قتل دجاجة هو أمر عظيم عند الله فلو عدنا إلى الماضي لرأينا أنّ أول حركة تكفيرية وهي حركة الخوارج، قد اشتُهرت بالقسوة والجرأة على انتهاك الحرمات وكفّرت المؤمنين واستحلّت دماءهم وعاثت في الأرض فساداً، قبل أن ينهض الإمام عليّ (ع) ليضع حدّاً لتمرّدهم وإخلالهم بالأمن الاجتماعي والنظام العام، وإنّ الحادثة التي ينقلها لنا الطبري وغيره من المؤرّخين عن قَتْلهم عبد الله نجل الصحابي خباب بن الأرت وبَقْر بطن زوجته وهي حامل مُقْرِب، خير شاهد على مدى الوحشية التي بلغوها، وقد نقلنا هذه الحادثة في بداية الكتاب.
إنّ اعتراض هذه الجماعة على قتل صاحبهم خنزير رجلٍ “ذمّي” واعتبارهم أنّ ذلك يشكّل فساداً في الأرض! وفي المقابل جرأتهم على قتل رجل مسلم وبقر بطن زوجته دون أن يرمش لهم جفن، إنّ هذا إن دلّ على شيء، فإنّه يدلّ على حالة من التخبُّط والضياع لديهم وافتقارهم إلى الميزان الديني والأخلاقي الذي يمنح الإنسان توازن الشخصيّة، وهذا ما جعلهم يعظِّمون الصغائر ويستهينون بالعظائم.
وقد وعظهم أمير المؤمنين (ع) وحذّرهم عاقبة أعمالهم قائلاً: “فبيّنوا لنا بماذا تستحلّون قتالنا والخروج من جماعتنا أن اختار الناس رجلين، أن تضعوا أسيافكم على عواتقكم ثم تستعرضوا الناس تضربون رقابهم وتسفكون دماءهم، إنّ هذا لهو الخسران المبين، والله لو قتلتم على هذا دجاجة لعظم عند الله قتلها، فكيف بالنفس التي حرّم الله”[1].
وأمّا في عصرنا الحاضر فقد رأينا الحركات التكفيرية تمارس العنف بأشكالٍ مختلفة في العديد من بلدان العالم الإسلامي من الجزائر إلى أفغانستان والعراق وسوريا وسواها من الدول التي سُفكت ولا تزال تُسفك فيها الدماء بدمٍ بارد، وهذا ما ساهم في تقديم صورة قاتمة سوداوية عن الإسلام والمسلمين.
من الجهاد إلى اللصوصية
ومن النقاط المشتركة التي تتلاقى عليها الجماعات التكفيرية في الماضي والحاضر، أنّها إذا ما ضُيّق عليها الخناق وحوصرت تكون عاقبتها أن يتحوّل أفرادها إلى لصوص وقطّاع طرق، وبذلك ينتقلون من موقع الجهاد إلى موقع اللصوصية، وقد تنبّأ بهذا المصير أمير المؤمنين (ع) بشأن الخوارج، فإنّه بعد أن حاربهم وقضى عليهم، قيل له: يا أمير المؤمنين هلك القوم بأجمعهم؟ فقال (ع): “كلا، والله إنّهم نطف في أصلاب الرجال وقرارات النساء، وكلما نجم منهم قرن قُطع حتى يكون آخرهم لصوصاً سلابين”[2].
وهكذا يلاحظ أنّ الجماعات المذكورة تختلط عليها الأمور وتضيع الأولويات فيأخذون البريء بجريرة المذنب ولا يفرّقون بين مدني مسالم أو مقاتل، وبين صغير أو كبير، وبين عدوٍّ أو صديق، وهذه صفة تلاقى عليها مكفِّرة الماضي والحاضر، أمّا مكفِّرة الماضي فكانوا كما وصفهم الإمام عليّ (ع): “سيوفكم على عواتقكم تضعونها مواضع البرء والسقم وتخلطون مَن أذنَب بمَن لم يُذنِب”[3] وأما مكفِّرة زماننا فهم كذلك بل أشدّ سوءاً، كما يُنبِئ شعارهم القائل: “إن قتلنا مجرماً عجّلنا به إلى النار، وإن قتلنا بريئاً عجّلنا به إلى الجنّة”!!
العنف ممارسة خاطئة أم منهجٌ خاطىء
ولو فتّشنا عن السبب في جنوح هذه الحركات إلى العنف واعتمادها نهجاً وطريقاً في مواجهة الآخر ممّن لا تتّفق معهم في الرأي مسلماً كان أو كتابياً أو مشركاً، لما وجدنا مبرّراً لذلك سوى سوء فهم أتباع هذه الحركات للدين وجهلهم بأهدافه ومقاصده وتطلّعاته، وتمسّكهم بنصوصه بشكلٍ مجتزئ وانتقائي وعدم إحاطتهم به من جميع جوانبه.
وساهم في ذلك عوامل أخرى منها: هوى النفس وحبّ الدنيا والأطماع والعُقَد النفسية الخاصة، وعزّز ذلك أساليب القمع والوحشية التي لجأت إليها بعض السلطات الجائرة في مواجهتهم ومحاولة استئصالهم، وهو ما زادهم شراسة وعنفاً وقسوة، وفي هذا الجوّ نشأت وترعرعت الأفكار التكفيرية وتشكّل ما بات يُعرف “بثقافة العنف”، لأنّ المشكلة لا تكمن في مجرّد ممارسات عنيفة وقاسية تُرتكب هنا أو هناك، بل في ثقافة مشوّهة وتعبئة خاطئة تنتج التطرّف وتنتهج العنف وسفك الدماء وتصنع أفراداً وجماعات أشدّاءَ غلاظاً قساةً على المؤمنين والكافرين على السواء.
وعلى ضوء ذلك غدا علاج المشكلة معقّداً وبمكان من الصعوبة، فهو لا يتمّ بواسطة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أو تنبيه هنا أو توجيه هناك، لأنّ هؤلاء لا يرون أنفسهم فاعلين لمنكرٍ أو تاركين لمعروف، بل يعتقدون أنّهم يقومون بواجبهم الديني والرسالي، وإنّما العلاج باعتماد عملية توعية وتثقيف شاملة تعمل على غرس ثقافة الرفق في النفوس وتعميمها في كلّ الأوساط وتربية الجيل الصاعد عليها، إنّ علينا أن نعمل على مواجهة العنف من خلال تفكيك وتفنيد البنى التحتية التي يرتكز عليها، وهي الثقافة التي تنتج العنف وتضفي عليه بعض التبريرات الدينية الموهومة.
وهذا المنهج إذا عمل العلماء والمفكّرون على التنظير له وتأصيله، ومن ثَمَّ إشاعته في مختلف الأوساط وتربية الأُمة عليه، فإنّه كفيل بالتخفيف من وطأة التكفيريين ونزع سلاح الشرعية من أيديهم، بخلاف ما لو كان الأسلوب المتّبع معهم هو أسلوب القمع والشدّة فقط، فإنّ ذلك لن يزيدهم إلاّ شراسة وعدوانية وربّما أوجب تعاطف الكثيرين معهم لما يرون من مظلوميّتهم، ولهذا وجدنا أنّ أمير المؤمنين (ع) تريّث كثيراً قبل أن يفكّر في مواجهة مكفّرة زمانه، أعني الخوارج، بل ناظَرهم وحاورهم وأرسل إليهم عبد الله بن عباس لمحاججتهم وتفنيد ادّعاءاتهم، وأرشده إلى الأسلوب الأنجح في إبطال حججهم قائلاً: “لا تخاصمهم بالقرآن فإنّ القرآن حمّالٌ ذو وجوه، تقول ويقولون، ولكن حاججهم بالسُّنّة، فإنّهم لن يجدوا عنها محيصاً”[4] إنّ في ذلك درساً لنا بأن نفكّر في أسلوب الحوار مع الآخر قبل أن نفكّر في الحوار نفسه.
الإسلام والرفق
وبناءً على ما تقدّم يكون من الضروري أن نطلّ على نظرة الإسلام لمفهومَي العنف والرفق لنحدّد موقعهما في الحياة وفق الرؤية الإسلامية، وغير خفيّ أنّ الرفق قيمة كبرى يريدنا الإسلام أن نحملها في قلوبنا ونجسّدها على أرض الواقع، ففي الحديث عن رسول الله (ص): “إنّ الله رفيق يحبّ الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف”[5] وعنه (ص) أيضاً: “الرفق لم يُوضَع على شيء إلاّ زانَه ولم يُنْزَع من شيء إلاّ شانَه” وفي حديث الإمام الباقر (ع): “إنّ لكلّ شيء قفلاً وقفل الإيمان الرفق”[6].
ولن يستطيع الإنسان بلوغ غاياته بدون انتهاج سبيل الرفق، يقول عليّ (ع): “الرفق مفتاح النجاح”[7]، ويقول الصادق (ع): “من كان رفيقاً في أمره نال ما يريد من الناس”[8]، وهل انتشر الإسلام إلاّ بثقافة الرفق ولغة المحبة؟ وهل تربّع رسول الله (ص) على عرش القلوب لو لم يكن رحمة شاملة ومهداة للناس جميعاً؟!
وقد غدا الحديث عن رحابة الإسلام وأنّه دين المحبة والرفق حديثاً استهلاكياً، وآن الأوان أن نخرج من لغة التعميمات وطوباوية الكلمات وضبابيتها وندخل في التفاصيل والجزئيات وننزل إلى أرض الواقع وننشر ثقافة الرحمة ونبرهن على أنّ الرفق ليس مجرّد قيمة متسامية وشعار عريض نزيّن به ساحاتنا ونردّده في البروج العاجية، بل إنّه سلوك ومنهج حياة ينبغي أن يحكم كلّ مرافق الحياة ومختلف الدوائر الإنسانية العامة والخاصة، وأنّه من جهة أخرى محميّ بتشريعات وقوانين تكفل تطبيقه وتمنع تجاوزه، آن الأوان لكي ننقذ الرحمة نفسها من نصال العنف وأنيابه المتوحّشة، لأنّ الضحية الكبرى لمنطق العنف هو غياب قيمة الرحمة نفسها وتلاشيها.
الرفق منهج حياة
أمّا الجانب الأول: وهو أنّ الرفق ليس مجرّد شعارات عامّة نُطلِقُها بل هو سلوك يفترض أن يحكم كلّ الدوائر الإنسانية، فهذا ما تسعفنا النصوص والتعاليم الإسلامية لإثباته بشكلٍ واضح، حيث نجدها تؤكّد: أنّ العلاقات الإنسانية برمّتها لا بدّ أن تتحرك على أساس الرفق لا العنف، فالعلاقة بين الرجل وزوجته عمادها المحبّة والرحمة، قال تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً…} [الروم: 21]، وكذلك العلاقة بين الولد ووالديه قال عزّ وجل: {.. وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ..} [الإسراء: 24].
ولو خرجنا من دائرة الأسرة إلى دائرة الأرحام والجيران والإخوان، سنجد الدعوة واضحة إلى أن يكون الرفق منهاج حياتنا، فعن رسول الله (ص): “الراحمون يرحمهم الرحمان، إرحموا مَن في الأرض يرحمكم مَن في السماء”[9]، وقد وصف الله تعالى عباده المؤمنين بأنّهم: {أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ} [الفتح: 29].
والحاكم المسؤول لا بدّ أن ينتهج أسلوب الرفق في تعامله مع الأُمة، قال سبحانه: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ}[آل عمران: 159] ، وعن الإمام عليّ (ع) في عهده لمالك الأشتر: “وأَشْعِرْ قلبك الرحمة للرعية والمحبّة لهم واللطف بهم ولا تكونَنَّ عليهم سَبُعاً ضارياً تغتنم أُكُلَهم فإنّهم صنفان، إمّا أخٌ لك في الدين أو نظيرٌ لك في الخلق”[10].
ولا بدّ أن تمتدّ حبال المودّة وسياسة الرفق إلى الآخر الذي يختلف معنا في الدين، كما أكّد عليه الإمام (ع) في كلامه الآنف، لأنّه إنْ لم يكن أخاً لك في الدين فإنّه أخٌ لك في الإنسانية، قال تعالى: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة: 8].
وهكذا يريد لنا الله تعالى أن نرفق ونرحم حتى الحيوان، فعن رسول الله (ص): “ينادي منادٍ في النار: يا حنّان يا منّان نجِّني من النار فيأمر الله ملكاً فيخرجه حتى يقف بين يديه، فيقول الله عزّ وجلّ: هل رحمت عصفوراً؟”[11].
حماية المجتمع
وأما الجانب الثاني: وهو الآليات القانونية الكفيلة بحماية المجتمع من النتائج السلبية لنزعة العنف والعدوانية التي قد لا تستطيع كلّ أساليب التربية أن تروّضها، فيمكننا القول إزاءه: إنّ التشريع الإسلامي وَضَعَ مجموعة من الضوابط القانونية الكفيلة بتحقيق الهدف المذكور والحدّ من كلِّ أشكال العنف والعدوان على الآخر ابتداءً من العنف الزوجي الذي غالباً ما تكون النساء ضحاياه، أو العنف الأسري الذي يكون الأطفال أوّل ضحاياه، أو العنف مع الجيران أو مع الناس جميعاً، والضوابط المذكورة تنتظم في النظام الجنائي الإسلامي الذي يُعطي للمعتدَى عليه حقّ الدفاع عن النفس وحقّ القِصاص أو الِديَة على قاعدة: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِي الأَلْبَابِ}[البقرة: 179]، ويعطيه أيضاً حقّ التعويض المالي على قاعدة: “مَن أتلف مال غيره فهو له ضامن” وقاعدة: “على اليد ما أخذت حتى تؤدّي”[12] وفوق ذلك كلّه مُنِحَ الحاكم سلطة منع الظلم والتعدّيات بكافة أشكالها، ولذا ورد في الحديث “الإمامة نظام الأُمة”[13].
هذا على نحو العموم، أمّا في التفاصيل فيمكننا الإشارة إلى بعض النماذج:
1- إذا اعتدى الزوج على زوجته فعلى الحاكم منعه بسلطة القانون، وإذا بقي مصرّاً على ذلك، وكانت الحياة الزوجية عسراً وحرجاً على المرأة، فيمكن للحاكم الشرعي أن يفرّق بينهما، كما يرى جَمْعٌ من الفقهاء[14].
2- ولو أنّ الأب ضرب ابنه فأثّر الضرب فيه اسوداداً أو احمراراً عُوقِب من قبل الحاكم الشرعي وأُلزم بدفع الديّة كما هو مقرّر في محلّه، وإذا كان الضرب سلوكاً مستمرّاً له فعلى الحاكم أن يعزله عن الولاية وينتزع الولد منه، لأنّ الولاية تعني سدّ نقص المولى عليه وتكميله، وهي تقتضي القيام بشؤونه وتربيته ورعايته لا ضربه والاعتداء عليه، باستثناء الضرب الخفيف الذي قد تقتضيه ضرورة التربية أحياناً ويتحرّك في الإطار التربوي لا ما ينطلق بداعي الانتقام أو شفاء الغيظ[15].
3- ويمنع الإسلام كذلك من الإضرار بالآخرين وأذيّتهم ولو اقتضى الأمر أن يحدّ من سلطة الإنسان ويقيّد حريّته، وقد اشتهرت قصة سمرة بن جندب الذي كان يملك نخلة في دار رجل من الأنصار وكان مصرّاً على الدخول إليها بدون استئذان ممّا يؤذي الأنصاري وعياله، فشكاه الأنصاري إلى الرسول، فاستدعاه (ص) وقدّم له بعض الحلول، ولمّا رفض كلّ الحلول والعروضات التي قدّمها له النبيّ (ص) بما في ذلك أن يأخذ عوضاً عن نخلته عشر نخلات في الجنّة بضمانة رسول الله (ص)، أمر النبي الأنصاري بقلع الشجرة ورميها في وجه سمرة، معلّلاً ذلك بقوله: “لا ضرر ولا ضرار في الإسلام”[16].
4- وهكذا لا يسمح القانون الإسلامي بالاعتداء على غير المسلم أو انتهاك حرمته أو سرقة ماله، بل إنّه يحميه ويحترم خصوصيّته ويعطيه حقّ ممارسة عباداته وغيرها من الحقوق، ولو أنّ مسلماً اعتدى عليه عُوقِب وضُمِّن، حتى لو أنّ مسلماً قتل خنزيراً لرجل ذميّ فهو ضامن كما فعل أمير المؤمنين (ع)، مع أنّ الخنزير لا مالية له في الإسلام[17].
عنف الجهاد والقانون
إنّ الرفق هو الأصل في الإسلام، لكن ذلك لا يمنع من وجود بعض الاستثناءات المنطقية، وأولى تلك الاستثناءات حالة الدِّفاع عن النفس والجهاد في سبيل التحرّر والتخلّص من نير الظلم والعدوان والاحتلال، فهنا يختلف الأمر ويتبدّل الموقف ويصبح المنطق الطبيعي هو منطق: {أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ}[الفتح: 29] واللغة السائدة هي لغة: {وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ}[التوبة: 73].
والاستثناء الآخر: هو عنف القانون بهدف تجسيد العدل وإحقاق الحقّ ومحاسبة المجرمين والمعتدين والمخلّين بالأمن الاجتماعي، فهنا لا يكون الموقف هو العفو بشكلٍ مطلق، لأنّ العفو قد يكون مضرّاً، يقول الإمام زين العابدين (ع) فيما عُرِف برسالة الحقوق: “وحق مَن ساءَك أن تعفو عنه وإن علمت أنّ العفو يضرّه انتصرت”[18]، والإسلام لا يؤمن بقاعدة: “مَنْ لطمك على خدّك الأيمن فحوّل له الأيسر”[19]، إلاّ على المستوى الشخصي والحقّ الخاص.
وأعتقد أنّ كلام السيد المسيح المذكور ناظر إلى هذه الدائرة الأخلاقية، وليس هو في مقام إلغاء القانون أو إلغاء حقّ الدفاع عن النفس، خلافاً لما فهمه الشاعر القرويّ منه، ولذا قال بلغة المعترض عليه:
إذا أردت رفع الضيم فاضرب بسيف محمد واهجر يسوعا
فيما حملاً وديعاً لم يخلّف سوانا في الورى حملاً وديعا
أَجِرْنا من عذاب النيّر لا من عذاب النار إنْ تك مستطيعا
إنّ محمداً(ص) والمسيح(ع) يدعوان إلى التسامح والعفو على المستوى الفردي باعتبار أنّ العفو سجية أخلاقية ممدوحة وحسنة، وقد قال تعالى في هذا الشأن: {وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}[البقرة: 237]، ولكن على المستوى الاجتماعي والحقّ العام لا يجوز أن تكون القاعدة لا عند محمد (ص) ولا عند عيسى (ع) هي التسامح والعفو، لأنّ معنى ذلك نسف فكرة القانون من أصلها وسيادة شريعة الغاب وانتشار الفوضى في المجتمع، ومن هنا لمّا سئل عليّ (ع): أيّهما أفضل العدل أم الجود (العفو)؟ قال: “العدل يضع الأمور في مواضعها والجود يخرجها من جهتها، العدل سائس عام والجود عارض خاص، فالعدل أشرفهما وأفضلهما”[20]، إنّ علياً (ع) يريد أن يقول لنا: إنّ العدل هو القاعدة والقانون العام، لأنّه يضع الأمور في مواضعها، أمّا العفو فهو استثناء وحالة خاصة وربّما كان مضرّاً بالمعفوّ عنه، كما أسلفنا، ولذا قال (ع) في كلمةٍ أخرى: “إذا كان الرفق خرقاً كان الخرق رفقاً”[21]، وقد أجاد المتنبّي في التعبير عن هذا المعنى عندما قال:
ووضع الندى في موضع السيف بالعلا مضرٌّ كوضع السيف في موضع الندى
وما ذكرناه حول استثناء عنف القانون نقوله مع عِلْمِنا وإدراكنا بأنّ الكثير من الحكّام المستبدّين والظلمة قد يسيئون استغلال القانون وينحرون الحرّيات ويصادرون الحقوق ويقمعون الشعوب باسم سلطة القانون وتحت رايته.
من كتاب [ العقل التكفيري قراءة في المنهج الإقصائي ]
10/3/2014
[1] تاريخ الطبري ج4 ص63.
[2] نهج البلاغة ج1 ص108.
[3] المصدر نفسه، ج2 ص7، وعنه بحار الأنوار ج33 ص373.
[4] نهج البلاغة ج3 ص136.
[5]مسند أحمد ج 1 ص112، وصحيح مسلم ج8 ص 22.
[6] الكافي ج2 ص118- 119 .
[7] تصنيف غرر الحِكَم ص294.
[8] الكافي ج2 ص120.
[9] سنن أبي داوود ج2 ص465، وسنن الترمذي ج3 ص317، وعوالي اللئالي لابن أبي جمهور الأحسائي ج1 ص362.
[10]نهج البلاغة ج3 ص83.
[11] كنز العمال ج3 ص167.
[12] وهذا نصّ حديث شريف مرويّ عن رسول الله (ص)، انظر: السنن الكبرى للبيهقي ج3 ص411.
[13] تصنيف غرر الحكم 339.
[14] راجع أقوال الفقهاء في كتاب الفقه على المذاهب الخمسة 415.
[15] انظر للتعرف على الموقف الإسلامي من ضرب الأطفال ما ذكرناه في كتاب: “حقوق الطفل في الإسلام”.
[16] الكافي ج5 ص294، وحديث نفي الضرر مرويّ من طرق السُّنّة أيضاً، انظر: سنن ابن ماجة ج2 ص784.
[17] راجع وسائل الشيعة ج 29 ص262 الباب 26 من أبواب موجبات الضمان.
[18] أمالي الصدوق ص456.
[19] إنجيل متّى الاصحاح الخامس ص38.
[20] نهج البلاغة ج4 ص102.
[21] المصدر نفسه، ج3 ص52.
220 تعليقات
تعقيبات: balenciaga motorcycle 911 old
تعقيبات: mac makeup kit set 755 ose
تعقيبات: birkenstock berlin friedrichstr 373 mpa
تعقيبات: birkenstock gizeh reduziert 504 vnt
تعقيبات: mac makeup for less 469 qpy
تعقيبات: hm isabel marant collection 365 gsq
تعقيبات: birkenstock herren schwarz 944 opi
تعقيبات: buy mac online makeup 120 mhp
تعقيبات: portafoglio balenciaga prezzo 183 ucx
تعقيبات: birkenstock shoes outlet 672 sgn
تعقيبات: where is mac makeup made 335 afe
تعقيبات: wholesale mac makeup from china 620 dtz
تعقيبات: isabel marant tenisice zagreb 560 zgw
تعقيبات: adidas sneakers kvinder gazelle 270 ppj
تعقيبات: isabel shoes 690 dzc
تعقيبات: adidas sko til damer 570 chc
تعقيبات: toms sko i vaskemaskin 439 mvv
تعقيبات: world walker by birkenstock 965 qpo
تعقيبات: isabel marant sneakers new york 880 ror
تعقيبات: sneakers shoes isabel marant 596 nex
تعقيبات: birkenstock p tilbud 978 nmo
تعقيبات: birkenstock gizeh schwarz leder 838 gqs
تعقيبات: magasin birkenstock 086 lpf
تعقيبات: cheap genuine mac makeup 273 ldi
تعقيبات: birkenstock moda 309 mts
تعقيبات: etoile isabel 221 wzx
تعقيبات: Nike Air Max 2014
تعقيبات: Nike Air Max
تعقيبات: mac makeup sales 386 bhv
تعقيبات: Prada Bags
تعقيبات: cosmetics mac wholesale 353 qvi
تعقيبات: birkenstock madrid mocca 656 kwa
تعقيبات: birkenstock mitte berlin 823 mkz
تعقيبات: birkenstock immobilien k ln 960 qjb
تعقيبات: peruvian virgin hair
تعقيبات: eau de toilette balenciaga 929 dpp
تعقيبات: mac makeup cosmetics wholesale 020 kax
تعقيبات: birkenstock gizeh breit 267 xfo
تعقيبات: birkenstock madrid 39 423 xkd
تعقيبات: birkenstock boston suede 035 cfu
تعقيبات: kids birkenstock shoes 550 xhx
تعقيبات: birkenstock birko flor 925 znl
تعقيبات: Louis Vuitton Outlet
تعقيبات: Burberry Outlet
تعقيبات: mac wholesale makeup uk 898 rip
تعقيبات: Prada Outlet
تعقيبات: Prada Sale
تعقيبات: jordans for sale
تعقيبات: birkenstock esd schuhe 706 ewa
تعقيبات: balenciaga boutique paris 126 epf
تعقيبات: magasins birkenstock paris 495 uxf
تعقيبات: isabel marant etoile mytheresa 903 fih
تعقيبات: modelli borse balenciaga 231 bit
تعقيبات: birkenstock bonn 116 xaw
تعقيبات: balenciaga seigle 058 ddb
تعقيبات: schuhe hnlich birkenstock 680 agw
تعقيبات: isabel marant bobby low top sneaker 033 hrn
تعقيبات: isabel marant bobby yellow 211 ihz
تعقيبات: isabel marant hm fecha 532 lro
تعقيبات: ecco store bredebro 850 phi
تعقيبات: birkenstock look 502 lbf
تعقيبات: birkenstock gizeh schmal silber 887 mjb
تعقيبات: mbt sko nettbutikk 937 acd
تعقيبات: birkenstock boston preisvergleich 454 uvn
تعقيبات: isabel marant italy store 119 vzt
تعقيبات: world walker by birkenstock 601 ubq
تعقيبات: mac makeup school 302 dea
تعقيبات: mbt sko nyk bing falster 066 brw
تعقيبات: mac makeup cosmetics wholesale 215 wos
تعقيبات: vans udsalg dame 022 xdm
تعقيبات: salomon skist vler test 688 ewt
تعقيبات: Burberry Coat
تعقيبات: hogan estive 138 nor
تعقيبات: euro sko converse 785 upa
تعقيبات: vans sko norge 919 jau
تعقيبات: hogan uomo 378 cjw
تعقيبات: vans sko tilbud til b rn 619 iol
تعقيبات: ecco sko fabrikssalg bredebro 758 pen
تعقيبات: parfum balenciaga femme 832 xkk
تعقيبات: birkenstock leder 756 caq
تعقيبات: salomon sko goretex b rn 012 xdz
تعقيبات: mac makeup tools 258 vrm
تعقيبات: rivenditori hogan 830 qsa
تعقيبات: offerte scarpe hogan 499 beg
تعقيبات: sko ecco oslo 616 pyx
تعقيبات: cristobal balenciaga parfum 055 sdx
تعقيبات: birkenstock schuhe damen 968 huk
تعقيبات: billige vans sko til m nd 339 mar
تعقيبات: hogan modelli uomo 033 nbf
تعقيبات: where can i buy mac makeup wholesale 685 ixp
تعقيبات: scarpe hogan sito ufficiale 569 swc
تعقيبات: sorte vans sko 923 ovf
تعقيبات: catalogo hogan uomo 949 dss
تعقيبات: original mac makeup 733 brq
تعقيبات: mbt sko forhandlere frederiksberg 553 edu
تعقيبات: rumba de balenciaga 876 rih
تعقيبات: buy mac makeup wholesale 414 xws
تعقيبات: hogan scarpe bambino 189 axs
تعقيبات: hvad er mbt sko 236 lbb
تعقيبات: adidas sko dragon 058 ewu
تعقيبات: birkenstock scarpe chiuse 328 bsg
تعقيبات: Nike Free Run
تعقيبات: balenciaga borse saldi 721 njl
تعقيبات: bottines basley isabel marant 485 grc
تعقيبات: ecco vandrest vler dame 253 qbl
تعقيبات: toms transport dallas 319 qvo
تعقيبات: Jordan 11
تعقيبات: salomon fantasy skijakke 334 usv
تعقيبات: birkenstock discount 763 iub
تعقيبات: adidas sneakers kvinder gazelle 392 hhh
تعقيبات: balenciaga boutique 830 fil
تعقيبات: wholesale cosmetics mac 242 yzm
تعقيبات: salomon skibukser dame 052 ixe
تعقيبات: mbt sko bilka 257 liq
تعقيبات: tilbud p vans 086 xve
تعقيبات: mac makeup black friday 329 drf
تعقيبات: hogan online outlet 129 jbd
تعقيبات: scarpe hogan prezzi 799 phj
تعقيبات: cheap mac makeup online shopping 763 olj
تعقيبات: mbt sko smallegade 734 zjl
تعقيبات: gore tex salomon skor 281 jgv
تعقيبات: ecco dame sko 156 mjj
تعقيبات: salomon shoes sale 893 zac
تعقيبات: ecco sandaler b rn 2013 399 nqe
تعقيبات: gore tex salomon skor 095 ogc
تعقيبات: adidas sko aalborg 380 rev
تعقيبات: wholesale mac cosmetics 310 yia
تعقيبات: st rrelsesguide ecco sko b rn 236 yvu
تعقيبات: tilbud p converse til b rn 922 hrg
تعقيبات: wholesale mac cosmetics suppliers 959 xzo
تعقيبات: balenciaga arena black 124 pha
تعقيبات: vans old skool white leather 746 iml
تعقيبات: hvor kj per man toms sko 265 lev
تعقيبات: converse sko med h j h l 130 elr
تعقيبات: k b birkenstock online 516 dig
تعقيبات: catalogo hogan uomo 398 lis
تعقيبات: ecco sko til b rn 766 yxt
تعقيبات: mbt sko dba 139 ipw
تعقيبات: vans danmark online 166 bpr
تعقيبات: hogan prezzi scarpe 919 zde
تعقيبات: mbt sko p tilbud 957 bqw
تعقيبات: jordans for cheap
تعقيبات: cheap real jordans
تعقيبات: ecco sko fabrikssalg 602 ikv
تعقيبات: sneakers hogan 147 yia
تعقيبات: adidas sneakers dames online 716 dkg
تعقيبات: salomon butik fields 114 ccp
تعقيبات: ecco st vletter 514 fod
تعقيبات: converse all star sko baby 111 bbj
تعقيبات: vans skor 643 cnm
تعقيبات: converse gr a 528 yfs
تعقيبات: vans solbriller oslo 832 gyn
تعقيبات: toms sko capone 396 oek
تعقيبات: birkenstock sterbrogade 192 ghh
تعقيبات: vans udsalg 222 bah
تعقيبات: adidas sko billig 903 wcs
تعقيبات: mac cosmetics wholesale free shipping 677 noh
تعقيبات: mac cosmetics wholesale in los angeles 855 wrg
تعقيبات: hvor kj pe mbt sko 505 uio
تعقيبات: hogan scarpe prezzi 071 kzr
تعقيبات: birkenstock st rrelser 462 uey
تعقيبات: hvordan g med mbt sko 627 zju
تعقيبات: birkenstock forum 988 wst
تعقيبات: ecco st vler b rn 144 psr
تعقيبات: hogan scarpe sito ufficiale 669 aml
تعقيبات: toms sko salg 329 xrc
تعقيبات: ecco st vler b rn 848 abn
تعقيبات: adidas sko p udsalg 160 dhk
تعقيبات: mbt sko lolland 697 ymt
تعقيبات: hogan sneakers women 318 dol
تعقيبات: birkenstock st rrelser 103 sji
تعقيبات: hogan online 873 cxm
تعقيبات: sko ecco dame 732 ztd
تعقيبات: mbt sko k b 847 qun
تعقيبات: birkenstock leopard 044 cva
تعقيبات: vasking av converse sko 972 pom
تعقيبات: mbt skor stockholm 414 dzn
تعقيبات: adidas performance sko 627 ayu
تعقيبات: toms shoes norge 083 yyh
تعقيبات: billiger converse schuhe 163 mtz
تعقيبات: adidas sko til b rn 522 vqr
تعقيبات: buy mac makeup wholesale 031 sdj
تعقيبات: adidas innebandy sko 321 moy
تعقيبات: mbt sko test 710 yyi
تعقيبات: purple contact lenses 943 iek
تعقيبات: balenciaga sacs 837 zeq
تعقيبات: vans solbriller sort 155 hdr
تعقيبات: adidas joggesko 492 ful
تعقيبات: converse l der sort dame 194 wtt
تعقيبات: billige birkenstock 174 bwh
تعقيبات: adidas climacool sko 590 eju
تعقيبات: hogan scarpe donne 185 cvx
تعقيبات: ecco st vler b rn udsalg 758 rnp
تعقيبات: vans dames schoenen 531 xsa
تعقيبات: toms sko i k benhavn 897 tve
تعقيبات: Olga Gomanyk's art-studio
تعقيبات: makeup wholesale uk mac 706 jlu
تعقيبات: mac new makeup brushes So You Are Welcome To Our Website And Pick Up Your Favorites B0N22 227
تعقيبات: best mac eyeshadow brushes Free Shipping On JQFEZ 713
تعقيبات: up the amp mac lipstick Official Store Is The UK’S Only Official Shopping Site ILJD9 421
تعقيبات: vampire contact lenses 598 uvh
تعقيبات: Medicina Estetica a Milano
تعقيبات: mac outlet makeup Best Deals BET8N 698 « Liderman
تعقيبات: mac cosmetic stockists With Free Shipping And Fast Delivery GO9TE 863
تعقيبات: mac studio fix foundation ingredients Reliable Reputation OAPMH 832
تعقيبات: Dream House Furniture
تعقيبات: mac foundation nc10 Excellent (In) Quality BM0CW 997 - Ventura County FC
تعقيبات: mac powder foundation ingredients Sale Save Up To 70% TVC03 975 « 厦门联合优创网络科技有限公司官方网站 UNICORN Co.,Ltd. Official Website
تعقيبات: Pokoutní festival
تعقيبات: Katherine Import
تعقيبات: Sex Drugs,Sex Medicine,Sex Capsule,Penis Enlargement Medicine.
تعقيبات: ecco atlanta herresko 280 gss
تعقيبات: salomon tilbud 932 iud
تعقيبات: vans store copenhagen 990 jsx
تعقيبات: adidas skort size chart 633 kow
تعقيبات: scarpe hogan scontate 018 lht
تعقيبات: adidas adipower sko 526 tdh
تعقيبات: authentic nfl jersey
تعقيبات: authentic nfl jersey
تعقيبات: authentic nfl jersey