تجويد –  القرآن الكريم

الدرس الحادي عشر: المدّ اللاّزم

 

• ما هو المد اللازم؟

المد اللازم¹ هو أن يأتي بعد حرف المد الطبيعي حرف ساكن وسكونه ثابت ولازم أي أصلي من بنية الكلمة، ولا يتحرك في حالتي الوصل والوقف.

نحو: ﴿الطامّة﴾ أصلها: الطامْمَة – ﴿الْحَاقَّةُ﴾ أصلها: الحاقْقَة.

ويكون المد اللازم في كلمة فيسمّى كلمياً مثل:﴿الضالّين﴾، ويكون في حرف ويسمى حرفياً مثل: ﴿ق- ن- الر﴾….

* ما هي أقسام المد اللازم؟

ينقسم المد اللازم إلى أربعة أقسام هي:

 

1- المد اللازم الكلميّ المثقّل.

2- المد اللازم الكلميّ المخفّف.

3- المد اللازم الحرفيّ المثقّل.

4- المد اللازم الحرفيّ المخفّف.

 

• ما هو المد اللازم الكلمي المثقل؟

المد اللاّزم الكلميّ المثقّل هو أن يأتي بعد حرف المد الطبيعي حرف مدغم مشدّد، ويجب مدّة مقدار ست حركات ولا يجوز مدة أقل من ذلك ولا أكثر، نحو:

– ﴿الْحَاقَّةُ * مَا الْحَاقَّة * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ﴾… ².

– ﴿فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى﴾ ³.

– ﴿وَحَآجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللّهِ وَقَدْ هَدَانِ﴾ ⁴…

1- المدّ اللازم: أي واجب المدّ.

2- الحاقة: 1-3

3- النازعات: 34

4- الأنعام: 80

 

*ما هو المدّ اللاّزم الكلميّ المخفّف؟

 

المد اللاّزم الكلميّ المخفّف هو أن يأتي بعد حرف المدّ الطبيعيّ حرف ساكن مخفّف غير مشدّد، ويجب مدّه مقدار ست حركات ولا يجوز مدّه أقل من ذلك ولا أكثر. نحو: ﴿ءالْئن﴾، ولا يوجد سـوى هذه الكلمة في القرآن الكريم وقد وردت مرتين في سورة يونس:

 

– ﴿آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ﴾ ⁵.

 

-﴿آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾ ⁶.

 

*ما هو المدّ اللاّزم الحرفيّ؟

 

المدّ اللاّزم الحرفيّ هو أن يكون المدّ في حرف وليس في كلمة،نحو:(ق، ن، ص ) واللاّزم الحرفيّ لا يكون عادة إلاّ في أوائل السور. وهناك نوعان من المد اللاّزم الحرفيّ: المثقّل والمخفّف.

 

• ما هو المدّ اللاّزم الحرفيّ المثقّل؟

 

المدّ اللاّزم الحرفيّ المثقّل هو أن يدغم آخر هجاء الحرف بحرف بعده نحو: الم، طسم، … فمثلاً ﴿طسم﴾ نجد أن الطاء مركبة من حرفين لفظاً والسين والميم كل منهما مركب من ثلاثة حروف لفظاً أوسطمها حرف مدّ، وهذا بيان ذلك ( طا، سين، ميم ) فدغم آخر هجاء السين بأول هجاء الميم ( سيمّيم ).

 

• ما هو المدّ اللاّزم الحرفيّ المخفّف؟

 

المدّ اللاّزم الحرفيّ المخفّف هو ما لا يدغم آخر هجاء الحرف بحرف بعده، نحو: ﴿يس، حم عسق، حم، الر، كهيعص﴾.

 

إنَّ الأحرف التي تقع في أوائل السّور هي الأحرف الأربعة عشر المتضمّنة في هذه

5- يونس: 51

6- يونس: 91

 

الجملة:” نص حكيم قاطع له سر “⁷ ويكتب كلّ منها برسم حرف واحد، ويقرأ باسم الحرف، فمثلاً “الم”، تقرأ: ” ألفْ لامْ مّيم “، وهذه الأحرف ثلاثة أقسام هي:

 

1- حرف ليس فيه مدّ وهو الألف ” أ “.

 

2- قسم يقرأ الحرفُ المرسومُ حرفين ثانيهما حرف مدّ هو الألف المدّية، أي أنّ هذه الحروف يتكوّن هجاؤها من حرفين، وجمعت أحرف هذا القسم بكلمتي “حي طهر”، ومقدار المدّ حركتان ويلحق بالمدّ الطبيعي، ويقرأ كل حرف منها هكذا: ” حا، يا، طا، ها، را “.

 

3- قسم يقرأ الحرف المرسوم ثلاثة أحرف أوسطها حرف مدّ، أي أنّ هذه الحروف يتكوّن هجاؤها من ثلاثة، وجمعت أحرف هذا القسم بكلمتي “نقص عسلكم” ومقدار المدّ ست حركات، سواء كانت مدغمة أو غير مدغمة، ويقرأ كل حرف منها هكذا: ” نون، قاف، صاد، عين، سين، لام، كاف، ميم “، ويخيّر القارئ عند قراءته حرف العين الموجود في ﴿حم عسق﴾ أو في ﴿كهيعص﴾ بين مدّه مقدار أربع حركات أ، ست حركات، حسب ما ورد بقراءة حفص عن عاصم.

 

* المد العارض للسكون:

 

المد العارض للسكون هو أن يأتي بعد حرف المد الطبيعي حرف ساكن وسكونه عرضي ( أي سكّن بسبب الوقف ) ويمد حالة الوقف لا حالة الوصل، ويكون عادة في أواخر الآيات، ومقدار مده: القصر 2، والتوسط 4، والطول 6، لكن الطول أولى، نحو:

 

– ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ *وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ ⁸

 

– ﴿إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ﴾ ⁹

7- عدد السور القرآنية التي تبتدئ بفواتح ( أي حروف ) هي تسع وعشرون سورة، فعند جمعك لها وحذف المتكرر منها تجد أربعة عشر حرفاً فقط من أصل ثمانية وعشرون حرفاً تشارك في فواتح السّور، حيث جمعت بالقول: “نص حكيم قاطع له سر ” الذي يؤكد على إعجاز القرآن والسر الخفي وراء هذه الحروف، ويمكنك جمعها بطريقة مختلفة لتجد قولاً في تكريم الإمام علي عليه السلام وأهل بيته: ” صراط علي حقّ نمسكه “.

8- الرحمن: 26-27

9- ال،مطففين: 29،س

 

مد اللين هو عبارة عن مد الواو والياء فقط إذا سكّنتا وفتح ما قبلهما وسكّن ما بعدهما سكوناً عارضاً في حالة الوقف، ولا يمد أبدا حالة الوصل، ويجوز في مده: القصر ²،والتوسّط ⁴، والطّول ⁶ حركات. نحو:

 

– ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ*إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ﴾،¹⁰

 

– ﴿ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾، ¹¹

 

أسئلة حول الدرس

 

1- ما الفرق بين مدّ العارض للسكون ومدّ الّلين ؟

2- ما هو المدّ الّلازم ؟ والى كم قسم يقسم ؟

3- استخرج أحكام المدود من الآية (1) من سورة الأعراف إلى الآية (11) ؟

 

للمطالعة

 

البسملة في القرآن الكريم¹²

 

عند البدء بكتابة القرآن، كانت كل سورة تفتتح بسم الله الرحمن الرحيم – باستثناء سورة البراءة – أي أن كل سورة تبدأ بسم الله. ولكن حصل خلاف كبير منذ زمن طويل بين الشيعة والسنّة حول ما إذا كانت البسملة جزءاً من كل سورة أم لا. أهل السنّة يرون إنها ليست جزءاً من أية سورة، وإنما يعتبرون البسملة في بداية كل سورة مثل البدء بها عند الشروع في أي عمل، مع أنها ليست جزءاً من العمل. وهم قد يقرأون سور القرآن بغير أن يقرأوا البسملة. وفي الصلاة عند تلاوة سورة الفاتحة أو أية سورة أخرى، لا يقرأون البسملة معها.

10- قريش: 1-2

11- غافر: 16

12- عن كتاب التعرف على القرآن للشهيد مرتضى مطهري، ج2، ص6

 

غير أن الشيعة بإتباعهم الأئمة الأطهار عليهم السلام يخالفون أهل السنّة في ذلك، حتى نقل عن الأئمة عليهم السلام قولهم:”قتل الله الذين يحذفون أكبر آية من آيات القرآن”.

 

فلو حذفنا هذه الآية من بدايات السور كلها، لما بقيت هذه الآية في القرآن، سوى في سورة النمل حيث جاءت بصيغة مقول القول نقلاً عن ملكة سبأ يوم أن جاءتها رسالة سليمان عليه السلام، فقالت: ﴿إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾.

 

إن الشيعة، على كل حال، يرون أن هذه الآية جزء من القرآن، وليست منفصلة عنه كانفصالها عن أي عمل إذا ما قرئت عند الشروع فيه، أي أنها ليست إضافة تضاف إلى السور القرآنية.