الولاية الاخبارية موقع اخباري وثقافي لمن يسلك الطريق الی الله
كانت عند العرب بقايا من الحنيفية، التي ورثوها من دين النبي إبراهيم (عليه السلام)، فكانوا ـ مع ما هم عليه من الشرك ـ يتمسكون بأمور صحيحة، توارثها الأبناء عن الآباء.
وكان بعضهم أكثر تمسكاً بها من بعض، بل كانت قِلَّة منهم تعاف وترفض ما كان عليه قومها من الشرك، وعبادة الأوثان، وأكل الميتة، ووأد البنات، ونحو ذلك من العادات التي لم يأذن بها الله، ولم يأت بها شرع حنيف.
وكان من تلك الطائفة ورقة بن نوفل، وزيد بن نفيل، ورسولنا (صلى الله عليه وآله).
والذي أمتاز عن غيره بإعتزاله (صلى الله عليه وآله) الناس للتعبُّد، والتفكُّر في غار حِرَاء، فما هو خبره (صلى الله عليه وآله) في هذا الشأن، هذا ما سنقف عليه في المقال التالي:
كان النبي (صلى الله عليه وآله) يتأمَّل منذ صغره، ما كان عليه قومه من العبادات الباطلة، والأوهام الزائفة، التي لم تجد سبيلاً إلى نفسه، ولم تلقَ قبولاً في عقله.
وذلك بسبب ما أحاطه الله من رعاية، وعناية، لم تكن لغيره (صلى الله عليه وآله) من البشر، فبقيت فطرته على صفائها، تنفر من كل شيء غير ما فطرت عليه.
التعبد في الغار
هذا الحال الذي كان عليه (صلى الله عليه وآله) دفع به إلى إعتزال قومه، وما يعبدون من دون الله، وحبَّب الله إليه عبادته بعيداً عن أعين قومه، وما كانوا عليه من عبادات باطلة، وأوهام زائفة.
فكان (صلى الله عليه وآله) يأخذ طعامه، وشرابه، ويذهب إلى غار حِرَاء، كما ثبت في الحديث المُتَّفَق عليه، أنه (صلى الله عليه وآله) قال: جاورت بِحِرَاء شهراً.
وحِراء هو غار صغير، في جبل النور، على بعد ميلين من مكة، فكان (صلى الله عليه وآله)، يقيم فيه الأيام والليالي ذوات العدد.
فيقضي (صلى الله عليه وآله) وقته في عبادة ربه، والتفكَّر فيما حوله، من مشاهد الكون، وهو غير مطمئن لما عليه قومه من عقائد الشرك الباطلة، والتصورات الواهية، ولكن ليس بين يديه (صلى الله عليه وآله) طريق واضح، ولا منهج مُحدَّد، يطمئِنُّ إليه ويرضاه.
وكان اختياره لهذه العزلة، والانقطاع عن الناس بعض الوقت، من الأسباب التي هيَّأها الله تعالى له، لِيعدَّه لما ينتظره من الأمر العظيم، والمهمّة الكبيرة التي سيقوم بها، وهي إبلاغ رسالة الله تعالى للناس أجمعين.
واقتضت حكمة الله تعالى أن يكون أول ما نَزَّل عليه (صلى الله عليه وآله) الوحيَ في هذا الغار.
فهذا ما كان من أمر تعبده (صلى الله عليه وآله)، وإعتزاله قومه، وما كانوا عليه من العبادات والعادات.
وقد أحاطه الله سبحانه بعنايته ورعايته، وهيَّأ له الأسباب التي تعدّه لحمل الرسالة للعالمين.
وهو (صلى الله عليه وآله) في حالِهِ التي ذكرنا ينطبق عليه، قوله تعالى في حق موسى (عليه السلام): (وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي) [طه: 93].
إنّه الإعداد لأمر عظيم، تنوء الجبال بحمله، إنها الأمانة التي كان يُعدُّ (صلى الله عليه وآله) لحملها إلى الناس أجمعين، ليكون عليهم شهيداً يوم القيامة، تحقيقاً لقوله تعالى: (وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاءِ) [النحل: 89].
فجزاه الله عن أمته، وعن العالمين خير الجزاء، وجمعنا معه (صلى الله عليه وآله) تحت ظِلِّه، يوم لا ظِلَّ إلا ظِلّه.
