الولاية الاخبارية موقع اخباري وثقافي لمن يسلك الطريق الی الله
يوم تشييعه عرف الناس أن «الحاج» و «الحاج رضوان» و «الحاج ربيع» و «عماد مغنية» ، هو نفس هذا الفتى الذي طلق الدنيا وترك بهارجها منذ نعومة أظافره ، وعشق حياة البراري والنوم في الكهوف القفار يفترش التراب ويلتحف السماء ، متفرغاً لعبادة الله والتقرب إليه بمحاربة أعداء الإنسانية ، واضعاً نصب عينيه مقولة الإمام الخميني : «إسرائيل» غدة سرطانية لابد أن تزول ، مدركاً أن هذه الجرثومة لا يمكن القضاء عليها إلاّ صفعاً بالدماء فصفعها بدمه ، ولذلك قال عنه سيد المقاومة إن دم الحاج عماد مغنية سوف يخرج «إسرائيل» من الوجود .
ولاحقاً عرف الناس أن «الحاج رضوان» هو رئیس المجلس الجهادی و القائد العسکری للمقاومة وعقلها المدبر و صانع انتصاراتها و القیمة الجهادیة الکبرى لحزب الله ، و “قائد الانتصارین” کما اسماه السید نصر الله .. وقد تمضی سنون وأعوان ولما نعرف من هو عماد مغنیة ، لأن أحداً لا یجرؤ على فتح خزانة أسراره . فما کان لـ «تسنیم» الا أن تلجأ الى الأم المنجبة للشهداء والأسوة الحسنة للأمهات الحاجة المجاهدة «أم عماد» ؛ ولأنها أمه فهی وحدها یمکنها أن تمد یدها إلى جعبة الأسرار ،
لتسحب منها بعضاً مما لا یعرفه عنه الناس ، لتعرفنا على هذا القائد الفذ ، حیث کشفت فی مستهل اللقاء قائلة : “أن الإمام الخمینی قدس سره الشریف کان وصف الشهید الحاج عماد بأنه کأحد أبنائه ، کما أن الإمام الخامنئی حفظه الله تعالى قال : «خلال حرب تموز2006 دعوت للحاج عماد وللسید نصر الله بالنصر ، والیوم أدعو أن یکون لنا من الشافعین یوم القیامة»” .
وقالت الحاجة “أم عماد” لـ «تسنیم» عند زیارتنا لهذه الاسرة المجاهدة فی بیروت : “بدایة أتوجه بکلمة شکر إلى الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة وقیادتها الحکیمة الامام الخمینی الراحل والامام الخامنئی دام ظله ، التّی لها الفضل الأکبر فی مسیرتنا الجهادیة”
.
ثم تحدثت الحاجة الفاضلة عن الشهید قائلة : “لقد کان الحاج عماد شخصاً ممیّزاً منذ الصّغر ، قلیل الکلام ، کثیر العمل ، وبالطبع فان الفضل کله یعود إلى الإمام الحسین (ع) ، اذ کان الحاج شدید التأثّر بسیرته و باستشهاده ، و کان لثورة الحسین الفضل الأکبر فی مسیرته الجهادیة ، ولم تکن المسألة بالنسبة إلیه مجرّد محرم و عاشر ، حزن و بکاء ؛ بل العکس ، کان ینظر إلیها على أنها قضیة إیمانیة وانّ هناك سراً یکمن وراء استشهاد الإمام الحسین(ع)
وأنّ منه نستمد القوة والعزیمة . و کما جرت العادة فی شهر محرّم ، کنا حینما کان الحاج صغیراً ، نحیی الأیام الحسینیة بإقامة المجالس العاشورائیة فی بیوتنا ، و تقوم إحدى الأخوات بقراءة السیرة الحسینیة ، لکن الشهید کان یعترض على هذا الأسلوب فی إحیاء المراسم إذ أنّه کان یقول دائماً أنّ هناك أبعاداً أکبر و أعمق من مجرّد سرد الوقائع . لقد کان یحب أن یطلع على الکتب التی تتحدّث عن الإمام الحسین (ع) وعن النهضة الحسینیة ، و ظلّ یبحث ویتابع سبب استشهاد الإمام و الهدف من الثورة العاشورائیة .
و اضافت الحاجة المجاهدة : لقد انطلق الشهید عماد من هنا ، لیسیر فی طریق الجهاد فی سبیل الله ضدّ «إسرائیل» فی الحرب المفتوحة و المستمرة ، و کان فی الثالثة عشرة من عمره حین انخرط فی العمل الجهادی وقد کان أکبر همّه القضاء على «إسرائیل» ونصرة المظلومین فی فلسطین ، و کان یسعى للوقوف بوجه الظلم کما کان الإمام الحسین (ع) مدافعاً عن المظلومین ، وبالتأکید هذا هو سبب نجاحه ، لأنّه أدرک أن الحل هو فی المضی بهذا الطّریق .
و اردفت تقول : لم یعش الحاج عماد طفولة أو مراهقة کأبناء جیله ، هو لم یولد من أجل اللعب واللهو، إنما خلق للعلم والعمل ، لذلك لم یولِ أهمیة للعب فی حیاته . ولقد کان الحاج فی الثانیة عشرة من عمره عندما کتب مقالاً فی مجلة «الخلیج» تحت عنوان : “لسانك حصانك إن صنته صانك وإن خنته خانك:” ، وشارك أیضاً فی کتابة بعض الکتب الإسلامیة . لقد کان توجهه إسلامیا بامتیاز وهذا أیضاً کان منای و أملی فی أن یصل أبنائی إلى مثل هذه المرحلة ، لکن نحن مأمورون من الله تعالى بأن نسیر على خط الجهاد والمقاومة ، ولا یجوز لنا أن نقف فی وجه أبنائنا ، بل واجبنا أن ندفعهم ونوجههم إلى هذه الأمور .
و تابعت الحاجة المجاهدة حدیثها : بدایة کان الحاج عماد من مقلدی الشهید السید محمد باقر الصّدر ، و عند استشهاده تأثّر کثیراً فحارب البعثیین فی لبنان . ومع انتصار الثورة الإسلامیة فی إیران تفاعل کثیراً معها و اشترک فی المسیرات التی کانت تنظم انذاك ، و حینها کان لبنان مهیأ لمثل هذه الأمور .
وعن لقاءاته مع الإمام الخمینی ، قالت الحاجة أم عماد : أول لقاء للحاج عماد مع الإمام الخمینی کان فی عام 1982، حیث سافر إلى إیران فی الیوم الأول للاجتیاح «الإسرائیلی» للبنان 1982 مع سماحة السید محمد حسین فضل الله ، و هناك قابل الإمام الخمینی . ولدى عودتهم إلى لبنان کانت الطریق مقفلة فی البقاع ما اضطرهم للبقاء فی بعلبك مدة من الزمن .
وفی هذه الفترة کان الاجتیاح یمتد لیصل إلى بیروت . و المنطقة الوحیدة التی لم یدخلها الصهاینة کانت الضاحیة الجنوبیة ، وفی ذلك الوقت بدأت المقاومة وصار علینا مواجهة «إسرائیل» فوقف الشهید عماد إلى جانب المقاومة ، و أصبح من المطلوبین لدى «إسرائیل» و لدى الحکومة اللبنانیة بتهمة التطرف الإسلامی ومحاربة «إسرائیل» ، و قد حاولوا اعتقاله أکثر من مرة .
فی هذه المرحلة ، استقرت «إسرائیل» ، فسافر الحاج إلى إیران و قابل الإمام الخمینی ، و مکث فی إیران فترة طویلة ، و ترکز فی العمل الجهادی . ومنذ ذلك الحین لم یعد الحاج مستقراً فی مکان محدد ، بل عاش متنقلاً إذ لم یعد بمقدوره المکوث فی مکان واحد ، لأنه أصبح مطلوبا لأکثر من دولة ، ولم نعد نراه کثیراً حتى أنه قد یمر عام کامل لا نراه فیه …
وعاش على هذا الحال مدة 25 عاماً ، وقد کان مؤمناً ، وأن الإنسان المؤمن الذی هدفه الإسلام لابدّ له من التضحیة ، و الحمد لله هو من المضحین . و لست نادمة على ما حصل .. لأنی أعلم أنه کان یؤدی واجبه بشکل صحیح ، و کان کل هدفه رضا الله عز و جل . وعن العلاقة بینها وبین الشهید ، تقول الحاجة أم عماد : ان علاقتی بأبنائی ممیزة والحمد لله ، و دائماً کنت أحاسبهم حین یخطئوا ، و حتى الحاج ، بعد أن أصبح مستقلاً ، کنت دائماً أسعی أن لا یرتکب أی خطأ و کنت أحرص على هذا الأمر ، وکانت علاقتنا تسودها الاحترام والمحبة ، فالحاج کان یتصف بالاحترام ، و کنت حینما أوجه الیه ملاحظة ، یتقبلها وینحنی أمامی احتراماً ، والحمد لله رب العالمین لم یکن یسیء أو یقصر ، وکلما سمحت له الفرصة بزیارتنا لم یکن یقصر فی ذلک أبدا… .
وعن علاقة الشهید عماد بشقیقیه الشهیدین جهاد وفؤاد ، قالت الحاجة المجاهدة : لقد کان شقیقه الشهید جهاد ، ممیزا عند الحاج عماد ، و کان ذراعه الأیمن ، ولقد استشهد وهو فی الثامنة عشرة من عمره عام 1982 أی حین الاجتیاح کان جهاد فی السادسة عشرة من العمر ، عمل حینها على نقل السّلاح للمجاهدین فی الجنوب ، فأصبح حینها من المطلوبین لـ«إسرائیل» و لم یعد یذهب إلى الجنوب . واستشهد جهاد فی شهر رمضان المبارك ، أثناء محاولته انتشال جثث الشهداء والجرحى فی منطقة بئر العبد (الضاحیة الجنوبیة) خلال قصف استهدف منزل السید محمد حسین فضل الله ، من قبل میلیشیات جعجع حیث أدى هذا القصف الذی استمر نحو نصف ساعة ، إلى استشهاد حوالی 90 شخصاً بینهم جهاد ، والحمد لله هو أیضاً کان من مؤسسی المقاومة والدّاعمین لها .
أما الشهید فؤاد فقد شارك فی التصدی للاجتیاح الصهیونی لبلدة کفرا فی الجنوب ، بعد عملیة کونین ، التی استشهد فیها الشهید زهیر شحادة والشهید الدیرانی شقیق الحاج مصطفى ولم یوفق حینها فؤاد للشهادة .. لکنه استشهد على ید «إسرائیل» التی زرعت له عبوة ناسفة أمام مقر عمله فی الضاحیة .
وأشکر الله تعالى على أننی أم لثلاثة شهداء کان لهم دور کبیر فی العمل الجهادی ومع المقاومة . و نحن ام شاء الله من الصابرین وسنظل من الصابرین ، و کما کنت أقول منذ البدایة ، فان الفضل کل الفضل أولا للإمام الحسین (ع) وأهل بیته الکرام ، و کذلك للثورة الإسلامیة فی إیران ، التی شکلت قاعدة إیمانیة لنا ، و أیضا کان للسید موسى الصدر دور هام فی التأسیس و الدعم للسیر على هذا النهج .
و اعربت الحاجة ام عماد عن اعتقادها بأن للثورة الإسلامیة فی إیران دورا هاما فی استمراریة المقاومة فی لبنان و لکل الانجازات التی تحققت على أیدیهم ، واضافت : لقد دخلت «إسرائیل» إلى بیروت زمن المقاومة ، وخرجت منها على أیدی المقاومین . و الآن نحن حین نمر فی الجنوب ننظر إلى الجبال و الودیان فنستذکر المقاومین الذین تسلقوها حاملین الزاد والعتاد کل ذلك بفضل الله تعالى الذی کان یمدهم بالقوة والعزیمة . ولاشك ان کل ما حصدناه من انتصارات لم یکن من صنع الإنسان ، بل کان ثمرة من ثمار ثورة الإمام الحسین (ع) ودمائه الزکیة التی سالت فی کربلاء .
أن المقاومین البواسل وهؤلاء الشهداء السائرون على نهج الإمام الحسین(ع) ما زالوا أحیاء بیننا ، و یستحضرنی منام رأته إحدى قارئات العزاء ، حیث کانت رأت الشهید عماد حاملا بیده حقیبة ملیئة بالعتاد ، فسألته عن وجهته ؟ أجابها بأنه ماض لنصرة شباب مصر.. لقد أخبرنا الله تعالى بأن الشهداء أحیاء ، وهم کذلك إن شاء الله .
وعن تلقیها نبأ استشهاد الحاج عماد ، تقول الحاجة المجاهدة : کان أمراً صعباً للغایة ، لقد کان والده فی المشفى ، وقد أجریت له عملیة جراحیة . خرجنا من المشفى نهار السبت . فی المساء جاء الحاج وزوجته للاطمئنان (کان مع زوجته مفتاح المنزل) ، دخلا و کنّا نائمین لشدة التّعب ، فقال لها الحاج : لندعهم نائمین ونأتی لزیارتهم فی الغد إن شاء الله .
لیل الأحد جاء الحاج عماد و تناولنا العشاء سویةً وسهرنا طوال اللیل ثم غادر المنزل . وفی نهار الاثنین شاهدت على التلفاز الانفجار الذی حصل فی سوریا ، وکان الخبر یقول : أن الانفجار استهدف احد قیادیی حماس ، أطفأت التلفاز ثم توجهت إلى النوم . صباح الیوم التالی أی الثلاثاء ، زارنا الحاج علی عمار و أخبرنی أن الحاج تعرض لحادث و سیکون بخیر ، لکننی طلبت الیه أن یکون صریحاً معی و یخبرنی حقیقة الأمر ، فأعلمنی أن الحاج عماد قد استشهد .
لم احتمل الخبر فی البدایة … لکننی دخلت للصلاة وتوسلت بالزهراء (ع) ثم جلست مع نفسی قلیلاً ، فأحسست أنی لو انهار أو أضعف فإن «إسرائیل» ستشعر بالانتصار ، لذلك اتخذت قراری وهو أن أظل قویة و شجاعة ، کما أم المصائب زینب (ع) ، و قد أعاننی الله على ذلك . لقد استشهد الحاج عماد فی الخامس من صفر وهو ذکرى استشهاد السیدة رقیة (ع) ، أما فؤاد فکان استشهاده فی 23 رجب وجهاد فی 11 شهر رمضان .
واکدت الحاجة المجاهدة قائلة : لم یکن للمال أهمیة فی حیاة الحاج ، وحتى انه لم یحب یوما اقتناء شیء ، ولم یعترض یوما على طعام أو شراب ولم یطلب أیضا ثیابا جدیدة ، وقد کان متفهما للوضع المادی الذی نعیشه حتى انه کان یقنع إخوته أیضا فی ذلك . وفی العام 1982 کان الحاج عماد خاطباً ، فأخذ خطیبته إلى إیران وتزوجا هناك ، وقد کان لزوجته دور مهم فی حیاته ، و کانت السند له و کانت نصف مسیرته ، لقد عاشا فی بیت متواضع فی إیران ، وحین عادا إلى لبنان کانت امرأته حاملا بطفلتها الأولى ، سکنا معنا فی منزلنا فی الشیاح وکان المنزل صغیرا و متواضعاً ، أقفلت له الشرفة بالزجاج ووضعت له فیها تختا وخزانة من نایلون لوضع ثیابه کان منزله وزوجته شرفة المنزل حتى تسنى لنا تامین منزل لهما فی برج البراجنة . کانت حیاته بسیطة و متواضعة ، کان متمیزا وقنوعا و کل من عرفه وصادقه کان یعلم عنه ذلك .
ثم عادت الحاجة المجاهدة الى سجل الذکریات لتروی لنا حادثة لم یطلع علیها الکثیر فقالت : کنا یوما فی سیارة أجرة وکان معی الحاج عماد وعمره آنذاك 14 عاماً ، سمعنا عبر المذیاع أن العدو الصهیونی قصف مدینة بنت جبیل ، ولم یکن أحد من الرکاب یعرف أین تقع بنت جبیل ، فأخبرتهم أنها فی الجنوب .. ثم مرت أیام وهدأت الأحوال فی الجنوب ، فذهبنا إلى هناك ، وعندها ، رأیت الحاج عماد یجهز حقیبته فسألته إلى أین ؟
وکان أبوه فی بیروت ، قال : إلى مکان ما ، حاولت ثنیه عن الذهاب ، لکن عندما وجدته مصراً سمحت له ، وعندما عاد أعلمنی أنه کان فی دورة تدریبیة و أنه ذهب إلى بنت جبیل حتى لا یکون کرکاب السیارة لا یعرفون أین تقع بنت جبیل . و فی هذا السن (الرابعة عشرة) ، انضم الشهید عماد إلى حرکة فتح وعمل مع مجموعة من المقاومین الفلسطینیین، بعدما اشترط علیهم العمل وفق تعالیم الإسلام ، قائلاً لهم : “نحن جماعة مؤمنة ، وسنعمل معا على هذا الأساس ، و لسنا شیوعیین ، ولا غیر ذلك” .
وفی الختام توجهت الحاجة المجاهدة والعارفة الفاضلة بکلمة إلى شباب ومسؤولی الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة ، قائلةً : حافظوا على هذا النّصر وعلى هذه الثورة وعلى الجمهوریة وعلى ما ترکه الإمام الخمینی الذی ضحّى من أجلکم أیها الشباب ، ولم یأخذ معه شیء حین رحل ، لکنه ترک لنا ولکم کل تلك النعم التی تعیشونها وتنعمون بها .
لقد تعرض الامام للاساءة و نفی خارج إیران و تعذّب من أجل الإسلام ، وإن شاء الله ستحافظون أیها الشباب على الأمانة التی ترکها لکم و لنا ، و إن الله سینصرنا دوما على الطغاة والظالمین . وحذرت والدة الشهداء عماد وفؤاد و جهاد مغنیة المسؤولین فی الجمهوریة الاسلامیة الایرانیة من الوقوع فی “الفخ” الذی نصبه الامریکان ، وشددت على عدم الثقة بهم او التعویل علیهم أو الاطمئنان الیهم . کما شددت على الالتزام بنهج قائد الثورة الاسلامیة سماحة آیة الله الامام الخامنئی واعتبرت ایران الاسلامیة مصدرا یبعث الأمل لکافة المسلمین والاحرار فی العالم واکدت إنها تتابع التطورات الجاریة فی ایران بمنتهی الدقة .
