصلها ونسبها طاهرة مطهرة ، كذلك اجداد النبي كلهم اطهار مطهرين حيث ولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حجور طاهرة مطهرة.
روي عن ابن كثير الهاشمي قال : سمعت ابا عبدالله الصادق عليه السلام يقول : نزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : يامحمد ان الله جل جلاله يقراك السلام ويقول : اني قد حرمت النار على صلب انزلك ، وبطن حملك ، وحجر كفلك ، فقال : يا جبرئيل بين لي ذلك ، فقال : اما الصلب الذي انزلك فعبد الله بن عبد المطلب ، واما البطن الذي حملك فآمنة بنت وهب ، واما الحجر الذي كفلك فابو طالب بن عبد المطلب وفاطمة بنت اسد. (1)
اتفقت الامامية على ان والدي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وكل اجداده الى ادم عليه السلام كانوا مسلمين ، بل كانوا من الصديقين : اما انبياء مرسلين ، او اوصياء معصومين ، ولعل بعضهم لم يظهر اسلامه لتقية او لمصلحة دينية ، او من اجل الحفاظ على حياته صلى الله عليه وآله وسلم.
وقال النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم : لم يزل ينقلني الله من اصلاب الطاهرين الى ارحام المطهرات ، حتى اخرجني في عالمكم هذا ، لم يدنسني بدنس الجاهلية (2) وهناك ادلة كثير على طهارتهم لا يسع المجال لسردها ، ونكتفي بدليل واحد هو قوله تعالى : « الذي يراك حين تقوم * وتقلبك في الساجدين » (3).
ظاهر الاية ، ان الله يرى قيامك وانتقالك وحركاتك ، ويراك حين تقوم من فراشك الى الصلاة وحين تقوم بالليل لانه لايطلع عليه احد غير الله. وقيل حين تقوم للانذار واداء الرسالة ، « وتقلبك في الساجدين » ايضا له اقوال ، ان يرى الله تصرفاتك في المصلين بالركوع والسجود والقيام والقعود …
والتقلب معناه الحركة والانتقال من حال الى حال.
وقيل ايضا معنى « تقلبك في الساجدين » المراد منه نقله وانتقاله في اصلاب النبيين من لدن ادم حتى ابيه عبد الله ، كله تحت نظر الله سبحانه ، اي حين تنتقل نطفتك المباركة من نبي موحد ساجد الى ساجد اخر فان الله عليم بذلك.
وقد روي عن بن عباس ، في رواية عطاء وعكرمة عن الامامين الباقر والصادق عليهما السلام ، قال ؛ في اصلاب النبيين نبي بعد نبي حتى اخرجه من صلب ابيه من نكاح غير سفاح من لدن ادم عليه السلام … » (4).
ملاحظة :
« للاطلاع اكثر يمكنك مراجعة تفاسير الشيعة وبعض تفاسير اهل السنة ، مثل : تفسير غرائب القران للنيسابوري ، والتفسير الكبير للفخر الرازي ، والالوسي في روح المعاني ، وتفسير الاية 74 من سورة الانعام تفسير الامثل ، ولله در الحافظ جلال الدين السيوطي حيث الف رسائل في هذا الباب واثبت « تنزيه الانبياء عن دنائة الاباء » وصرح به الحافظ ابو نعيم الاصفهاني في كتاب سيرة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ، عقد السيوطي بابا في ذلك في كتابه « الخصائص الكبرى ج 1 ص 31 طبع حيدر اباد » ، واخرج الطبراني عن بن عباس فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ما ولدني من سفاح الجاهلية شيء وما ولدني الا نكاح كنكاح الاسلام ، واخرج ابن سعد وابن عساكر عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرجت من نكاح غير سفاح.
وما اخرجه البيهقي في دلائل النبوة عن انس : ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : … وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتى انتهيت الى ابي وامي فانا خيركم نفسا وخيركم ابا.
وقوله تعالى : « وجعلها كلمة باقية في عقبه » (5) تدل على ذلك ، وقوله تعالى على لسان ابراهيم عليه السلام : « واجنبني وبني ان نعبد الاصنام » (6) الى غير ذلك الكثير الكثير من الاحاديث والايات.

____________________________________________________
1 ـ قرب الاسناد ص 27 عنه بحار الانوار ج / 15 ص 108.
2 ـ روى هذا الحديث كثيرون من مفسري الشيعة والسنة ، الطبرسي في مجمع البيان والنيسابوري في تفسيره غرائب القران ، والفخر الرازي : التفسير الكبير والالوسي في روح المعاني.
3 ـ الشعراء 218 و 219.
4 ـ مجمع البيان : ج 5 ص 189 ، في تفسير الاية.
5 ـ الزخرف : 28.
6 ـ نفس المصدر : ص 15. ابراهيم : 35.