الرئيسية / كلامكم نور / صذى الايات

صذى الايات

الدرس الثامن

كيف أعمر المسجد؟

 

“إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ”1.

 

أ- في كنف الاية:

 

تتعرض الاية الكريمة إلى الشرائط التي يتحلى بها من يعمر مساجد اللَّه، وهي إذا اجتمعت في إنسان أثمرت له النجاح في الحياة، والفوز بالجنان في الاخرة، وهي عبارة عن الأساس العقائدي الصحيح والأعمال الكريمة التي دعا إليها الإسلام سواء فيما يتعلق بالشخص نفسه أو المجتمع وأن لا يخشى إلا اللَّه، بحيث يكون قلبه مليئاً بعشق الله ويحسّ بالمسؤولية في امتثال أمره دون أن تقف أمامه الاعتبارات الزائفة التي يرسمها أهل الدنيا وربما يقدّسونها بغية الوصول إلى أهداف واهية.

 

ب- فضل المسجد:

 

إن المسجد هو أشرف مكان في الدنيا، وأحب إلى قلوب أولياء اللَّه من الجنة وهو المدرسة الربانية التي ينبغي أن يتربى ويترعرع فيها الإنسان بين أجواء العبادة والعلم، والتواصل والاجتماع مع أهل التقوى والإيمان عارفاً ما هي عظمة المسجد ومكانته وقداسته، ملبياً دعوة اللَّه تعالى وأهل البيت عليهم السلام لإتيان المسجد يقول الصادق عليه السلام:

 

1- التوبة:18.

 

“عليكم بإتيان المساجد فإنها بيوت اللَّه في الأرض، ومن أتاها متطهراً طهّره اللَّه من ذنوبه وكتب زوّاره فأكثروا فيها من الصلاة والدعاء”2 ويبشّر اللَّه سبحانه الذين يمشون إلى المساجد ويكثرون التردد إليها، وخاصة في الليل بأن لهم نورهم يوم القيامة كما في الحديث: “مكتوب في التوراة، إن بيوتي في الأرض المساجد فطوبى لعبد تطهّر في بيته، ثم زارني في بيتي، ألا إن على المزور كرامة الزائر، ألا بشّر المشّائين في الظلمات إلى المساجد بالنور الساطع يوم القيامة”3.

 

ج- ما المراد من العمارة؟

 

ربما يتوهم البعض أن المقصود في الاية من عمارة المسجد بناؤه أو ترميمه فقط، فهو وإن كان مطلوباً كما في الحديث: “من بنى مسجداً بنى اللَّه له بيتاً في الجنة”4 غير أنه ليس كل المقصود بل جزؤه لأن الجزء الاخر والأهم هو العمارة البشرية إضافة إلى العمارة الحجرية فإن عليها المدار وهي الأساس في صناعة الأجيال وتربية النفوس. ويعمر المسجد بإدراك حقيقة العبودية وتجسيدها في العبادة والسجود لعظمة الخالق سبحانه سواء في الدعاء أو الصلاة أو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو بيان أحكام الدين، أو الاجتماع في طلب المعارف الإلهية مع المحافظة على كافة الاداب التي لا بد من مراعاتها في هذا المكان المشرّف والتي تمثّل جواباً لعنوان الدرس ورد عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم وقد سأله أبو ذر عن كيفية عمارة المساجد: “لا ترفع فيها الأصوات، ولا يخاض فيها بالباطل، ولا يشترى فيها ولا يباع، واترك اللغو ما دمت فيها، فإن لم تفعل فلا تلومنّ يوم القيامة إلا نفسك”5.

 

د- آداب المسجد:

تقدم في الفقرة السابقة ما يرتبط بهذا العنوان، وهناك اداب أخرى لا بد من الالتزام بها نذكرها على وجه الترتيب:

2- ميزان الحكمة، حديث 8293.

3- م. ن، حديث 8292.

4- م. ن، حديث 8294.

5- م. ن، حديث 8300.

 

 

أولاً: ما يرتبط بأدب الدخول إلى المسجد وهو أمور:

 

الأمر الأول: تقديم الرجل اليمنى في الدخول واليسرى في الخروج.

 

عنهم صلوات اللَّه عليهم: “الفضل في دخول المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى إذا دخلت واليسرى إذا خرجت”6.

 

الأمر الثاني: السكينة والوقار.

 

في الحديث: “من أراد دخول المسجد فليدخل على سكون ووقار فإن المساجد بيوت اللَّه وأحب البقاع إليه”7 وعليه يكون مخالفاً للاداب أن يقترب المرء من باب المسجد وهو لا يزال يجادل أو يرفع صوته في حديث دنيوي يختص بالمكاسب والأرباح المالية لتجارته وما شاكل هذا المعنى.

 

الأمر الثالث: الاستعاذة

 

عن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم: “إذا دخل العبد المسجد فقال أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم قال: اوه كسر ظهري، وكتب اللَّه له بها عبادة سنة، وإذا خرج من المسجد يقول مثل ذلك، كتب اللَّه بكل شعرة على بدنه مائة حسنة ورفع له مائة درجة”8.

 

الأمر الرابع: الطهارة.

 

والمراد منها أن يكون الإنسان متوضئاً قبل دخول المسجد حيث يوصي بذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم قائلاً: “لا تدخل المساجد إلا بالطهارة”9.

 

الأمر الخامس: الدعاء عند الباب.

 

عن مولانا العسكري عليه السلام: “إذا أردت دخول المسجد… وقل: بسم اللَّه وباللَّه واللَّه وإلى اللَّه وخير الأسماء كلها للَّه، توكلت على اللَّه ولا حول ولا قوة إلا باللَّه، اللهم صل على محمد وال محمد وافتح لي أبواب رحمتك وتوبتك واغلق عليّ أبواب معصيتك واجعلني من زوارك وعمّار مساجدك”10.

6- الكافي، ج3، ص308.

7- من لا يحضره الفقيه، ج1، ص240.

8- المستدرك، ج3، ص389.

9- م. ن.

10- المستدرك، ج3، ص390.

 

ثانياً: ما يتعلق بالكون في المسجد وهو كذلك أمور:

 

الأول: عدم رفع الصوت.

الثاني: عدم اللغو والخوض في الباطل.

الثالث: اجتناب الروائح المؤذية.

عن أمير المؤمنين عليه السلام: “من أكل شيئاً من المؤذيات ريحها فلا يقربنّ المسجد”11.

الرابع: ترك البيع والشراء.

الخامس: عدم الانفراد بالصلاة والجماعة قائمة، فالصلاة يكون فيها إشكال شرعي.

السادس: التزّين والتعطّر.

السابع: إبعاد المجانين عن المسجد حفاظاً على مكانته وطهارته12.

الثامن: القيام بخدمة المسجد من خلال كنسه وإنارته وغير ذلك وهو مأثور في أيام مخصوصة أيضاً كما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم “من كنس المسجد يوم الخميس وليلة الجمعة فأخرج منه من التراب ما يذرّ في العين غفر اللَّه له”13.

وفي حديث آخر: “من أحب أن يكون قبره واسعاً فسيحاً فليبن المساجد ومن أحب أن لا تأكله الديدان تحت الأرض فليكنس المساجد، ومن أحب أن لا يظلم لحده فلينوّر المساجد، ومن أحب أن يبقى طرياً تحت الأرض فلا يبلى جسده فليشتر بُسط المساجد”14.

 

ه- ثمرات المسجد:

وهي كما عدّدها أمير المؤمنين عليه السلام ثمان:

يقول عليه السلام: “من اختلف إلى المسجد أصاب إحدى الثمان: أخاً مستفاداً في اللَّه، أو علماً مستطرفاً، أو اية محكمة، أو رحمة منتظرة، أو كلمة تردّه عن ردى، أو يسمع كلمة تدلّه على هدى أو يترك ذنباً خشية أو حياء”15.

 

11- ينابيع الحكمة ج3 ص125.

12- الوسائل، ج5، ص233، ب27، حديث 1.

13- م. ن، ص238.

14- المستدرك، ج3، ص385.

15- ميزان الحكمة، حديث 8315.

 

من فقه الإسلام

 

س: عندما تنعقد صلاة الجماعة في المسجد يقوم شخص أو أشخاص بالصلاة فرادى بنية تضعيف أو تفسيق إمام الجماعة فما هو حكم هذا العمل؟

ج: فيه إشكال إذ لا يجوز اضعاف صلاة الجماعة ولا إهانة وهتك إمام جماعة يعتقد الناس بعدالته16.

 

س: هل يشترط رضا من يقتدى به في الصلاة؟ وهل يصح الاقتداء بالمأموم أم لا؟

ج: رضا إمام الجماعة ليس شرطاً في صحة الاقتداء والاقتداء بالشخص الذي يكون مأموماً في الصلاة غير صحيح17.

 

س: هل هناك أشكال في بث الموسيقى المفرحة بمناسبة أعياد ميلاد الأئمة عليهم السلام من المسجد؟

ج: من الواضح أن للمسجد مكانة شرعية خاصة، فإذا كان بث الموسيقى فيه لا يتناسب مع مكانته فهو حرام وإن كانت الموسيقى غير مطربة18.

 

 

 

16- أجوبة الاستفتاءات، ج1، ص63، ص557.

17- م. ن، ص167، س575.

18- م. ن، ص119، س403.

 

خلاصة الدرس

 

أ- إن أشرف المواضع في هذه الدنيا المساجد التي تضمنا كما تضم الأم الحنونة أولادها، وقد أعدّ اللّه على إعمارها ثواباً فوق تصوّر الإنسان.

ب- ليس معنى عمارة المسجد هو البناء الحجري فقط وإنما المقصود الأول هو إحياؤها بالصلاة والدعاء وسائر أشكال المراسم الدينية الإلهية.

ج- إن للمسجد اداباً كثيرة منها: الطهارة والاستعاذة والسكينة والوقار وغير ذلك.

د- للمسجد ثمان فوائد ذكرها أمير المؤمنين عليه السلام.

 

أسئلة حول الدرس

 

1- ماذا تعرف عن فضل المسجد؟

2- ما هو المقصود من عمارة المساجد في قوله تعالى: “إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّه”؟

3- ما هي اداب المسجد؟

4- ما هي فوائد التردد إلى المساجد؟

 

للحفظ

 

قال تعالى:”وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّين”19.

 

في الحديث:”ألا أدلكم على شي‏ء يكفّر اللَّه به الخطايا ويزيد في الحسنات؟ قيل: بلى يا رسول اللَّه قال: اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى إلى هذه المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة..”20

 

19- الأعراف:29.

20- أمالي الشيخ الصدوق، ص264.

 

 

للمطالعة

 

  قصد المسجد للمال؟!

 

قدم المدينة أعرابي من البادية وذهب إلى المسجد كي يظفر بمال من النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم جالساً بين أصحابه، فدنا منه وأظهر حاجته طالباً منه أن يساعده، فأعطاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئاً إلا أن الأعرابي لم يقنع وعدّ ما أعطي قليلاً وتفوّه على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالخشن البذي‏ء من الكلام مما أثار نار الغضب لدى أصحابه، فقاموا للأعرابي يطرحونه أرضاً فحال النبي صلى الله عليه وآله وسلم بينهم وبينه، ثم خرج مصطحباً الأعرابي إلى بيته فزاده شيئاً، فأظهر الرضا والامتنان قائلاً بعد اعتذاره: جزاك اللَّه من أهل وعشيرة خيراً، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “إنك قلت ما قلت وفي نفس أصحابي من ذلك شي‏ء وأنا أخشى أن يصيبك منهم أذى، فإن أحببت فقل بين أيديهم ما قلت بين يدي حتى يذهب ما في صدورهم عليك”، فلما كان الغد ذهب الأعرابي مجدداً إلى المسجد، وكرّر شكره واعتذاره من النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمام أصحابه.

 

وهنا التفت النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أصحابه ليلقنهم الدرس الذي عاشوه عن حس قائلاً: “مثلي ومثل هذا مثل رجل له ناقة شردت منه فاتبعها الناس فلم يزيدوها إلا نفوراً فناداهم صاحبها: خلوا بيني وبين ناقتي فأنا أرفق منكم بها واعلم، فتوجه لها بين يديها فأخذها من قمام الأرض فردّها حتى جاءت واستناخت وشد عليها رحلها ثم استوى عليها، وإني لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال فقتلتموه دخل النار”21.

 

 

 

21- كحل البصر، ص70.

 

 

شاهد أيضاً

الثورة الإسلامية والغزو الثقافي

كم بُذِل طوال عشرات السنين من الثروات والفكر؟ وكم ارتكبت من الجرائم والأكاذيب والدعاية المضادَّة ...