في أن نبوة النبي صلى الله عليه وسلم معجزتها القرآن

Related Articles

البرنامج القراني انيس النفوس 03

December 12, 2022

آيات الأحكام للعلامة السيد الأسترآبادي 14

January 15, 2022

البرنامج القراني انيس النفوس 04

January 12, 2022

وقال عز وجل : ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع
كلام الله ) ( 2 ) فلولا أن سماعه إياه حجة عليه لم يقف أمره على سماعه . ولا
يكون حجة إلا وهو معجزة .

وقال عز وجل : ( وإنه لتنزيل رب العالمين ، نزل به الروح الأمين ،
على قلبك لتكون من المنذرين ) . وهذا بين جدا فيما قلناه ، من أنه جعله
سببا لكونه منذرا . ثم أوضح ذلك بأن قال : ( بلسان عربي مبين ) ( 3 ) .
فلولا أن كونه بهذا اللسان حجة ، لم يعقب كلامه الأول به .

وما من سورة افتتحت بذكر الحروف المقطعة إلا وقد أشبع فيها بيان
ما قلناه . ونحن نذكر بعضها لتستدل بذلك على ما بعده .
وكثير من هذه السور إذا تأملته فهو من أوله إلى آخره مبنى على لزوم
حجة القرآن ، والتنبيه على وجه معجزته .

فمن ذلك سورة المؤمن ( 4 ) . قوله عز وجل : ( حم . تنزيل الكتاب
من الله العزيز العليم ) ثم وصف نفسه بما هو أهله من قوله تعالى : ( غافر
الذنب ، وقابل التوب ، شديد العقاب ذي الطول ، لا إله إلا هو ، إليه
المصير . ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك / تقلبهم في
البلاد ) فدل على أن الجدال في تنزيله كفر وإلحاد .

ثم أخبر بما وقع ( 1 ) من تكذيب الأمم برسلهم ، بقوله عز وجل :
( كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم ، وهمت كل أمة برسولهم
ليأخذوه ، وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق ) فتوعدهم بأنه آخذهم
في الدنيا بذنبهم في تكذيب الأنبياء

.
ورد براهينهم فقال تعالى : ( فأخذتهم فكيف كان عقاب ) .
ثم توعدهم بالنار ، فقال تعالى : ( وكذلك حقت كلمة ربك على
الذين كفروا أنهم أصحاب النار ) .

ثم عظم شأن المؤمنين بهذه الحجة ، بما أخبر من استغفار الملائكة
لهم ، وما وعدهم عليه من المغفرة ، فقال تعالى : ( الذين يحملون العرش
ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا :
ربنا وسعت كل شئ رحمة وعلما ، فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم
عذاب الجحيم ) . فلولا أنه برهان قاهر لم يذم الكفار على العدول عنه ،
ولم يحمد المؤمنين على المصير إليه .

ثم ذكر تمام الآيات في دعاء الملائكة للمؤمنين ، ثم عطف على وعيد
الكافرين ، فذكر آيات ، ثم قال : ( هو الذي يريكم آياته ) . فأمر بالنظر
في آياته وبراهينه ، إلى أن قال : ( رفيع الدرجات ذو العرش ، يلقى الروح
من أمره على من يشاء من عباده ، لينذر يوم التلاق ) / فجعل القرآن
والوحي به كالروح ، لأنه يؤدى إلى حياة الأبد ، ولأنه لا فائدة للجسد
من دون الروح . فجعل هذا الروح سببا ( 2 ) للإنذار ، وعلما عليه ، وطريقا
إليه . ولولا أن ذلك برهان بنفسه لم يصح أن يقع به الانذار والاخبار
عما يقع عند مخالفته ، ولم يكن الخبر عن الواقع في الآخرة عند ردهم
دلالته ( 3 ) من الوعيد – حجة ولا معلوما صدقه ، فكان لا يلزمهم قبوله .

فلما خلص من الآيات في ذكر الوعيد على ترك القبول ، ضرب لهم
المثل بمن خالف الآيات ، وجحد الدلالات والمعجزات ، فقال : ( أو لم
يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم ،
كانوا هم أشد منهم قوة وآثارا في الأرض ، فأخذهم الله بذنوبهم ، وما كان
لهم من الله من واق ) .

ثم بين أن عاقبتهم صارت إلى السوآى ، بأن رسلهم كانت تأتيهم
بالبينات ، وكانوا لا يقبلونها منهم . فعلم أن ما قدم ذكره في السورة بينه
رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ثم ذكر قصة موسى ويوسف عليهما السلام ، ومجيئهما بالبينات ،

ومخالفتهم حكمها ، إلى أن قال تعالى : ( الذين يجادلون في آيات الله بغير
سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا ، كذلك يطبع الله
/ على كل قلب متكبر جبار ) . فأخبر أن جدالهم في هذه الآيات لا يقع
بحجة ، وإنما يقع عن جهل ، وأن الله يطبع على قلوبهم ، ويصرفهم عن
تفهم وجه البرهان . لجحودهم وعنادهم واستكبارهم .