الْمَلْحَمَةُ الْمُعزِّيَّةُ وهي للمعز بن باديس على ما جاء في نفس المخطوطة

الْمَلْحَمَةُ الْمُعزِّيَّةُ وهي للمعز بن باديس على ما جاء في نفس المخطوطة

الْمَلْحَمَةُ الْمُعزِّيَّةُ – نبوءات أخر الزمان

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الْمَلْحَمَةُ الْمُعزِّيَّةُ

وهي للمعز بن باديس على ما جاء في نفس المخطوطة

والله أعلم

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

تبارك منزل آي السُّوَر على أحمد الطهر خَيْرِ البشرْ

نبي الهدى خاتَم المرسلين وتفنى المعاني بتلك الصّورْ

ومن خصَّه الله بالمعجزات وناهيك منها انشقاق القمرْ

وإِذْ أَوْقَفَ الشّمسَ حتّى أتى عَلِيٌّ وصلَّى صلاةَ العَصَرْ

عَلِيُّ الوصيُّ الوليُّ الذي أسرَّ النبيُّ لهُ ما أسرّ

وقال ابن عمّي أبو ولدي وصيِّي ومولاكمُ المعتبرْ

وباب مدينة علم الإله فمنْ دقَّ للبابِ نالَ الوَطَرْ

فيا جاحدي حقّه إنّكم إذا مُسْتَقَرّكُمْ في سَقَرْ

ويا من يحبّ عليًّا لقد تخيَّرتَ فاخترتَ خيرَ البشرْ

أبونا لنا ولكم رحمةٌ من اللهِ ما غيَّرتْها الغِيَرْ

ألم تره آية المصطفى به الدينُ عزَّ إذًا وانتَصَرْ

وقاتل من بعده مَنْ بَغا وقاتل في عصره مَنْ كَفَرْ

وقال لشيعتِهِ بالعراق سَلوني أُخبرُكم بالخبرْ

سَلوني عن طُرقِ طرق السّما فقد قالها لي خيرُ البشرْ

فما ليلةُ القدر إلّا العلوم وما أنا في الليلِ إلّا قمرْ

وما ألفُ شهرٍ سوى أمّةٍ تكون بها وهم اثني عشرْ

وما يطلع الفجرُ بعد الخفا إلّا على أهل بيتي الضَّرَرْ

فبعد ثلثين معدودة وثمانين تَم ثلثُ الخبَرْ

وخمس قرونٍ بنى عمّنا بفارس ثمّ افتراس البشرْ

إذا عام خمس وخمسين جا فقد دمَّرَ الله ذاك النفَرْ

وأمّا ولاية آل النّبي فمنها خفي وشيء ظهَرْ

يقوم لها قائمٌ بالجبال وبالقَيْروانِ وتلك الحجَرْ

فيمتلئ الغرب عَدْلًا إذا ملأ الشرق بالظلم تلك الزمرْ

وفي كل أرض سوى الأعجمين بأمر بني فاطمة تُؤتَمَرْ

محمّد يا أوّل مِثلهُ أخير سيقهره من قهر

ولا بد ممّا يلي حُجَّة تكون لأهلِ التُّقى والنَّظَرْ

وعدّتنا عدّة الأوّلين آبائنا الطّاهرين الغُرَرْ

سيمضي زمان بني المُصطفى إذا ملكت منهم اثني عشرْ

إذ تسلب العالم الناكثون قَمصُ الخلافة عند السَّحَرْ

ويقضي على عاضِدٍ يُوسُف بما لا يريد بحكم القدر

وللهِ سِرٌّ خفيٌّ إذا مضت بطحتان عليها ظهر

فينتزع الكردُ مُلكَ الفرنج فكم من بلد منهم قد غبَرْ

كذلك أُميَّة من قبلهم دَحَوا قيصر الشام حتّى اندَثَرْ

وأيّوب أوّلهم شيركوه وأيّوبُ آخرهم ذو النظر

ومُدّتهم مُدّة الظّالمين فعدّتهم ألفُ شهرٍ أُخَرْ

ومَرْوان أوّل مَنْ خانَنَا ومَروانُ آخرُهمْ في السِّيَرْ

ويأتي المعز ولا كالمُعزِّ ولكن ظالم ما استَقَرّ

فيحكم عشرًا إلّا أنَّ الزَّمان تفرّع من أصله واشتهر

ويأتي المظفّر عبدًا يَخون عليّ بن أبيك صدر الدّهر

عسوف ولكن له رايَةٌ يُبيد العَدوّ بها حيث كر

وفي عين جالوت حَقّ العيَان بجيشٍ من المُغْل لا يزدَجَرْ

فيكسرهم يا لها كسرة ولولا قليل لكان انكسر

ويرجعُ من جُلّقٍ سالمًا وقد فَرِحت نفسه بالظفَرْ

فيسقيه يدَر كاس الرّدى فيا ويحَ مُطعِمُهُ ما أمَر

ويصفو له المُلك من بعده لسبع سنين وعشرٍ نكَرْ

يسير فيها الجيوش العظام لفتح القِلاع وهدم الصَّخَرْ

ويقتل نفلًا بشطِّ الفُرات وبالرّوم يقتل نَفلًا أُخَرْ

وخاقان دَلّ بسَيْفِ الّذي يجاهد في اللهِ طول الدَّهَرْ

فيُرسل أحمدَ في عَسْكرٍ فعند العيان تشيع الخبَرْ

وفي الشّام تسري الجيوش العظام فكم يهدمون بها من صَخَرْ

ويخشى عليه لقول الحكيم لشهر محرّم أو في صَفَرْ

يموت كما مات من قبله ويقتُلُه حين ينوي السَّفَرْ

ويملك من بعده جاهل يدينُ بشرب الطَلَا والوتَرْ

فيحكم فيها زمان قصير وبيت على مثل وَخْزِ الإبَرْ

ويخلع فيها ثم يليها أخوهُ ويصرف عنها بحكم القَدَرْ

قَلاوون بُورك في جُنْدِهِ وصَدَت سليمان عنها الغِيَرْ

ويحكم فيها قليل الكلام شديد الدهَا عظيم الخطَرْ

يكون لسُنته إن أردت يُسمّ قَلاوُون فاسمعْ وإن شئتَ دَرْ

وأهل الخيانة يا ويحهم لقد نَدِموا حين حقّ الخَبَرْ

وصارت قلوبُ الوَرى قُلبًا فهذا استحالَ وهذا استقَر

ويقتل في حِمص أعداه ويرى طَرابُلسًا بالغِبَرْ

ويرتقب الفتح لكنَّه قضى نحبه قبل نَيْلِ الوَطَرْ

إذا دار بالفلك المستقيم فللخاء والميم أبقع بَكَرْ

وأطغى الغني تركمانيهم فآل به الأمرُ حتى افتَقَرْ

وطفظايَ يطلبُ مالًا ينال فيقتل بالسّيف وقت العصَرْ

وخمسٌ من الترك تعدوا عليه يزيلُ التقى عن روج الخَبَرْ

فلا تعجلْ للآية فانظر لها فإن لم تكرّر ففيها نظرْ

وبعد الميم أَحْرفٌ شابهت إذا حُسبت وافق المُسْتَطَرْ

وأعقب بشج معها أربعون وفي خمسة سبعة تعتبرْ

وللحآ أعدادها مرّتين وفي غُرةِ الشّهر يومٌ أغَر

خفيفُ الركاب كثيرُ الدهاب طويل الغياب إذا ما غَبَرْ

يفرّق ما جمع الأوّلون ويفرق حين يصح النفَرْ

له الغَزَواتُ الثلاث التي يبيدُ بها مَنْ طَغَى أو كَفَرْ

تبارك منزل آي السُّوَر
على أحمد الطهر خَيْرِ البشرْ

نبي الهدى خاتَم المرسلين
وتفنى المعاني بتلك الصّورْ

ومن خصَّه الله بالمعجزات
وناهيك منها انشقاق القمرْ

وإِذْ أَوْقَفَ الشّمسَ حتّى أتى
عَلِيٌّ وصلَّى صلاةَ العَصَرْ

عَلِيُّ الوصيُّ الوليُّ الذي
أسرَّ النبيُّ لهُ ما أسرّ

وقال ابن عمّي أبو ولدي
وصيِّي ومولاكمُ المعتبرْ

وباب مدينة علم الإله
فمنْ دقَّ للبابِ نالَ الوَطَرْ

فيا جاحدي حقّه إنّكم
إذا مُسْتَقَرّكُمْ في سَقَرْ

ويا من يحبّ عليًّا لقد
تخيَّرتَ فاخترتَ خيرَ البشرْ

أبونا لنا ولكم رحمةٌ
من اللهِ ما غيَّرتْها الغِيَرْ

ألم تره آية المصطفى
به الدينُ عزَّ إذًا وانتَصَرْ

وقاتل من بعده مَنْ بَغا
وقاتل في عصره مَنْ كَفَرْ

وقال لشيعتِهِ بالعراق
سَلوني أُخبرُكم بالخبرْ

سَلوني عن طُرقِ طرق السّما
فقد قالها لي خيرُ البشرْ

فما ليلةُ القدر إلّا العلوم
وما أنا في الليلِ إلّا قمرْ

وما ألفُ شهرٍ سوى أمّةٍ
تكون بها وهم اثني عشرْ

وما يطلع الفجرُ بعد الخفا
إلّا على أهل بيتي الضَّرَرْ

فبعد ثلثين معدودة
وثمانين تَم ثلثُ الخبَرْ

وخمس قرونٍ بنى عمّنا
بفارس ثمّ افتراس البشرْ

إذا عام خمس وخمسين جا
فقد دمَّرَ الله ذاك النفَرْ

وأمّا ولاية آل النّبي
فمنها خفي وشيء ظهَرْ

يقوم لها قائمٌ بالجبال
وبالقَيْروانِ وتلك الحجَرْ

فيمتلئ الغرب عَدْلًا إذا
ملأ الشرق بالظلم تلك الزمرْ

وفي كل أرض سوى الأعجمين
بأمر بني فاطمة تُؤتَمَرْ

محمّد يا أوّل مِثلهُ
أخير سيقهره من قهر

ولا بد ممّا يلي حُجَّة
تكون لأهلِ التُّقى والنَّظَرْ

وعدّتنا عدّة الأوّلين
آبائنا الطّاهرين الغُرَرْ

سيمضي زمان بني المُصطفى
إذا ملكت منهم اثني عشرْ

إذ تسلب العالم الناكثون
قَمصُ الخلافة عند السَّحَرْ

ويقضي على عاضِدٍ يُوسُف
بما لا يريد بحكم القدر

وللهِ سِرٌّ خفيٌّ إذا
مضت بطحتان عليها ظهر

فينتزع الكردُ مُلكَ الفرنج
فكم من بلد منهم قد غبَرْ

كذلك أُميَّة من قبلهم
دَحَوا قيصر الشام حتّى اندَثَرْ

وأيّوب أوّلهم شيركوه
وأيّوبُ آخرهم ذو النظر

ومُدّتهم مُدّة الظّالمين
فعدّتهم ألفُ شهرٍ أُخَرْ

ومَرْوان أوّل مَنْ خانَنَا
ومَروانُ آخرُهمْ في السِّيَرْ

ويأتي المعز ولا كالمُعزِّ
ولكن ظالم ما استَقَرّ

فيحكم عشرًا إلّا أنَّ الزَّمان
تفرّع من أصله واشتهر

ويأتي المظفّر عبدًا يَخون
عليّ بن أبيك صدر الدّهر

عسوف ولكن له رايَةٌ
يُبيد العَدوّ بها حيث كر

وفي عين جالوت حَقّ العيَان
بجيشٍ من المُغْل لا يزدَجَرْ

فيكسرهم يا لها كسرة
ولولا قليل لكان انكسر

ويرجعُ من جُلّقٍ سالمًا
وقد فَرِحت نفسه بالظفَرْ

فيسقيه يدَر كاس الرّدى
فيا ويحَ مُطعِمُهُ ما أمَر

ويصفو له المُلك من بعده
لسبع سنين وعشرٍ نكَرْ

يسير فيها الجيوش العظام
لفتح القِلاع وهدم الصَّخَرْ

ويقتل نفلًا بشطِّ الفُرات
وبالرّوم يقتل نَفلًا أُخَرْ

وخاقان دَلّ بسَيْفِ الّذي
يجاهد في اللهِ طول الدَّهَرْ

فيُرسل أحمدَ في عَسْكرٍ
فعند العيان تشيع الخبَرْ

وفي الشّام تسري الجيوش العظام
فكم يهدمون بها من صَخَرْ

ويخشى عليه لقول الحكيم
لشهر محرّم أو في صَفَرْ

يموت كما مات من قبله
ويقتُلُه حين ينوي السَّفَرْ

ويملك من بعده جاهل
يدينُ بشرب الطَلَا والوتَرْ

فيحكم فيها زمان قصير
وبيت على مثل وَخْزِ الإبَرْ

ويخلع فيها ثم يليها أخوهُ
ويصرف عنها بحكم القَدَرْ

قَلاوون بُورك في جُنْدِهِ
وصَدَت سليمان عنها الغِيَرْ

ويحكم فيها قليل الكلام
شديد الدهَا عظيم الخطَرْ

يكون لسُنته إن أردت
يُسمّ قَلاوُون فاسمعْ وإن شئتَ دَرْ

وأهل الخيانة يا ويحهم
لقد نَدِموا حين حقّ الخَبَرْ

وصارت قلوبُ الوَرى قُلبًا
فهذا استحالَ وهذا استقَر

ويقتل في حِمص أعداه
ويرى طَرابُلسًا بالغِبَرْ

ويرتقب الفتح لكنَّه
قضى نحبه قبل نَيْلِ الوَطَرْ

إذا دار بالفلك المستقيم
فللخاء والميم أبقع بَكَرْ

وأطغى الغني تركمانيهم
فآل به الأمرُ حتى افتَقَرْ

وطفظايَ يطلبُ مالًا ينال
فيقتل بالسّيف وقت العصَرْ

وخمسٌ من الترك تعدوا عليه
يزيلُ التقى عن روج الخَبَرْ

فلا تعجلْ للآية فانظر لها
فإن لم تكرّر ففيها نظرْ

وبعد الميم أَحْرفٌ شابهت
إذا حُسبت وافق المُسْتَطَرْ

وأعقب بشج معها أربعون
وفي خمسة سبعة تعتبرْ

وللحآ أعدادها مرّتين
وفي غُرةِ الشّهر يومٌ أغَر

خفيفُ الركاب كثيرُ الدهاب
طويل الغياب إذا ما غَبَرْ

يفرّق ما جمع الأوّلون
ويفرق حين يصح النفَرْ

له الغَزَواتُ الثلاث التي
يبيدُ بها مَنْ طَغَى أو كَفَرْ

فينزل عَكَّا كأن لم تكن
ويظهر في وجه صوْرٍ صوَرْ

وبالدير دار إلى أن عَلا
عليه المؤذن لما اشتَهَرْ

وينقصُ من بعد ذاك الكمال
وبالجِسْر يدر عليه جَسَرْ

فطوبى لمَنْ حلَّ وادي النَّخيل
وطوبى لمَنْ زار عين البقَرْ

فسِرْ آمنًا في بلادِ الشام
ثمانية عشرة واقضي الوَطَرْ

وفي الأربعين مضت للعراق
فتوح العراق على المنتظَرْ

وطرد العدوّ إلى سمرقند
وأسر الفرنج وذلّ التَّتَرْ