موسوعة الأحاديث الطبية – محمد الريشهري

فقالوا له: إن دواء هذه العلة معروف مجرب، وإنا نتداوى به فنبرأ.
فقال: لا أتداوى، وأقامت علته، فأوحى الله تعالى إليه: وعزتي وجلالي، لا أبرأتك حتى تتداوى بما ذكروه لك.
فقال لهم: داووني بما ذكرتم، فداووه فبرأ، فأوجس (1) في نفسه من ذلك.
فأوحى الله تعالى إليه: أردت أن تبطل حكمتي بتوكلك علي؛ من أودع العقاقير منافع الأشياء غيري؟ (2) 1 / 5 الشفاء من الله الكتاب:
(وإذا مرضت فهو يشفين). (3) الحديث:
22. الطب النبوي: إن إبراهيم الخليل (عليه السلام) قال: يا رب، ممن الداء؟
قال: مني.
قال: فممن الدواء؟
قال: مني.
قال: فما بال الطبيب؟
1. أوجس القلب فزعا: أحس به. والوجس: الفزع يقع في القلب أو في السمع من صوت أو غير ذلك (لسان العرب، ج 6، ص 253).
2. إحياء علوم الدين، ج 4، ص 413؛ المحجة البيضاء، ج 7، ص 432.
3. الشعراء: 80.
(٤٣)

قال: رجل أرسل الدواء على يده. (1) 23. الإمام الصادق (عليه السلام): كان يسمى الطبيب: ” المعالج “، فقال موسى بن عمران: يا رب، ممن الداء؟ قال: مني.
قال: فممن الدواء؟
قال: مني.
قال: فما يصنع الناس بالمعالج؟
قال: يطيب بذلك أنفسهم فسمي الطبيب لذلك (2). (3) 24. مسند ابن حنبل عن أبي رمثة: أتيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع أبي فرأى التي بظهره.
فقال: يا رسول الله، ألا أعالجها لك فإني طبيب؟
قال: أنت رفيق والله الطبيب. (4)
١. الطب النبوي لابن قيم، ص 17.
2. قال العلامة المجلسي (قدس سره): ليس المراد أن مبدء اشتقاق الطبيب الطيب والتطييب فإن أحدهما من المضاعف والآخر من المعتل، بل المراد أن تسميتهم بالطبيب ليست لتداوي الأبدان عن الأمراض بل لتداوي النفوس عن الهموم والأحزان فتطيب بذلك.
وفي بعض النسخ: ” يطبب ” بدل ” يطيب “، وطب: تأنى للأمور وتلطف. أي إنما سموا بالطبيب لرفعهم الهم عن النفوس المرضى بالرفق ولطف التدبير وليس شفاء الأبدان منهم (بحار الأنوار، ج 62، ص 62 بتصرف يسير.
وانظر: مرآة العقول، ج 25، ص 199).
3. علل الشرائع، ص 525، ح 1 عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي بإسناده، الاعتقادات، ص 116، الكافي، ج 8، ص 88، ح 52، تنبيه الخواطر، ج 2، ص 136 كلاهما عن زياد بن أبي الحلال نحوه، بحار الأنوار، ج 62، ص 62، ح 1 و 2.
4. مسند ابن حنبل، ج 6، ص 158، ح 17499، سنن أبي داوود، ج 4، ص 86، ح 4207، المعجم الكبير، ج 22، ص 280، ح 715، السنن الكبرى، ج 8، ص 49، ح 15897، مسند الحميدي، ج 2، ص 382، ح 866 وراجع: الطبقات الكبرى، ج 1، ص 427.
(٤٤)

25. دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمد (عليه السلام) أنه سئل عن الرجل يداويه اليهودي والنصراني، قال: لا بأس بذلك، إنما الشفاء بيد الله تعالى. (1) 26. رسول الله (صلى الله عليه وآله): اللهم… فلك الحمد كما خلقت وصورت وقضيت، وأضللت وهديت، وأضحكت وأبكيت، وأمت وأحييت، وأمرضت وشفيت، وأطعمت وسقيت. (2) 27. عنه (صلى الله عليه وآله) – في دعاء الجوشن الكبير -: يا دليلنا يا معيننا، يا حبيبنا يا طبيبنا…
يا طبيب من لا طبيب له. (3) 28. الإمام زين العابدين (عليه السلام): اللهم لك الحمد أن خلقت فسويت، وقدرت وقضيت، وأمت وأحييت، وأمرضت وشفيت، وعافيت وأبليت. (4) 29. الإمام العسكري (عليه السلام) – من دعائه في الصباح -: يا من يجعل الشفاء فيما يشاء من الأشياء… يا من يزيل بأدنى الدواء ما غلظ من الداء. (5) 30. إحياء علوم الدين: روي عن موسى (عليه السلام) أنه قال: يا رب، ممن الداء والدواء؟
فقال: مني.
قال: فما يصنع الأطباء؟
قال: يأكلون أرزاقهم ويطيبون نفوس عبادي؛ حتى يأتي شفائي أو قضائي. (6)
١. دعائم الإسلام، ج ٢، ص ١٤٤، ح ٥٠١، بحار الأنوار، ج ٦٢، ص ٧٣، ح ٣١.
٢. البلد الأمين، ص ٣٥٠، المصباح للكفعمي، ص ٣٥٦.
٣. البلد الأمين، ص ٤٠٦، بحار الأنوار، ج ٩٤، ص ٣٩١.
٤. المصباح للكفعمي، ص ١٢٣، بحار الأنوار، ج ٩٠، ص ٢٠٠، ح ٣١.
٥. المصباح للكفعمي، ص 113، البلد الأمين، ص 60، بحار الأنوار، ج 86، ص 175، ح 45.
6. إحياء علوم الدين، ج 4، ص 414؛ المحجة البيضاء، ج 7، ص 433.
(٤٥)

الفصل الثاني آداب الطبابة وأحكامها المدخل تتميز مهنة الطب بين المهن بأنها ذات آداب وأحكام خاصة يجدر بالطبيب المسلم مراعاتها، فضلا عن ما ورد بشأنها في الإسلام؛ ذلك أنها تتعامل مع أرواح الناس وأعراضهم وأسرار حياتهم، نشير هنا إلى أهم تلك الآداب بإيجاز.
1. الشعور بالمسؤولية إن الشعور بالمسؤولية من أهم الآداب وأعرقها؛ إذ هو الذي يدفع الطبيب إلى رعاية واجباته الأخلاقية والقانونية والشرعية في علاج المرضى.
لقد نقل الإمام الصادق (عليه السلام) عن السيد المسيح (عليه السلام) كلاما بالغ التأثير في مسؤولية الطبيب، حيث قال (عليه السلام):
” كان المسيح (عليه السلام) يقول: إن التارك شفاء المجروح من جرحه شريك لجارحه لا محالة… “. (1)
1. انظر: ص 53، ح 31.
(٤٧)