شعراء الغدير في القرن السابع

(56)

 

أبو الحسن المنصور بالله

ولد: 561
توفي: 614

بني عمنا! إن يوم ” الغدير ” * يشهد للفارس المعلم
أبونا علي وصي الرسول * ومن خصه باللوا الأعظم
لكم حرمة بانتساب إليه * وها نحن من لحمه والدم
لإن كان يجمعنا هاشم * فأين السنام من المنسم؟
5 وإن كنتم كنجوم السماء * فنحن الأهلة للأنجم
ونحن بنو بنته دونكم * ونحن بنو عمه المسلم
حماه أبونا أبو طالب * وأسلم والناس لم تسلم
وقد كان يكتم إيمانه * فأما الولاء فلا يكتم
وأي الفضايل لم نحوها * ببذل النوال وضرب الكمي؟
10 قفونا محمد في فعله * وأنتم قفوتم أبا مجرم (1)
هدى لكم الملك هدي العروس * فكافيتموه بسفك الدم
ورثنا الكتاب وأحكامه * على مفصح الناس والأعجم
فإن تفزعوا نحو أوتاركم * فزعنا إلى آية المحكم
أشرب الخمور وفعل الفجور * من شيم النفر الأكرم؟
15 قتلتم هداة الورى الطاهرين * كفعل يزيد الشقي العمي
فخرتم بملك لكم زايل * يقصر عن ملكنا الأدوم

____________

(1) يعني أبا مسلم الخراساني عبد الرحمن القائم بالدعوة العباسية سنة 129.

الصفحة 2

ولا بد للملك من رجعة * إلى مسلك المنهج الأقوم
إلى النفر الشم أهل الكسا * ومن طلب الحق لم يظلم

هذه الأبيات نظمها المترجم له في جمادى الأولى سنة 602 يعارض بها قصيدة ابن المعتز الميمية التي أولها:

بني عمنا! ارجعوا ودنا * وسيروا على السنن الأقوم
لنا مفخر ولكم مفخر * ومن يؤثر الحق لم يندم
فأنتم بنو بنته دوننا * ونحن بنو عمه المسلم

وله من قصيدة تشتمل على 55 بيتا:

عجبت فهل عجبت لفيض دمع * لموحشة على طلل ورسم؟
وما يغنيك من طلل محيل * لهند أو لجمل أو لنعم
فعدن عن المنازل والتصابي * وهات لنا حديث غدير خم
فيالك موقفا ما كان أسنى * ولكن مر في آذان صم
لقد مال الأنام معا علينا * كأن خروجنا من خلف ردم
هدينا الناس كلهم جميعا * وكم بين المبين والمعمي؟
فكان جزاؤنا منهم قراعا * ببيض الهند في الرهج الأجم
هم قتلوا أبا حسن عليا * وغالوا سبطه حسنا بسم
وهم خضروا الفرات على حسين * وما صابوه من نصل وسهم (1)

* (الشاعر) *

الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان بن حمزة بن علي بن حمزة بن هاشم ابن الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن أبي محمد عبد الله بن الحسين بن ترجمان الدين القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم طباطبا بن الحسن بن الحسن بن الإمام علي ابن أبي طالب.

أحد أئمة الزيدية في ديار اليمن، قرن بين شرف النسب والمجد المكتسب،

____________

(1) توجد القصيدتان في الحدائق الوردية وجملة من الأولى، مذكورة في نسمة السحر.

الصفحة 3

وضم إلى شرفه الوضاح علما جما، وإلى نسبه العلوي الشريف فضائل كثيرة، جمع بين السيف والقلم فرف عليه العلم والعلم، وشفع علمه الرائق بأدبه الفائق. فأصبح إمام اليمن في المذهب، وفي الجبهة والسنام من فقهائها، كما أنه عد من أفذاذ مؤلفيها وأشعر الدعاة من أئمتها، بل أشعر أئمة الزيدية على الإطلاق كما قاله صاحبا الحدائق والنسمة.

كان آية في الحفظ، حكى جمال الدين عمران بن الحسن عن بعض المعروفين بقوة الحافظة: إني أحفظ مائة ألف بيت شعر وفلان – ذكر رجلا من أهل الأدب – يحفظ أيضا مثلي ونحن لا نعد حفظنا إلى جنب حفظ الإمام المنصور بالله شيئا.

وقال عماد الدين ذو الشرفين، رأيت مع الإمام مجلدا في الشعر فقال: قرأته و حفظته فخذه وسلني عن أي قصيدة منه شئت فجعلت أسأله من أوله ووسطه وآخره و أنا أذكر له بيتا من القصيدة فيأتي بتمامها.

قرأ في الأصولين على حسام الدين أبي محمد الحسن بن محمد الرصاص، وألف كتبا ممتعة في شتى المواضيع من الفقه وأصوله والكلام والحديث والمذهب والأدب منها:

صفوة الاختيار في أصول الفقه. حديقة الحكم النبوية شرح الأربعين السلفية

الشافي في أصول الدين أربعة أجزاء. الرسالة الهادية بالأدلة البادية في السبي

الأجوبة الكافية بالأدلة الوافية. الدرة اليمنية في أحكام السبي والغنيمة

الاختيار المنصورية في المسائل الفقهية. الايضاح لعجمة الافصاح أكثره يتعلق بالسير

كتاب الفتاوى مرتب على كتب الفقه. الرسالة القاهرة بالأدلة الباهرة في الفقه

الرسالة الحاكمة بالأدلة العالمة. الناصحة المشيرة بترك الاعتراض على السيرة

العقيدة النبوية في الأصول الدينية. الرسالة الفارقة بين الزيدية والمارقة

الرسالة النافعة بالأدلة القاطعة. الرسالة الكافية إلى أهل العقول الوافية

الرسالة الناصحة بالأدلة الواضحة (1) الجوهرة الشفافة في جواب الرسالة الطوافة (2)

الأجوبة الرافعة للإشكال. الزبدة في أصول الدين. العقد الثمين في الإمامة

____________

(1) في جزئين الأول في أصول الدين. والثاني في فضائل العترة الطاهرة.

(2) رسالة أنشأها رجل متفلسف أشعري مصري تحتوي نيفا وأربعين مسألة في أصول الدين.

الصفحة 4

القاطعة للأوراد في الجهاد. كتاب تحفة الإخوان. الرسالة التهامية. ديوانه

كان المترجم يجاهد ويجادل دون دعايته في الإمامة، وله في ذلك مواقف و مجاهدات، وكانت بدء دعوته سنة 593 في شهر ذيقعدة، وبايعه الناس في ربيع الأول سنة 594، وأرسل دعاته إلى خوارزم شاه المتوفى 622 وتلقاهم السلطان بالقبول والاكرام، واشغل ردحا من الزمن منصة الزعامة في الديار اليمنية إلى أن توفي سنة 614 وكانت ولادته سنة 561، ومن مختار ما رثي به قصيدة ولده الناصر لدين الله أبي القاسم محمد بن عبد الله وهي واحد وأربعون بيتا مطلعها:

بفي الشامتين الترب إن يك نالني * مصاب أبي أوهد من عظمه أزري
على حين أعيى المقربات فراقه * وشنت له أنياب ذي لبد حسر
فإن يك نسوان بكين؟ فقد بكت * عليه الثريا في كواكبها الزهر
وإن تشمت الأعداء يوما؟ فإنني * على حدثان الدهر كالكوكب الدري

توجد في – الحدائق الوردية – للمترجم ترجمة ضافية في ستين صحيفة تحتوي جملة من كتاباته وخطاباته في دعاياته وجهاداته، وشيئا كثيرا من مناقبه وكراماته و مقاماته، وشطرا وافرا من شعره في مواضيع متنوعة، ومنه قوله كتبه إلى زوجته المسماة – متعة – يعزيها عن أخيها:

الحمد لله الذي لم يزل * أحكامه في خلقه ماضيه
وكل من كان بها راضيا * فإنه في عيشة راضيه
وكل من كان لها ساخطا * فامه في سقر هاويه
كم قائل قد قال: يا ليتها * عند الرزايا كانت القاضية
يا بنت فضل أين فضل وهل * باق على الأيام أو باقيه؟
كم من ملوك طال ما عمروا * فهل لهم في الأرض من باقيه؟
أين النبي المصطفى أحمد * وصنوه حيدر والزاكيه؟
فسلمي الأمر لمن أمره * ينطح غلب العصب العاليه
ومن إذا عاصاه ذو نخوة * صب عليه الأخذة الرابيه
لا يغلب الله على أمره النافذ * من راق ولا راقيه      إلخ

الصفحة 5

ومن قصيدة كبيرة له في الحماسة يذكر أجداده بأسمائهم ويفتخر بهم:

كم بين قولي عن أبي عن جده * وأبو أبي فهو النبي الهادي
وفتى يقول: احكي لنا أشياخنا * ما ذلك الإسناد من إسنادي
ما أحسن النظر البليغ لمنصف * في مقتضي الاصدار والايراد
خذ ما دنى ودع البعيد لشأنه * يغنيك دانيه عن الأبعاد

ذكر صاحب الحدائق له من الأولاد الذكور:

محمد الناصر لدين الله. أحمد المتوكل على الله. علي. حمزة درج صغيرا. إبراهيم.

سليمان. الحسن. موسى. يحيى. إدريس درج صغيرا القاسم. فضل درج. جعفر لا عقب له. عيسى لا عقب له. داود. حسين درج. ومن البنات:

زينب. سيدة. فاطمة. حمانة. رملة. نفيسة. مريم. مهدية. آمنة. عاتكة وللمترجم ترجمة في [ نسمة السحر فيمن تشيع وشعر ] ج 2.

الصفحة 6