وصول الأخيار إلى أصول الأخبار

فيهم هل أتى كما لا ينكره أحد من المسلمين. وقد اتفق كل الناس على طهارتهم وشرف أصولهم ووفور عدالتهم وورعهم وغزارة علمهم وبراءتهم مما يشينهم حسابا ” ونسبا ” وخلفا وخلقا ” كما لا يخفى على مسلم، وقصور الالسنة عن القدح فيهم واتفاقها كلها على مدحهم والاعتراف بعلو شأنهم من جميع الطوائف من قال بعصمتهم ومن لم يقل كما لا يخفى على من تتبع الاثار والنقل وتداول كتب التواريخ والسير. هذا مع اعراض سلاطين أزمنتهم عنهم كل الاعراض واظهارهم العداوة لهم وبسط أيديهم إليهم بالايذاء تارة بالقتل والسم وتارة بالحبس وحبهم للنقص من شأنهم والتعرض للوقعية فيهم، فلولا أنهم من الكمال في حد تقصر الفكر والالسن عن القدح فيهم ويتحقق كل أحد كذب الطاعن عليهم لما سلموا من قدح أعدائهم فيهم، فيكون الامر كما قيل: وهبني قلت هذا الليل صبح * أيعشى العالمون عن الضياء (فصل) وقبيح بذي اللب أن يترك أحاديث أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وفيهم أخو النبي باجماع الامة، ولو يرى أفضل منه لواخاه، ومحبوب الله ومحبوب رسوله بنص النبي يوم خيبر بقوله: لا عطين الراية غدا ” رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. فقد رواه احمد بن حنبل في مسنده باثني عشر طريقا ” (1)، ورواه البخاري في صحيحه بست طرق (2)، ورواه مسلم أيضا ” بست

1. اخرجها في الاحقاق 4 / 461. 2. صحيح البخاري 2 / 605.

[ 53 ]

طرق (1)، ورواه في الجميع بين الصحاح الست. ومولى الانام بنص النبي صلى الله عليه وآله يوم الغدير الذي تواتر خبره فقد رواه احمد بن حنبل في مسنده بستة عشر طريقا ” (2)، ورواه الثعلبي بأربع طرق في تفسير قوله تعالى (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك) (3) وأنها نزلت في علي عليه السلام وأنها لما نزلت أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيد علي وقال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه (4). ورواه الحميدي في الجمع بين الصحيحين (5)، ورواه ابن المغازلي بثلاث طرق (6) ثم قال: رواه عن النبي (ص) نحو مائة رجل. وتأويل المتوغلين في بغضه والانحراف عنه لهذا الحديث كتعطية وجه النهار. وباب مدينة العلم كما اشتهر نقل ذلك بين كل الفرق، وأقضى الصحابة بنص الرسول (ص) كما اشتهر في النقل أيضا “، وممدوح الله بآية التطهير وباقي الايات التي جاءت فيه، حتى روى مجاهد أنه نزل في حق علي عليه السلام بخصوصه سبعون آية (7). وروى احمد بن حنبل عن ابن عباس أنه قال: ما من آية فيها (الذين آمنوا)

1. احقاق الحق 4 / 461 عن صحيح مسلم 2 / 119. 2. غاية المرام ص 79 عن مسند احمد بن حنبل. 3. سورة المائدة: 67. 4. غاية المرام ص 80، وفيه من تفسير الثعالبي ولم أجده فيه، والظاهر أنه اشتبه الامر عليه بين الثعلبي والثعالبي. 5. غاية المرام ص 81. 6. مناقب ابن المغازلى 16. 7. الاحقاق 14 / 686.

[ 54 ]

الا وعلي رأسها وقائدها وأميرها وشريفها، وقد عاتب الله أصحاب محمد (ص) في القرآن وما ذكر عليا ” الا بخير (1). وممدوح الرسول صلى الله عليه وآله بما قد نقلنا بعضه عن الصحاح الست وغيرها. وأحب الانام الى الله تعالى، كما يشهد به حديث الطهير الذي رواه احمد ابن حنبل في مسنده (2)، ورواه في الجمع بين الصحاح الست (3) وغيره. ونفس الرسول لقوله تعالى في آية المباهلة (وأنفسنا وأنفسكم) رواه مسلم في صحيحه بطريقين (4)، ورواه الثعلبي في تفسيره (5). ولم يصحب للمباهلة والدعاء سواه وسوى زوجته وولديه. وهذا يدل على أنه أقرب الخلق الى الله. ومن هو من النبي بمنزلة هارون من موسى، لقول النبي صلى الله عليه وآله له: أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي. رواه احمد ابن حنبل في مسنده باثني عشر طريقا (6)، ورواه البخاري بثلاث طرق (7)، ورواه مسلم بست طرق (8)، ورواه في الجمع بين الصحاح الست (9).

1. الاحقاق 3 / 476 عن فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل ص 186 مخطوط. 2. غاية المرام ص 471. 3. غاية المرام ص 473. 4. احقاق الحق 3 / 46 عن صحيح مسلم 7 / 120. 5. احقاق الحق 3 / 49 عن العمدة لابن البطريق ص 95 عن تفسير الثعلبي. 6. غاية المرام ص 109. 7. غاية المرام ص 110. 8. غاية المرام ص 110. 9. غاية المرام ص 111.

[ 55 ]

ومن هو مثل آدم ونوح ويحيى وموسى وعيسى، كما رواه امامهم البيهقي في صحيحه (1)، والبغوي في تفسيره في الصحيح عن ابى الحمراء قال: قال رسول الله (ص): من أراد أن ينطر الى آدم في علمه والى نوح في فهمه والى يحيى بن زكريا في زهده والى موسى في بطشه والى عيسى في عبادته فلينظر الى علي بن ابى طالب. والصديق الافضل، لقوله تعالى (والذين آمنوا بالله ورسوله أولئك هم الصديقون) (2). روى احمد بن حنبل في مسنده أنها نزلت في علي عليه السلام (3). وقوله تعالى (والذي جاء بالصدق وصدق به) (4)، رووا في تفاسيرهم عن مجاهد أنه قال: هو علي بن ابى طالب عليه السلام (5). وقوله تعالى (وكونوا مع الصادقين) (6)، روى الثعلبي وغيره من المفسرين أنها نزلت في علي بن ابى طالب عليه السلام (7). ولقول النبي صلى الله عليه وآله: الصديقون ثلاثة: حبيب بن موسى النجار وهو مؤمن آل يسين، وحزقيل مؤمن آل فرعون، وعلي بن أبى طالب

1. احقاق الحق 4 / 394 عن مناقب الشافعي والدر الثمين ودرر المناقب عن فضائل الصحابة للبيهقي. 2. سورة الحديد: 19. 3. احقاق الحق عن مناقب احمد بن حنبل. 4. سورة المزمر: 33. 5. راجع مناقب ابن المغازلى ص 269. 6. سورة التوبة: 119. 7. احقاق الحق 3 / 296 عن تفسير الثعلبي وغيره.

[ 56 ]

وهو أفضلهم. رواه احمد بن حنبل في مسنده بثلاث طرق (1)، ورواه الثعلبي في تفسيره بطريقين. والسابق الى الاسلام، فقد رواه احمد بن حنبل في مسنده بعشر طرق (2)، ورواه الثعلبي في تفسيره بطريقين (3) عند قوله تعالى (والسابقون الاولون) (4). ونظير النبي صلى الله عليه وآله في المؤاخاة والنسب، وكونه ولي الامة لقوله تعالى (انما وليكم الله) الاية (5). ومولى الامة، بحديث: من كنت مولاه (6). وفي فتح بابه الى المسجد، كما رواه احمد بن حنبل في مسنده (7) وغيره، وفي غير ذلك. وسيد الامة، بما رواه احمد بن حنبل في مسنده من قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي: أنت سيد في الدنيا وسيد في الاخرة، من أحبك فقد أجني وحبيبك حبيب الله، وعدوك عدوي وعدو الله (8). وروى ابن المغازلي عن النبي صلى الله عليه وآله بأريع طرق أنه قال:

1. ينابيع المودة ص 124 عن مسند احمد وغيره. 2. ينابيع المودة ص 60 عن مسند احمد وغيره. 3. ينابيع المودة 61 عن الثعلبي. 4. سورة التوبة: 100. 5. سورة المائدة: 55. 6. راجع مناقب ابن المغازلى ص 16. 7. ينابيع المودة ص 87 عن مسند احمد عن زيد بن ارقم. 8. غاية المرام ص 618 عن مسند احمد عن عبد الله بن عباس.