أعْلامُ النِّساءِ المُؤمِنَاتِ

42 اُم أوفى العبديّة
قال الثعالبي في ثمار القلوب : إنّ اُم أوفى العبديّة دخلت على عائشة فقالت : يا اُم المؤمنين ما تقولين في امرأة قتلت ابناً لها صغيراً ؟
فقالت : قد استحقّت النار .
قالت : إنّه أصغر ممّا تظنّين .
فقالت : قد استوجبت النار .
قالت : فما تقولين في امرأة قتلت من أبنائها الكبار اُلوفاً ؟ تُعَرِّض بيوم الجمل .
فقالت : خذوا بيد عدوة الله (1) .

43 اُم البداء
راوية من راويات الحديث ، عدّها البرقي في رجاله من الراويات عن الإمام أبي جعفر الصادق عليه أفضل الصلاة والسّلام (2) .
وذكرها السيّد الخوئي رحمه الله في معجم رجال الحديث (3) .

44 اُم البرّاء
راوية للحديث ، عدّها الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله من أصحاب الإمام زين العابدين علي بن الحسين سلام الله عليه ، وقال : وقيل هي حبّابة الوالبية (4) .
____________
1 ـ ثمار القلوب في المضاف والمنسوب : 256 | 356 ، وانظر : أعيان الشيعة 3 : 475 ، رياحين الشريعة 3 : 362 ، أعيان النساء : 46 .
2 ـ رجال البرقي : 62 .
3 ـ معجم رجال الحديث 23 : 174 .
4 ـ رجال الشيخ : 102 .
(162)

كما وعدّها أيضاً البرقي في رجاله من أصحاب الإمام السجاد سلام الله عليه (1) .
وقال المامقاني في تنقيح المقال : ما يفيده ظاهر كلام الشيخ كونها إماميّة ، وحالها مجهول ، ويبعد كونها حبّابة الوالبية ، إن كنية حبّابة اُم الندى ، إلاّ أن تكون لها كنيتان (2) .

45 اُم البرّاء بنت صفوان
من الشاعرات المواليات لأميرالمؤمنين عليه السلام ، والحاضرات معه صفين ، لها شعر تحضّ الرجال وتُشجعهم على القتال في مواجهة العدو ، ولها شعر ترثي به الإمام علي عليه السلام بعد أن قتله ابن ملجم لعنه الله .
قال ابن طيفور في بلاغات النساء : حدّثنا العباس بن بكّار ، حدّثنا سهيل بن أبي سفيان التميميّ ، عن أبيه ، عن جعدة بن هبيرة المخزومي قال : استأذنت اُم البرّاء بنت صفوان بن هلال على معاوية ، فأذن لها ، فدخلت في ثلاث دروع (3) تسحبها ، قد كانت على رأسها كوراً (4) كهيئة المنسف (5) ، فسلّمت ثم جلست ، فقال : كيف أنتِ يا بنت صفوان ؟
قالت : بخير يا أميرالمؤمنين .
قال : كيف حالك ؟
قالت : ضعفتُ بعد جلد ، وكسلتُ بعد نشاط .
قال : شتان بينك اليوم وحين تقولين :

يا عَمْر دونكَ صارِماً ذا رَونَقٍ * عَـضُب المهزّة لَيسَ بالخوّارِ

____________
1 ـ رجال البرقي : 62 .
2 ـ تنقيح المقال 3 : 70 . وانظر : مجمع الرجال 7 : 180 ، منهج المقال : 400 ، جامع الرواة 2 : 455 ، رجال أبوعلي : 368 ، أعيان الشيعة 3 : 475 ، معجم رجال الحديث 23 : 174 .
3 ـ درع المرأة : قميصها . الصحاح 3 : 1026 ( درع ) .
4 ـ كار العمامة على رأسه يكورها : أي لاثها ، أي أدارها . الصحاح 2 : 809 ، القاموس المحيط 2 : 129 ( كوَرَ ) .
5 ـ المِنْسَفُ : ما يُنسفُ به الطعام ، وهو شيء طويل منصوب الصدر ، أعلاه مرتفع . الصحاح 4 : 1431 ( نسف ) .
(163)

أسْرِج جَوادَكَ مُسْرِعاً مُشْمِّر * اًلِلحَربِ غَيْرَ معرّدٍ لفَرارِ (1)
أجِبِ الإمام ودبَّ تحت لوائِه * واغـر العـدوَ بـصارمٍ بتّارِ
قالت : قد كان ذاك يا أميرالمؤمنين ، ومثلك عفا ، والله تعالى يقول : ( عفا الله عمّا سلف ) (2) .
قال : هيهات أما أنّه لو عاد لعدتِ ، ولكنه اخترمَ دونك ، فكيف قولك حين قتل ؟
قالت : نسيته يا أميرالمؤمنين .
فقال بعض جلسائه : هو والله حين تقول يا أميرالمؤمنين :
يا للرِجالِ لـعظمِ هَـولِ مُـصيبةٍ * فَدَحَتْ فـليسَ مصابهـا بالهـازلِ
الشمسُ كـاسفةٌ لِفَقْـدِ إمـامنـا * خَيـرِ الخـلائِـقِ والإمـامِ العادلِ
يا خَيرَ مَنْ ركِبَ المطي ومَنْ مَشى * فَـوْقَ التـرابِ لـمحتفٍ أو ناعلِ
حاشا النبيّ لقـد هـددتَ قواءَنـا * فـالحقُ أصبـحَ خـاضِعـاً للباطلِ
فقال معاوية : قاتلكِ الله يا بنت صفوان ، ما تركتِ لقائلٍ مقالاً ، اُذكري حاجتك .
قالت : هيهات بعد هذا والله لا سألتك شيئاً ، ثم قامت فعثرت فقالت : تَعِسَ شانِىء علي .
فقال : يا بنت صفوان زعمتي أن لا أحبّه .
قالت : هو ما علمت (3) .

46 اُم بكر
راوية من راويات الحديث ، عدّها البرقي من الراويات عن الإمام أبي عبدالله الصادق عليه السلام .
____________
1 ـ عَرَّدَ الرجل تعريداً : إذا فرّ . الصحاح 2 : 508 ( عَرَدَ ) .
2 ـ المائدة : 90 .
3 ـ بلاغات النساء : 75 ، أعيان الشيعة 3 : 475 ، أعيان النساء : 46 ، رياحين الشريعة 3 : 366 .
(164)

وذكرها أيضاً السيّد الخوئي رحمه الله في معجم رجال الحديث (1) .

47 اُم جعفر بنت محمّد بن جعفر
راوية من راويات الحديث ، روت عن أسماء بنت عميس ، وروى عنها عمارة بن مهاجر .
ذكرها الصدوق في المشيخة في طريقه إلى أسماء بنت عميس (2) .

48 اُم حبيبة
صحابية جليلة ، راوية للحديث ، عدّها الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (3) ، وتبعه في ذلك ابن داود في رجاله (4) . ولها ذكرٌ في جامع الرواة (5) ، ومعجم رجال الحديث (6) .

49 اُم حذيفة اليمان
من الصحابيات لدى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد سألت حذيفة يوماً : أي وقتٍ كُنتَ فيه مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟
فقال : في الوقت الذي كان النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم يصلّي فقال لي :
« يا حذيفة هل التفتّ إلى الحالة التي كنتُ عليها » ؟
قلت : نعم يا رسول الله .

____________
1 ـ رجال البرقي : 62 ، معجم رجال الحديث 23 : 174 .
2 ـ انظر : مَن لا يحضره الفقيه ( المشيخة ) 4 : 28 ، تكملة الرجال 2 : 702 ، تنقيح المقال 3 : 71 ، أعيان الشيعة 3 : 475 ، رياحين الشريعة 3 : 371 ، معجم رجال الحديث 23 : 174 .
3 ـ رجال الشيخ الطوسي : 32 .
4 ـ رجال ابن داود : 223 .
5 ـ جامع الرواة 2 : 455 .
6 ـ معجم رجال الحديث 23 : 175 .
(165)

قال : « لقد بشّرني الملك بأنّ الحسن والحسين سيّدي شباب أهل الجنة ، وفاطمة ابنتي سيّدة نساء أهل الجنة » .

قاله الشيخ ذبيح الله المحلاتي في رياحين الشريعة نقلاً عن ابن مندة و أبي نعيم (1) .

50 اُم حرام بنت ملحان
صحابية جليلة ، ذكرها الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (2) .
وفي الإستيعاب : اُم حزام بنت ملحان بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجّار ، زوج عبادة بن الصامت ، واُخت اُم سليم ، وخالة أنس بن مالك . لم أقف لها على اسم صحيح ، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكرمها ويزورها في بيتها ويقيل عندها . ودعا لها بالشهادة ، فخرجت مع زوجها عبادة غازية في البحر ، فلمّا وصلوا إلى جزيرة قبرص خرجت من البحر فقرّبت إليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت ودفنت في موضعها ، وذلك في إمارة معاوية وخلافة عثمان (3) .
وفي تنقيح المقال : اُم حرام بنت ملحان الأنصارية الخزرجيّة البخاريّة .
الضبط : حرام : بالحاء ، والراء المهملة ، والألف ، والميم على ما في اُسد الغابة وغيره ، وبالزاي المعجمة على ما في رجال الشيخ رحمه الله .
وملحان : بكسر الميم ، وسكون اللام ، وفتح الحاء المهملة بعدها ألف ونون ، من أسماء الرجال ، ومنه ابن الحائل ملحان بن عوف بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير ، وإليه يُنسب جبل ملحان المطلّ على تهامة ، واسم الجبل ريشان فيما حسبه ياقوت في المعجم .
عدّها جمع ـ منهم الشيخ في رجاله وابن عبدالبر وابن مندة وأبونعيم وابن الأثير ـ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
____________
1 ـ رياحين الشريعة 3 : 376 .
2 ـ رجال الشيخ الطوسي : 33 .
3 ـ الإستيعاب ( المطبوع بهامش الإصابة ) 4 : 443 .
(166)

وفي اُسد الغابة : أنّ اسمها الرميصاء ، وقيل القميصاء ، ولا يصح لها اسم ، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكرمها ويزورها في بيتها ويقيل عندها ، وأخبرها أنّها شهيدة .
وقال المامقاني في نهاية كلامه : ويستفاد من اكرام النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم إياها وزيارتها لها وقيلولته عندها حسنها ، والله العالم (1) .

51 اُم الحسن بنت ابن شدقم
اُم الحسن بنت الحسن بن علي بن الحسين بن علي ، المعروف بابن شدقم الحسيني المدني .
عالمة ، فاضلة ، كاملة ، أجازها الشيخ عزّالدين الحسيني ابن الشيخ عبدالصمد ابن الشيخ شمس الدين محمّد الجبعي العاملي الحارثي الهمداني المتوفى سنة 984هـ والد الشيخ البهائي ، كما وأجازها والدها الحسن بن علي بن الحسين المشهور بابن شدقم ، ولاخوتها السيّد محمّد والسيّد علي والسيّد حسين ، كتبها لهم عام تشرّفه بمكّة المعظّمة ونزوله بدار والدها بعد يوم الغدير سنة 983هـ ، وكانت هذه الاجازة مختصرة (2) .

52 اُم الحسن
اُم الحسن بنت عبدالله ابن الإمام محمّد الباقر عليه السلام .
عدّها الشيخ الطوسي من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام (3) .
وقال الشيخ المامقاني في تنقيح المقال : ظاهره كونها إماميّة ، إلاّ أني لم أقف على اسمها ولا حالها ، وربما يشكل الأمر بتصريح صاحب عمدة الطالب بأن الباقر عليه السلام أعقب من أبي عبدالله
____________
1 ـ تنقيح المقال 3 : 71 . وانظر : نقد الرجال : 412 ، مجمع الرجال 7 : 180 ، جامع الرواة 2 : 455 ، رياحين الشريعة 3 : 374 ، معجم رجال الحديث 23 : 175 ، أعيان الشيعة 3 : 476 ، اُسد الغابة 5 : 574 .
2 ـ رياض العلماء 1 : 253 ، الذريعة 1 : 186 رقم 962 ، رياحين الشريعة 3 : 375 .
3 ـ رجال الشيخ : 341 .
(167)

الصادق عليه السلام وحده ، فإن ظاهره نفي كون ولد للباقر عليه السلام اسمه عبدالله ، فتفحّص (1) .

53 اُم الحسن
اُم الحسن بنت الإمام محمّد الباقر عليه السلام .
قال السيّد محسن الأمين في أعيان الشيعة : اُم الحسن بنت الإمام أبي جعفر محمّد بن علي الباقر ، روت الحديث ، أخرج لها الحاكم في المستدرك في وفاة فاطمة الزهراء عليه السلام رواية عن أخيها جعفر بن محمّد ، رواها عيسى بن عبدالله العلوي عن أبيه عنها . ويمكن كونها بنت عبدالله ونسبت إلى جدها ، ويؤيده أنّهم لم يذكروا في أولاد الباقر عليه السلام مَن اسمها اُم الحسن أو تكنّى باسم الحسن ، وإنّما ذكروا زينب و اُم سلمة ، وقيل : إنّ اُم سلمة هي زينب (2) .
وفي المستدرك على الصحيحين : أخبرنا أبوالحسين بن يعقوب الحافظ ، أخبرنا أبوالعباس الثقفي ، حدّثني علي بن عقيل بن عبدالله بن محمّد بن عقيل ، حدّثني عيسى بن عبدالله العلوي ، عن أبيه ، عن اُم الحسن بنت أبي جعفر محمّد بن علي ، عن أخيها جعفر بن محمّد قال :
« ماتت فاطمة رضي الله عنها وهي بنت إحدى وعشرين ، وولدت على رأس سنة إحدى وأربعين من مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم » (3) .

54 اُم الحسن النخعيّة
راوية للحديث ، روت عن الإمام علي بن أبي طالب أميرالمؤمنين عليه السلام ، وروى عنها أبوزهرة .
أخرج لها الشيخ الكليني رحمه الله روايةً في الكافي ، قال : أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى ،
____________
1 ـ تنقيح المقال 3 : 71 . وانظر : مجمع الرجال 7 : 180 ، منهج المقال : 400 ، نقد الرجال : 412 ، جامع الرواة 7 : 180 ، أعيان الشيعة 3 : 476 ، رياحين الشريعة 3 : 376 ، معجم رجال الحديث 23 : 175 .
2 ـ أعيان الشيع 3 : 476 .
3 ـ المستدرك على الصحيحين 3 : 163 .
(168)

عن أبي زهرة ، عن اُم الحسن ، قالت :
مرَّ بي أميرالمؤمنين عليه السلام فقال : « أي شيء تصنعين يا اُم الحسن ؟ » .
قلت : أغزل .
فقال : « أما أنه أحلّ الكسب » ، أو « من أحلّ الكسب » .

وروى ذلك أيضاً الشيخ الطوسي في التهذيب (1) .

55 اُم الحسين
اُم الحسين بنت الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام .
راوية من راويات الحديث (2) .
روى الكليني في الكافي : عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد ابن محمّد ، عن الحسين بن موسى ، عن اُمه و اُم أحمد بنت موسى قالتا :
كنّا مع أبي الحسن عليه السلام بالبادية ونحن نريد بغداد ، فقال لنا يوم الخميس : « اغتسلا اليوم لغدٍ الجمعة ، فإنّ الماء بها غداً قليل » ، فاغتسلنا يوم الخميس ليوم الجمعة (3) .

ورواها أيضاً الصدوق في الفقيه ، والشيخ الطوسي في التهذيب (4) .
وقد ذكرناها في ترجمة اُم أحمد بنت موسى مع بعض الاختلافات ، فراجع .
____________
1 ـ الكافي 5 : 311 حديث 32 باب النوادر ، التهذيب 6 : 382 حديث 1127 باب المكاسب ، جامع الرواة 2 : 455 ، تنقيح المقال 3 : 71 ، رياحين الشريعة 3 : 376 ، معجم رجال الحديث 23 : 175 .
2 ـ جامع الرواة 2 : 455 ، تنقيح المقال 3 : 71 ، رياحين الشريعة 3 : 358 ، معجم رجال الحديث 23 : 172 و 175 .
3 ـ الكافي 3 : 42 حديث 6 باب وجوب الغسل يوم الجمعة .
4 ـ الفقيه 1 : 61 حديث 227 باب غسل يوم الجمعة ودخول الحمّام ، التهذيب 1 : 365 حديث 1110 باب الأغسال وكيفية الغسل من الجنابة .
(169)

56 اُم الحصين الأحمسيّة
اُم الحصين بنت إسحاق الأحمسيّة ، كما في الاستيعاب .
وهي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، روت عنه ، وروى عنها العيزار بن حريث ، ويحيى بن حُصين ، وشهدت مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حجّة الوداع (1) .

57 اُم حكم الهاشميّة
اُم حكم بنت الزبير بن عبدالمطلب بن هاشم .
تزوّجها ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب ، فولدت له أربعة أولاد وبنتين .
راوية للحديث ، روت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، قاله الشيخ ذبيح الله المحلاتي في رياحين الشريعة (2) .

58 اُم حكيم الهاشميّة
اُم حكيم البيضاء بنت عبدالمطلب بن هاشم ، عمّة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم .
اُم ها فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم .
وهي توأمة عبدالله ، وقد اُختلف في ذلك ، ولم يختلف أنّها شقيقته وشقيقة أبي طالب والزبير . كانت عند كرز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبدمناف ، فولدت له عامراً وبنات ، وهي القائلة : إنّي لحصان فما أتكلم ، وصناع فما أعلم .
كانت فصيحة اللسان ، بليغة الكلام ، شاعرة .
____________
1 ـ انظر : رجال الشيخ : 34 ، مجمع الرجال 7 : 180 ، منهج المقال : 400 ، نقد الرجال : 412 ، جامع الرواة 2 : 455 ، تنقيح المقال 3 : 71 أعيان الشيعة 3 : 476 معجم رجال الحديث 23 : 175 ، الإستيعاب ( المطبوع مع الإصابة ) 4 : 445 .
2 ـ رياحين الشريعة 3 : 380 .
(170)

ومن شعرها ما رثت به أباها عبدالمطلب في حياته ، وذلك إنّه جمع بناته في مرضه وهنّ : أروى ، و اُم حكيم البيضاء ، و اُميمة ، وبرة ، وصفيّة ، وعاتكة ، وأمرهنّ بأن يقلْن في حياته ما يردن أن يرثينه بعد وفاته ليسمع ما تريد أن تقول كلّ واحدة منهنّ ، فأنشأت كلّ واحدة منهنّ أبياتاً في رثائه ، فقالت اُم حكيم :
ألا يا عين جُودي واستهلـي * وابـكِ ذا الندى والمكرمـاتِ
ألا ياعين وَيـحكِ أسعفينـي * بـدمعٍ مِـنْ دمـوعٍ هاطلاتِ
وابكِ خيرَ مَنْ ركَب المطـايا * أبـاكِ الخيـر تـبار الفـراتِ
طويل الباع شيبة ذي المعالي * كريم الخيم محمود الهبات (1)

59 اُم حكيم الخوليّة
اُم حكيم بنت عمرو بن سفيان الخوليّة .
راوية للحديث ، عدّها الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله من الراويات عن الإمام علي بن أبي طالب سلام الله عليه .
وقال المامقاني في تنقيح المقال : لم أقف على اسمها ولا حالها .
والخوليّة : إمّا بفتح الخاء المعجمة ، وسكون الواو ، وفتح الباء المثناة من تحت ، والهاء ، نسبة إلى خولان بن أبي ، بطن من كهلان من القحطانيّة .
أو بكسر الخاء ، وفتح الواو ، وكسر اللام ، وتشديد الياء ، نسبة إلى جدّ له مسمّى بخولة (2) .
____________
1 ـ انظر : اُسد الغابة 5 : 227 ، أعلام النساء 1 : 32 ، أعيان الشيعة 3 : 247 ، رياحين الشريعة 3 : 380 .
2 ـ انظر : رجال الشيخ : 66 ، مجمع الرجال 7 : 180 ، منهج المقال : 400 ، نقد الرجال : 412 ، جامع الرواة 2 : 455 ، تنقيح المقال 3 : 71 ، أعيان الشيعة 3 : 476 ، معجم رجال الحديث 23 : 176 .
(171)

60 اُم حكيم التيميّة
اُم حكيم بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر .
كانت عالمة ، فاضلة .
تزوّجها القاسم بن إسحاق بن عبدالله بن جعفر الطيّار فولدت له داود ، وكان مشهوراً بأبي هشام الجعفري ، قد أدرك الرضا والجواد والعسكريين عليهم السلام ، وشهد كثيراً من معاجزهم .
و اُمّها أسماء بنت عبدالرحمن بن أبي بكر جدّة اُم ّ الصادق عليه السلام ، و اُم القاسم مرواريد بنت السلطان يزدجرد ، وهي اُخت السيّدة شهر بانو اُم الإمام زين العابدين عليه السلام ، فيظهر من ذلك أن القاسم ابن خالة الإمام السجاد عليه السلام وكان من أصحابه (1) .

61 اُم حميد الأنصاريّة
راوية للحديث .
قال ابن عبدالبر في الإستيعاب : اُم حميد الأنصاريّة امرأة أبي حميد الساعدي ، حدّثنا الوارث بن سفيان ، حدّثنا القاسم بن أصبغ قال : حدّثنا أحمد بن زهير قال : حدّثنا هارون ابن معروف قال : حدّثنا ابن وهيب قال : حدّثنا داود بن قيس ، عن عبدالله بن سويد الأنصاري ، عن عمته اُم حميد امرأة أبي حميد الساعدي أنها جاءت النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم فقالت :
يا رسول الله إنّي أحبّ الصلاة معك .
قال : قال لها : « قد علمتُ أنّك تُحبين الصلاة معي ، وصلاحتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك ، وصلاحتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك ، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك ، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي » .

____________
1 ـ رياحين الشريعة 3 : 376 .
(172)

قال : فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء في بيتها وأظلمه ، وكانت تصلّي فيه حتى لقيت الله تعالى (1) .

62 اُم خارجة
امرأة زيد بن ثابت .
راوية للحديث ، أدركت النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم .
أورد ابن أبي عاصم من طريق عبيدالله بن أبي زياد ، قال : حدّثنا أبوبكر بن عبدالله بن أبي ربيع ، حدّثتني اُم خارجة امرأة زيد بن ثابت قالت :
أتينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حائط ومعه أصحابه إذ قال : « أوّل رجل يطلع عليكم فهو من أهل الجنة » ، فليس أحد منّا إلاّ وتمنّى أن يكون من وراء الحائط .
قالت : فبينما نحن كذلك إذ سمعنا حسّاً ، فرفعنا أبصارنا إليه ينظر مَن يدخل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « عسى أن يكون علياً » فدخل علي بن أبي طالب .

وذكر أبونعيم إنّ مكيّ بن ابراهيم تابعه عن أبي بكر ، وأخرجه ابن مندة من وجهين عن أبي عبدالكريم الحراني ، عن محمّد بن عبدالله بن أبي صعصعة ، عن أبي ه ، عن اُم خارجة بنت سعد بن الربيع ، عن أبي مرشد (2) .

63 اُم خالد الخزرجيّة
وهي اُم أبي أيوب قيس بن عمرو بن امرىء القيس الخزرجي .
وأبوأيوب هو خالد بن زيد الأنصاري ، كان من مشاهير الصحابة لدى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ومن التابعين إلى أمير الموَمنين عليه السلام ، حضر معه كافة حروبه : الجمل وصفين والنهروان ،
____________
1 ـ الإستيعاب ( المطبوع مع الإصابة ) 4 : 446 ، وعنه في رياحين الشريعة 3 : 381 .
2 ـ اُسد الغابة 5 : 578 ، الإصابة 4 : 1246 ، رياحين الشريعة 3 : 381 .
(173)

وذهب إلى إسلامبول للجهاد ، فمرِضَ فيها ومات ، ومزاره معروف هناك يزوره الناس .
و اُم خالد هذه كانت عمياء ، فأبصرتْ حينما مسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على عينها ، فلما هاجر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة واستقبلته قبيلتا الأوس والخزرج ، وأراد كلّ واحد منهم نزول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيته ، وقاموا يأخذون بناقته ويجرّون بها إلى بيوتهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
« ذروها حتى تصل إلى أي بيتٍ من بيوتكم فتقف عنده ، فإنّ الذي وقفت عنده فهو منزلي » .
فمشت الناقة حتى وقفت عند بيت أبي أيوب الأنصاري ، وكانت اُمه نائمة فناداها : قومي يا اُمّاه ، لقد شرّفنا كريم ربيعة ومضر محمّد المصطفى والرسول المجتبى ، وأخذت اُم أيوب برحله وساقته إلى بيتها ، وكانت اُم أبي أيوب فقيدة البصر فقالت : واحسرتاه ليتني كنتُ بصيرة لكي أرى وجه سيّدي ، فمسحَ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بيده على عينيها فأبصرت ، وكانت أوّل معجزة ظهرت في المدينة على يد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (1) .

64 اُم خِدَاش
راوية من راويات الحديث ، روت عن علي بن أبي طالب سلام الله عليه (2) .

65 اُم خلف
زوجة مسلم بن عوسجة ، و اُم ولده خلف ، اللذين استشهدا مع سيّدهما الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء يوم عاشوراء .
وهي من المؤمنات الموالايات لأهل بيت العصمة سلام الله عليهم ، ومن المجاهدات اللواتي حضرنَ أرض كربلاء ، فبعد مصرع زوجها مسلم بن عوسجة نراها تبعث ولدها خلف
____________
1 ـ انظر رياحين الشريعة 3 : 364 .
2 ـ طبقات ابن سعد 8 : 485 ، أعلام النساء 1 : 318 نقلاً عن طبقات الأتقياء لابن حبان .
(174)

ليدافع عن الحسين عليه السلام وعياله .
قال ذبيح الله المحلاتي في رياحين الشريعة نقلاً عن عطاء الله الشافعي في كتاب روضة الأحباب : لما رأى خلف مقتل أبيه برز مثل الأسد ، فقال له الحسين عليه السلام : « إن خرجت وقُتلتَ ستبقى اُمك في الصحاري وحيدة » .
فوقفت اُمّه في طريقه وقالت له : يا بني اختر نصرة ابن بنت النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم على سلامة نفسك ، وإن اخترتَ سلامتك لن أرضى عنك ، فبرز لهم وحمل عليهم ، و اُمه تناديه من خلفه : أبشر يا ولدي إنّك ستُسقى من ماء الكوثر ، فقتلَ ثلاثين منهم ، ثم نال شرف الشهادة بعدها .
وقد أرسل أهل الكوفة رأسه إلى اُمّه فاحضتنت الرأس وقبّلته وبكت ، وبكى معها آخرون (1) .

66 اُم الخير
امرأة صالحة عابدة ناسكة ، من الشيعة ، ضحّت من أجلِ عقيدتها ومبدئها .
كانت عالمة ، عارفة بأحكام دينها ، بليغة اللسان .
قال الكشي : حدّثني محمّد بن مسعود ، قال : حدّثني علي بن الحسن بن فضال ، عن العباس بن عامر و جعفر بن محمّد بن حكيم ، عن أبان بن عثمان الأحمر ، عن أبي بصير ، قال :
كنتُ جالساً عند أبي عبدالله عليه السلام إذ جاءت اُم الخير ـ التي قطعها يوسف ـ تستأذن عليه ، فقال أبوعبدالله عليه السلام : « أيسركَ أن تشهد كلامها » .
فقلت : نعم جعلت فداك .
فقال : « أما الآن فأذن لها » ، فأجلسني على الطنفسة (2) ، ثم دخلت وتكلّمت ، فإذا هي امرأة بليغة . فسألته عن فلان وفلان ، فقال لها : « تَولّيهما » .
قالت : فأقول لربي إذا لقيته : إنّك أمرتني بولايتهما .
____________
1 ـ رياحين الشريعة 3 : 305 .
2 ـ الطنفسة : البساط الذي له خمل رقيق .