الإحتجاج (ج1) / للطبرسي

قال: أما إذ ناشدتني بالله فإنه قال: إن يتبعوا أصلع قريش يحملهم علىالمحجة البيضاء، وأقامهم على كتاب ربهم وسنة نبيهم.

قال: يا بن عمر فما قلت له عند ذلك؟

قال: قلت له: فما يمنعك أن تستخلفه؟

قال: وما رد عليك؟

قال: رد علي شيئا أكتمه.

قال علي: فإن رسول الله صلى الله عليه وآله خبرني به في حياته، ثم أخبرني به ليلةمات أبوك في منامي، ومن رأى رسول الله صلى الله عليه وآله مناما فقد رآه. قال: فما أخبرك به؟

قال عليه السلام: فأنشدك بالله يا بن عمر لئن أخبرتك به لتصدقن؟ قال: إذنسكت. قال: فإنه قال لك حين قلت له: فما يمنعك أن تستخلفه؟ قال: الصحيفةالتي كتبناها بيننا، والعهد في الكعبة، فسكت ابن عمر.

فقال أسألك بحق رسولك لم سكت عني؟

قال سليم فرأيت ابن عمر في ذلك المجلس خنقته العبرة وعيناه تسيلان.

وأقبل أمير المؤمنين عليه السلام على طلحة، والزبير، وابن عوف، وسعد، فقال:

لئن كان أولئك الخمسة أو الأربعة كذبوا على رسول الله صلى الله عليه وآله ما يحل لكم ولايتهموإن كانوا صدقوا ماحل لكم أيها الخمسة أو الأربعة أن تدخلوني معكم في الشورىلأن إدخالكم إياي فيها خلاف على رسول الله صلى الله عليه وآله ورد عليه.

ثم أقبل على الناس فقال: أخبروني عن منزلتي فيكم وما تعرفوني به أصادقأنا فيكم أم كاذب؟ قالوا: صدوق لا والله ما علمناك كذبت قط في الجاهلية ولاالإسلام قال: فوالله الذي أكرمنا أهل البيت بالنبوة، وجعل منا محمدا وأكرمنابعده بأن جعلنا أئمة للمؤمنين، لا يبلغ عنه غيرنا، ولا تصلح الإمامة والخلافة إلافينا، ولم يجعل لأحد من الناس فيها معنا أهل البيت نصيبا ولا حقا، أما رسولالله صلى الله عليه وآله خاتم النبيين ليس بعده نبي ولا رسول، ختم برسول الله الأنبياء إلى يومالقيامة، وجعلنا من بعد محمد خلفاء في أرضه وشهداء على خلقه فرض طاعتنا في كتابه

وقرننا بنفسه ونبيه، في غير آية من القرآن، فالله عز وجل جعل محمدا نبيا، وجعلناخلفاء من بعده في كتابه المنزل، ثم أن الله عز وجل أمر نبيه أن يبلغ ذلك أمتهفبلغهم كما أمره الله، فأيكما أحق بمجلس رسول الله صلى الله عليه وآله ومكانه؟ وقد سمعتمرسول الله صلى الله عليه وآله حين بعثني ببراءة فقال: ” لا يبلغ عني إلا رجل مني “.

أنشدتكم بالله أسمعتم ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قالوا: ” اللهم نعم، نشهدأنا سمعنا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله حين بعثك ببرائة “.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يصلح لصاحبكم أن يبلغ عنه صحيفة (١)أربع أصابع، ولن يصلح أن يكون المبلغ عنه غيري، فأيهما أحق بمجلسه ومكانهالذي سمي بخاصه، إنه من رسول الله صلى الله عليه وآله ومن حضر مجلسه من الأمة؟

فقال طلحة: قد سمعنا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله، ففسر لنا كيف لا يصلحلأحد أن يبلغ عن رسول الله غيرك؟ وقد قال – لنا ولسائر الناس -: ” ليبلغ الشاهدالغائب ” فقال – بعرفة في حجة الوداع -: ” نصر الله امرءا سمع مقالتي فوعاهاثم بلغها غيره، فرب حامل فقه لا فقه له، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه،ثلاث لا يحل عليهن قلب امرء مسلم أخلص العمل لله عز وجل: السمع، والطاعةوالمناصحة لولاة الأمر ولزوم جماعتهم، فإن دعوتهم محيطة من ورائهم “. وقال:

في غير موطن – ” ليبلغ الشاهد الغائب “.

فقال علي عليه السلام: إن الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوم غدير خم، ويوم عرفةفي حجة الوداع، في آخر خطبة خطبها حين قال: ” إني قد تركت فيكم أمرينلن تضلوا ما إن تمسكتم بهما، كتاب الله، وأهل بيتي، فإن اللطيف الخبير قدعهد إلي أنهما لا يفترقان حتى يردا علي الحوض، كهاتين ولا أقول كهاتين – فأشار إلىسبابته وإبهامه، لأن أحدهما قدام الآخر – فتمسكوا بهما لن تضلوا ولا تزالوا، ولاتقدموهم، ولا تخلفوا عنهم، ولا تعلموهم، فإنهم أعلم منكم ” إنما أمر الله العامةجميعا أن يبلغوا من لقوا من العامة إيجاب طاعة الأئمة من آل محمد عليهم السلام وإيجاب

ما ألف عمر فجمع له الكتاب، وحمل الناس على قراءة واحدة، فمزق مصحفأبي بن كعب، وابن مسعود، وأحرقهما بالنار؟

فقال له علي عليه السلام، يا طلحة إن كل آية أنزلها الله جل وعلا على محمد عنديبإملاء رسول الله وخط يدي، وتأويل كل آية أنزلها الله على محمد وكل حراموحلال أو حد أو حكم أو شئ تحتاج إليه الأمة إلى يوم القيامة مكتوب بإملاءرسول الله صلى الله عليه وآله وخط يدي، حتى أرش الخدش (١).

قال طلحة: كل شئ من صغير وكبير أو خاص أو عام كان أو يكون إلىيوم القيامة فهو عندك مكتوب؟

قال: نعم وسوى ذلك، إن رسول الله صلى الله عليه وآله أسر إلي في مرضه مفتاح ألف بابمن العلم يفتح من كل باب ألف باب، ولو أن الأمة منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآلهاتبعوني وأطاعوني لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم، يا طلحة ألست قد شهدترسول الله صلى الله عليه وآله حين دعا بالكتف ليكتب فيه ما لا تضل أمته، فقال صاحبك إننبي الله يهجر (٢)، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وتركها؟ فقال، بلى قد شهدته.

قال: فإنكم لما خرجتم أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله بالذي أراد يكتبويشهد عليه العامة، فأخبره جبرئيل أن الله قد قضى على أمتك الاختلاف والفرقةثم دعا بصحيفة فأملى علي ما أراد أن يكتب في الكتف، وأشهد على ذلك ثلاثةرهط: سلمان، وأبا ذر، والمقداد. وسمى من يكون من أئمة الهدى الذين أمرالله بطاعتهم إلى يوم القيامة (١) فسماني أولهم، ثم ابني هذا وأشار بيده إلى الحسنوالحسين. ثم تسعة من ولد ابني الحسين، كذلك كان يا أبا ذر ويا مقداد؟ فقاما ثمقالا: نشهد بذلك على رسول الله صلى الله عليه وآله.

فقال طلحة: والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: ” ما أقلت الغبراء ولاأظلت الخضراء على ذي لهجة أصدق ولا أبر عند الله من أبي ذر ” وأنا أشهد أنهما لميشهدا إلا بالحق، ولأنت عندي أصدق وأبر منهما.

ثم أقبل علي عليه السلام فقال: اتق الله يا طلحة وأنت يا زبير، وأنت يا سعد،وأنت يا بن عوف. اتقوا الله وآثروا رضاه، واختاروا ما عنده، ولا تخافوا في الله لومة لائم.

ثم قال طلحة: لا أراك يا أبا الحسن أجبتني عما سألتك عنه من أمر القرآنإلا تظهره للناس؟

قال: يا طلحة عمدا كففت عن جوابك، فاخبرني عما كتب عمر وعثمانأقرآن كله أم فيه ما ليس بقرآن؟ قال طلحة: بل قرآن كله.

قال: إن أخذتم بما فيه نجوتم من النار، ودخلتم الجنة، فإن فيه حجتناوبيان حقنا، وفرض طاعتنا.

قال طلحة حسبي أما إذا كان قرآن فحسبي. ثم قال طلحة: فاخبرني عمافي يدك من القرآن وتأويله، وعلم الحلال والحرام، إلى من تدفعه ومن صاحبهبعدك؟ قال: إن الذي أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله أن أدفعه إليه وصبي وأولي الناسبعدي بالناس ابني الحسن، ثم يدفعه ابني الحسن إلى ابني الحسين، ثم يصير إلى واحد بعدواحد من ولد الحسين حتى يرد آخرهم حوضه، هم مع القرآن لا يفارقونه والقرآنمعهم لا يفارقهم، أما إن معاوية وابنه سيليان بعد عثمان، ثم يليها سبعة من ولدالحكم بن أبي العاص، واحد بعد وأحد، تكملة اثنا عشر أمام ضلالة، وهم الذينرأى رسول الله صلى الله عليه وآله على منبره: يردون الأمة على أدبارهم القهقري (١) عشرةمنهم من بني أمية ورجلان أسسا ذلك لهم وعليهما مثل جميع أوزار هذه الأمة إلىيوم القيامة.

وفي رواية أبي ذر الغفاري (٢) أنه قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله جمع

علي عليه السلام القرآن وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه

بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح

القوم، فوثب عمر وقال: يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه، فأخذه عليه السلام وانصرفثم أحضروا زيد بن ثابت – وكان قاريا للقرآن – فقال له عمر: إن عليا جاءبالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منهما كان فيه فضيحة وهتك للمهاجرين والأنصار، فأجابه زيد إلى ذلك، ثم قال: فإنأنا فرغت من القرآن على ما سألتم وأظهر علي القرآن الذي ألفه أليس قد بطلكل ما عملتم؟ قال عمر: فما الحيلة؟ قال زيد: أنتم أعلم بالحيلة، فقال عمر:

ما حيلته دون أن نقتله ونستريح منه، فدبر في قتله على يد خالد بن الوليد فلميقدر على ذلك، وقد مضى شرح ذلك.

فلما استخلف عمر سأل عليا عليه السلام أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيمابينهم، فقال: يا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الذي كنت قد جئت به إلى أبي بكرحتى نجتمع عليه، فقال عليه السلام: هيهات ليس إلى ذلك سبيل، إنما جئت به إلى أبي بكرلتقوم الحجة عليكم، ولا تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين، أو تقولوا ماجئتنا به أن القرآن الذي عندي لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي، قال عمر:

فهل لإظهاره وقت معلوم. فقال عليه السلام: نعم إذا قام القائم من ولدي، يظهره ويجملالناس عليه، فتجري السنة به صلوات الله عليه (١).

وقال سليم بن قيس: بينا أنا وحبش بن معمر بمكة إذ قام أبو ذر وأخذ

بحلقة الباب ثم نادى بأعلا صوته في الموسم: ” أيها الناس من عرفني فقد عرفني،ومن جهلني فأنا جندب بن جنادة، أنا أبو ذر أيها الناس إني قد سمعت نبيكميقول: ” إن مثل أهل بيتي في أمتي كمثل سفينة نوح في قومه، من ركبها نجىومن تركها غرق، ومثل باب حطة في بني إسرائيل ” أيها الناس إني سمعت نبيكميقول: ” إني تركت فيكم أمرين، لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما، كتاب اللهوأهل بيتي إلى آخر الحديث ” فلما قدم إلى المدينة بعث إليه عثمان وقال له: ” ماحملك على ما قمت به في الموسم ” قال: عهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وأمرني بهفقال من يشهد بذلك، فقام علي والمقداد فشهدا، ثم انصرفوا يمشون ثلاثتهمفقال عثمان: ” إن هذا وصاحبيه يحسبون أنهم في شئ “.

وروي: أن يوما من الأيام قال عثمان بن عفان لعلي بن أبي طالب عليه السلام:

” إن تربصت بي فقد تربصت بمن هو خير مني ومنك ” قال علي عليه السلام: ومن هو خيرمني، قال: أبو بكر وعمر. فقال علي عليه السلام: كذبت أنا خير منك ومنهما عبدتالله قبلكم وعبدته بعدكم.

قال سليم بن قيس: حدثني سلمان والمقداد، وحدثنيه بعد ذلك أبو ذر، ثمسمعته من علي بن أبي طالب عليه السلام، قالوا: إن رجلا فاخر علي بن أبي طالب عليه السلامفقال رسول الله لما سمع به لعلي بن أبي طالب: فاخر العرب وأنت أكرمهم ابنعما، وأكرمهم صهرا، وأكرمهم زوجة، وأكرمهم ولدا، وأكرمهم أخا، وأكرمهمعما، وأعظمهم حلما، وأكثرهم علما، وأقدمهم سلما، وأعظمهم غنا بنفسك ومالك،وأقرأهم بكتاب الله، وأعلمهم بسنتي، وأشجعهم لقاء، وأجودهم كفا، وأزهدهمفي الدنيا، وأشدهم اجتهادا، وأحسنهم خلقا، وأصدقهم لسانا، وأحبهم إلى اللهوإلي، وستبقى بعدي ثلاثين سنة تعبد الله وتصبر على ظلم قريش لك، ثم تجاهدهمفي سبيل الله إذا وجدت أعوانا، فتقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت معي علىتنزيله، ثم تقتل شهيدا تخضب لحيتك من دم رأسك، قاتلك يعدل عاقر الناقة فيالبغض إلى الله والبعد منه.

قال سليم بن قيس: جلست إلى سلمان وأبي ذر والمقداد فجاء رجل من أهلالكوفة فجلس إليهم مسترشدا، فقال له سلمان: ” عليك بكتاب الله فالزمه، وعليابن أبي طالب فإنه مع القرآن لا يفارقه، فأنا أشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآلهيقول: ” إن عليا يدور مع الحق حيث دار، وإن عليا هو الصديق والفاروق يفرقبين الحق والباطل ” قال: فما بال القوم يسمون أبا بكر الصديق وعمر الفاروققال: نحلهما الناس اسم غيرهما كما نحلوهما خلافة رسول الله صلى الله عليه وآله، وإمرة المؤمنين.

لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وأمرهما معنا فسلمنا جميعا على علي بأمرة المؤمنين.

وروى القاسم بن معاوية (١) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: هؤلاء يروونحديثا في معراجهم أنه لما أسري برسول الله رأى على العرش مكتوبا لا إله إلا الله،محمد رسول الله أبو بكر الصديق، فقال: ” سبحان الله غير وأكل شئ حتى هذا “قلت: نعم. قال: ” إن الله عز وجل لما خلق العرش كتب عليه لا إله إلا الله،محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل الماء كتب في مجراه:

لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل الكرسيكتب على قوائمه: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق اللهعز وجل اللوح كتب فيه: لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولماخلق الله إسرافيل كتب على جبهته: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنينولما خلق الله جبرئيل كتب على جناحيه: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، عليأمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل السماوات كتب في أكتافها: لا إله إلا اللهمحمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل الأرضين كتب فيأطباقها: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل

الجبال كتب في رؤسها: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولماخلق الله عز وجل الشمس كتب عليها: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنينولما خلق الله عز وجل القمر كتب عليه: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، عليأمير المؤمنين، وهو السواد الذي ترونه في القمر فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله، محمدرسول الله فليقل علي أمير المؤمنين عليه السلاموعن عبد الله بن الصامت (١) قال: رأيت أبا ذر آخذا بحلقة باب الكعبة مقبلابوجهه للناس وهو يقول:

أيها الناس من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فسأنبئه باسمي أنا جندبابن السكن بن عبد الله أنا أبو ذر الغفاري أنا رابع أربعة ممن أسلم مع رسولالله صلى الله عليه وآله سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: وذكر الحديث بطوله إلى قوله، ألا أيتهاالأمة المتحيرة بعد نبيها، لو قدمتم من قدمه الله وأخرتم من أخره الله، وجعلتمالولاية حيث جعلها الله، لما عال ولي الله، ولما ضاع فرض من فرائض الله، ولااختلف اثنان في حكم من أحكام الله، إلا كان علم ذلك عند أهل بيت نبيكم،فذوقوا وبال ما كسبتم، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.

وروى عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: إن العلم الذي هبط به آدم من الجنةوما فضلت به النبيون عليهم السلام في عترة نبيكم، فأين يتاه بكم؟

قال سليم بن قيس: سأل رجل علي بن أبي طالب عليه السلام فقال – وأنا أسمع -أخبرني بأفضل منقبة لك، قال: ما أنزل الله في كتابه؟ قال: وما أنزل لله فيك

قال ” أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه (١) ” أنا الشاهد من رسولالله صلى الله عليه وآله وقوله: ” ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بينيوبينكم ومن عنده علم الكتاب (٢) ” إياي عنى بمن عنده علم الكتاب فلم يدعشيئا أنزله الله فيه إلا ذكره، مثل قوله: ” إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنواالذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ” وقوله: ” أطيعوا الله وأطيعواالرسول وأولي الأمر منكم (٣) ” وغير ذلك، قال قلت: فاخبرني بأفضل منقبة

لك من رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال نصبه إياي يوم غدير خم فقال لي بالولاية بأمر اللهعز وجل. وقوله أنت مني بمنزلة هارون من موسى، وسافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآلهليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له لحاف غيره، ومعه عائشة وكانرسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى صلاةالليل يخط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذيتحتنا، فأخذتني الحمى ليلة فأسهرتني فسهر رسول الله صلى الله عليه وآله لسهري، فبات ليلتهبيني وبين مصلاه يصلي ما قدر له، ثم يأتيني يسألني وينظر إلي فلم يزل ذلك دأبهحتى أصبح فلما صلى بأصحابه الغداة قال: ” اللهم اشف عليا وعافه فإنه، أسهرنيالليلة مما به ” ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: – بمسمع من أصحابه -: ” أبشر يا علي “قلت: بشرك الله بخير يا رسول الله وجعلني فداك، قال: ” إني لم أسأل الله الليلة شيئاإلا أعطانيه، ولم أسأله لنفسي شيئا إلا سألت لك مثله، وإني دعوت الله عز وجلأن يؤاخي بيني وبينك ففعل، وسألته أن يجعلك ولي كل مؤمن ومؤمنة ففعلوسألته أن يجمع عليك أمتي بعدي فأبى علي ” فقال رجلان أحدهما لصاحبه:

” أرأيت ما سأل؟ فوالله لصاع من تمر خير مما سأل: ولو كان سأل ربه أن ينزلعليه ملكا يعينه على عدوه، أو ينزل عليه كنزا ينفقه وأصحابه فإن بهم حاجةكان خيرا مما سأل، وما دعا عليا قط إلى خير إلا استجاب له.

 

احتجاجه (ع) على الناكثين بيعته في خطبة خطبها حين نكثوها.

فقال: إن الله ذا الجلال والإكرام لما خلق الخلق واختار خيرة من خلقهواصطفى صفوة من عباده، وأرسل رسولا منهم، وأنزل عليه كتابه، وشرع له دينه

وفرض فرائضه، فكانت الجملة قول الله عز وجل ذكره حيث أمر فقال: ” أطيعواالله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ” فهو لنا أهل البيت خاصة دون غيرنا،فانقلبتم على أعقابكم، وارتددتم ونقضتم الأمر، ونكثتم العهد، ولم تضروا اللهشيئا، وقد أمركم الله أن تردوا الأمر إلى الله وإلى رسوله وإلى أولي الأمر منكمالمستنبطين للعلم، فأقررتم ثم جحدتم، وقد قال الله لكم: ” أوفوا بعهدي أوفبعهدكم وإياي فارهبون (١) ” إن أهل الكتاب والحكمة والأيمان آل إبراهيم عليه السلامبينه الله لهم فحسدوا، فأنزل الله جل ذكره: ” أم يحسدون الناس على ما آتاهمالله من فضله، فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما (٢) “” فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا (٣) ” فنحن آل إبراهيمفقد حسدنا آبائنا، وأول من حسد آدم الذي خلقه الله عز وجل بيدهونفخ فيه من روحه، وأسجد له ملائكته، وعلمه الأسماء كلها، واصطفاه علىالعالمين، فحسده الشيطان فكان من الغاوين، ثم حسد قابيل هابيل فقتله فكان منالخاسرين، ونوح حسده قومه فقالوا: ” ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلونويشرب مما تشربون * ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون (٤) ” وللهالخيرة يختار من يشاء ويختص برحمته من يشاء ويؤتي الحكمة والعلم منيشاء ثم حسدوا نبينا محمدا صلى الله عليه وآله، ألا ونحن أهل البيت الذين أذهب الله عنهمالرجس، ونحن المحسودون كما حسد آبائنا، قال الله عز وجل: ” إنأولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي (٥) ” وقال: ” وأولوا الأرحامبعضهم أولى ببعض في كتاب الله (٦) ” فنحن أولى الناس بإبراهيم، ونحن ورثناهونحن أولوا الأرحام الذين ورثنا الكعبة، ونحن آل إبراهيم، أفترغبون عن ملة

إبراهيم؟ وقد قال الله تعالى: ” ومن تبعني فإنه مني (١) ” يا قوم أدعوكم إلى اللهوإلى رسوله، وإلى كتابه، وإلى ولي أمره، وإلى وصيه ووارثه من بعده، فاستجيبوالنا، واتبعوا آل إبراهيم، واقتدوا بنا، فإن ذلك لنا آل إبراهيم فرضا واجباوالأفئدة من الناس تهوي إلينا، وذلك دعوة إبراهيم عليه السلام حيث قال: ” فاجعل أفئدةمن الناس تهوي إليهم (٢) ” فهل نقمتم منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل علينا، ولاتتفرقوا فتضلوا، والله شهيد عليكم، قد أنذرتكم، ودعوتكم، وأرشدتكم، ثمأنتم وما تختارون.

 

احتجاج أمير المؤمنين (ع) على الزبير بن العوام وطلحة بن عبد الله لماأزمعا على الخروج عليه والحجة في أنهما خرجا من الدنيا غير تائبين من نكثالبيعة.

روي عن ابن عباس رحمه الله أنه قال: كنت قاعدا عند علي عليه السلام حين دخلعليه طلحة والزبير فاستأذناه في العمرة فأبى أن يأذن لهما، وقال: قد اعتمرتمافأعادا عليه الكلام فأذن لهما، ثم التفت إلي فقال: والله ما يريدان العمرة، وإنمايريدان الغدرة قلت له فلا تأذن لهما فردهما، ثم قال لهما: والله ما تريدان العمرةوما تريدان إلا نكثا لبيعتكما، وفرقة لأمتكما، فحلفا له فأذن لهما، ثم التفت إليفقال: والله ما يريدان العمرة قلت: فلم أذنت لهما؟ قال، حلفا لي بالله، قال:

فخرجا إلى مكة فدخلا على عائشة فلم يزالا بها حتى أخرجاها.

وروي أنه عليه السلام قال عند توجههما إلى مكة للاجتماع مع عايشة للتأليبعليه بعد أن حمد الله تعالى وأثنى عليه:

أما بعد فإن الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وآله للناس كافة، وجعله رحمة للعالمين

فصدع بما أمر به (١) وبلغ رسالات ربه، فلم به الصدع (٢) ورتق به الفتق (٣)وأمن به السبل (٤) وحقن به الدماء (٥) وألف بين ذوي الأحن (٦) والعداوةوالوغر في الصدور، والضغائن الراسخة في القلوب، ثم قبضه الله إليه حميدا لميقصر في الغاية التي إليها أدى الرسالة، ولا بلغ شيئا كان في التقصير عنه عند الفقدوكان من بعده ما كان من التنازع في الأمرة، وتولى أبو بكر، وبعده عمر، ثمعثمان، فلما كان من أمره ما كان أتيتموني فقلتم: ” بايعنا ” فقلت: ” لا أفعل “فقلتم: ” بلى ” فقلت: ” لا ” وقبضت يدي فبسطتموها، ونازعتكم فجذبتموها،وتداككتم علي تداك الإبل الهيم على حياضها يوم ورودها، حتى ظننت أنكم قاتليوأن بعضكم قاتل بعض، فبسطت يدي فبايعتموني مختارين، وبايعني في أولكمطلحة والزبير طائعين غير مكرهين، ثم لم يلبثا أن استأذناني في العمرة، والله يعلمأنهما أرادا الغدرة، فجددت عليهما العهد في الطاعة، وأن لا يبغيا للأمة الغوائل،فعاهداني، ثم لم يفيا لي، ونكثا بيعتي، ونقضا عهدي، فعجبا من انقيادهما لأبي بكروعمر، وخلافهما لي ولست بدون أحد الرجلين، ولو شئت أن أقول لقلت:

” اللهم اغضب عليهما بما صنعا وظفرني بهما “.

وقال: عليه السلام في أثناء كلام آخر.

وهذا طلحة والزبير ليسا من أهل النبوة، ولا من ذرية الرسول، حين رأياأن قد رد علينا حقنا، بعد أعصر فلم يصبرا حولا كاملا، ولا شهرا كاملا، حتىوثبا علي، دأب الماضين قبلهما، ليذهبا بحقي ويفرقا جماعة المسلمين عني، ثمدعا عليهما.

وعن سليم بن قيس الهلالي قال: لما التقى أمير المؤمنين عليه السلام أهل البصرة يومالجمل. نادى الزبير يا أبا عبد الله أخرج إلي: فخرج الزبير ومعه طلحة. فقال لهماوالله إنكما لتعلمان وأولوا العلم من آل محمد وعائشة بنت أبي بكر: أن كل أصحابالجمل ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وآله، وقد خاب من افترى.

قالا كيف نكون ملعونين ونحن أصحاب بدر وأهل الجنة؟!

فقال عليه السلام: لو علمت أنكم من أهل الجنة لما استحللت قتالكم، فقال لهالزبير: أما سمعت حديث سعيد بن عمرو بن نفيل وهو يروي: أنه سمع من رسولالله صلى الله عليه وآله يقول: ” عشرة من قريش في الجنة “؟ قال علي عليه السلام: سمعته يحدثبذلك عثمان في خلافته، فقال الزبير أفترا كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال لهعلي عليه السلام: ” لست أخبرك بشئ حتى تسميهم ” قال الزبير: أبو بكر، وعمر،وعثمان، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وأبوعبيدة بن الجراح، وسعيد بن عمرو بن نفيل. فقال له علي عليه السلام: ” عددت تسعةفمن العاشر؟ ” قال له: أنت قال علي عليه السلام: قد أقررت أني من أهل الجنة، وأماما ادعيت لنفسك وأصحابك فإنا به من الجاحدين الكافرين، قال له، أفتراهكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال عليه السلام: ما أراه كذب، ولكنه والله اليقين. فقالعلي عليه السلام: والله إن بعض من سميته لفي تابوت في شعب في جب في أسفل درك منجهنم، على ذلك الجب صخرة إذا أراد الله أن يسعر جهنم رفع تلك الصخرة،سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله وإلا أظفرك الله بي وسفك دمي على يديك، وإلا أظفرنيالله عليك وعلى أصحابك وسفك دمائكم على يدي وعجل أرواحكم إلى النار، فرجعالزبير إلى أصحابه وهو يبكي.

وروي نصر بن مزاحم (١) أن أمير المؤمنين عليه السلام حين وقع القتال وقتلطلحة، تقدم على بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله الشهباء بين الصفين، فدعا الزبير فدنى إليه حتى

الحرب التي جنيتها، وعن لحوقك بأهلك. فقال: أما خذلي عثمان فأمر قدم اللهفيه الخطية، وأخر فيه التوبة، وأما بيعتي عليا، فلم أجد منها بدا، إذ بايعهالمهاجرون والأنصار. وأما نقضي بيعته، فإنما بايعته بيدي دون قلبي. وأماإخراجي أم المؤمنين، فأردنا أمرا وأراد الله أمرا غيره. وأما صلاتي خلف ابنيفإن خالته قدمته فتنحى ابن جرموز عنه. وقال: قتلني الله إن لم أقتلك.

وروي أنه جيئ إلى أمير المؤمنين برأس الزبير وسيفه، فتناول سيفه وقال:

طالما والله جلى به الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وآله ولكن الحين، ومصارع السوءوروي أنه عليه السلام لما مر على طلحة من بين القتلى قال اقعدوه فأقعد فقال: إنه كانتلك سابقة من رسول الله، لكن الشيطان دخل في منخريك فأوردك النار.

وروي أنه مر عليه فقال: هذا ناكث بيعتي، والمنشئ للفتنة في الأمةوالمجلب علي الداعي إلى قتلي وقتل عترتي، أجلسوا طلحة: فأجلس. فقال أميرالمؤمنين: يا طلحة بن عبيد الله قد وجدت ما وعدني ربي حقا، فهل وجدت ماوعدك ربك حقا؟ ثم قال: أضجعوا طلحة! وسار فقال له بعض من كان معه:

يا أمير المؤمنين أتكلم طلحة بعد قتله؟ فقال أما والله سمع كلامي كما سمع أهل القليبكلام رسول الله صلى الله عليه وآله يوم بدر. وهكذا فعل عليه السلام بكعب بن شور القاضي، لمامر به قتيلا، وقال: هذا الذي خرج علينا في عنقه مصحف، يزعم أنه ناصر أمه (١)يدعو الناس إلى ما فيه، وهو لا يعلم ما فيه، ثم استفتح وخاب كل جبار عنيد أماإنه دعا الله أن يقتلني فقتله الله.

وروي أن مروان بن الحكم هو الذي قتل طلحة بسهم رماه به.

وروي أيضا أن مروان بن الحكم يوم الجمل كان يرمي بسهامه في العسكرينمعا، ويقول: من أصبت منهما فهو فتح، لقلة دينه، وتهمته للجميع، وقيل: إناسم الجمل الذي ركبته يوم الجمل عائشة ” عسكر ” من ولد إبليس اللعين ورؤيمنه ذلك اليوم كل عجيب، لأنه كلما أبتر منه قائمة من قوائمه ثبت على أخرى