المدخل
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على عبده المصطفى محمد خاتم النبيين وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، وعلى أصحابه الذين أحسنوا الصحبة، واستجابوا له، وأسرعوا إلى وفادته، وسابقوا إلى دعوته.
يتصدر علم الطب سائر العلوم البشرية المتنوعة؛ ذلك أن فلسفة العلوم هي:
استثمار الإنسان مواهب الحياة، وهذا الهدف لا يتيسر إلا في ضوء صحة الجسد والروح. (1) من هنا قال الإمام الباقر (عليه السلام):
” واعلم أنه لا علم كطلب السلامة، ولا سلامة كسلامة القلب “. (2) ويدل هذا الكلام بوضوح على أن طب الروح من منظار الإسلام أغلى من طب الجسد، وطب الجسد أغلى من سائر العلوم، وهذا ما يشير إليه الحديث النبوي الشريف الآتي أيضا:
” العلم علمان: علم الأديان، وعلم الأبدان “. (3)
(٩)
التطبيب عمل الله نقل القرآن الكريم على لسان إبراهيم الخليل (عليه السلام) قوله: (وإذا مرضت فهو يشفين). (1) ويستبين من هذا الكلام أن التطبيب هو عمل الله تعالى، وأن الطبيب الحقيقي هو نفسه سبحانه. (2) فهو الذي وضع الخواص الطبية في العقاقير، وجعل لكل داء في نظام الخلق دواءه (3)، ووهب الإنسان معرفة الأدواء وأدويتها وطريقة علاجها، فاتخذه الإنسان بذلك رمزا لاسم ” الطبيب ” و ” الشافي “، كما كان الأنبياء (عليهم السلام) رمزا لهذين الاسمين المقدسين فيما يتصل بعلاج الأمراض الروحية.
قال الإمام علي (عليه السلام) في وصف رسول الله (صلى الله عليه وآله):
” طبيب دوار بطبه، قد أحكم مراهمه، وأحمى مواسمه، يضع ذلك حيث الحاجة إليه، من قلوب عمي، وآذان صم، وألسنة بكم. متتبع بدوائه مواضع الغفلة، ومواطن الحيرة “. (4) وهكذا يرى الإسلام أن الطبيب والدواء – روحيين كانا أم جسديين – يؤديان دور الواسطة في النظام الكوني الحكيم، وأن المعالج هو الله سبحانه وحده.
موسوعة الأحاديث الطبية إذا كان الطب في اللغة (5) والنصوص الإسلامية يشمل علاج الأمراض الجسدية
١. الشعراء: ٨٠.
٢. انظر: ص ٤٣ (الطبابة في منظار الإسلام / الشفاء من الله).
٣. انظر: ص ٤٠ (الطبابة في منظار الإسلام / لكل داء دواء).
٤. نهج البلاغة، الخطبة ١٠٨، عيون الحكم والمواعظ، ص 319، ح 5564.
5. الطب – مثلثة الطاء -: علاج الجسم والنفس (القاموس المحيط، ج 1، ص 96).
(١٠)
والنفسية، وكان معالج الجسد كمعالج النفس رمزا لأسماء الله الحسنى، مضافا إلى أن طب الجسد وطب النفس يتقاربان غاية القرب، حتى يتسنى معالجة عدد من الأمراض الجسدية بتدبير نفسي، ومعالجة بعض الأمراض النفسية بعقار جسدي، فإن الفرعين من الطب موضوعان مستقلان في الكتابات الإسلامية. وطب النفس موضوع علم الأخلاق، فلا يصطلح عليه اسم الطب، من هنا فإن موضوع موسوعة الأحاديث الطبية أحاديث تناولت الشؤون الصحية أو علاج الأمراض الجسدية.
ومن الضروري قبل التعرف على نص هذه الأحاديث، بيان موقع الطب في القوانين الإسلامية، والتقويم العام للأحاديث الطبية، وكذا الإشارة إلى مراحل تدوين هذه الموسوعة في ثلاثة فصول:
(١١)
1 موقع الطب في القوانين الإسلامية إن فلسفة الأحكام والقوانين الإسلامية تكامل المجتمع البشري ماديا ومعنويا، فالإسلام يرى أن أعظم النعم الإلهية هي صحة البدن، وأكبر منها صحة الروح، وكذلك فإن أخطر البلايا مرض البدن، وأخطر منه مرض الروح.
لقد قال الإمام علي (عليه السلام) في هذا المجال:
” إن من البلاء الفاقة، وأشد من ذلك مرض البدن، وأشد من ذلك مرض القلب، وإن من النعم سعة المال، وأفضل من ذلك صحة البدن، وأفضل من ذلك تقوى القلوب “. (1) فإذا كان المرض أخطر بلاء، والصحة أكبر نعمة، فما منهاج الإسلام – الذي يرمي إلى سعادة الإنسان وتكامله – لمكافحة الأمراض وضمان سلامة المجتمع؟
وبعبارة أخرى، ما موقع الطب في الأحكام والقوانين الإسلامية؟
موقع الطب الوقائي في الإسلام تدل دراسة النصوص الإسلامية بوضوح على أن الطب الوقائي، والوقاية من الأمراض، وضمان سلامة المجتمع هي من الأهداف الأصلية والحكم المهمة للأحكام الإسلامية. وقد بين الله تعالى أن القرآن الكريم ومناهجه النيرة الرافدة
(١٢)
الولاية الاخبارية موقع اخباري وثقافي لمن يسلك الطريق الی الله
