الرئيسية / الاسلام والحياة / الامثال في القران الكريم مصدرا للهداية الالهية

الامثال في القران الكريم مصدرا للهداية الالهية

02) من سنن الاسلام مراعاة النفس الانسانية، فهناك نفس مؤمنة قوية مطمئنة، ونفس كافرة قلقة هشة. نفسيات متباينة لكل واحدة منها علاجها الخاص بها الذي رسمه لها القرآن الكريم. فالنفوس المؤمنة المطمئنة متمسكة بعقيدتها،لان القران الكريم يدعوا الى تربية مثالية راسخة،واما النفوس الضعيفة الهشة يدعوها القران الكريم الى الحكمة والموعظة الحسنة والمثل الرائع كي تتفاعل مع القران الكريم لتثوب الى رشدها.

 

تعريف المثل في اللغة:
يظهر من غير واحد من معاجم اللغة،كمعجم لسان العرب والقاموس المحيط،إن للفظ المثل معاني مختلفة كالنظير والصفة والعبرة إلى غير ذلك من المعاني .
وقال الفيروز آبادي: إن المثل بالكسر والتحريك هو الشبه،والجمع أمثال،والمثل محركة الحجة والصفة والمثال المقدار والقصاص إلى غير ذلك من المعاني .
وأما قولهم مُثّل به،بمعنى التنكيل به،فهو أيضا من معنى ضرب المثل، لان المعنى فيه إذا نكّل به،أي جعله مثلا للغير ليحتذى به.وقد قال الله تعالى شأنه وقد خلت من قبلهم المثلات. فالمثلة العقوبة و ما أصاب القرون الماضية من العذاب و هي عبر يعتبر بها،وواحدها مَثُل.
ويقال عن المريض إذا برئ من المرض تماثل للشفاء،أي أصبح مثل الصحيح،أو انه نهض من فراش علّته وانتصب وأصبح ماثلاً للشفاء.
وعندما تبرز شخصية بين قومها فإنه يقال عنها امثل القوم،ومثلى النساء،ومنه الطريقة المثلى . وقال الراغب الأصفهاني في مفردات القرآن: إن المثل هو أصل المثول أي الانتصاب، والمثل المصور على مثال غيره،ويقال مثُل الشيء أي انتصب وتصور،ومنه قوله صلى الله عليه وآله: (من أحب أن يمثل له الرجال فليتبؤأ مقعده من النار) .
والتمثال هو الشيء المصور،وتمثل كذا تصور،ومنه قوله تعالى: فتمثل لها بشراً سوياً.
وللمثل معنى الصفة،ومنه قوله تعالى: مثل الجنة التي وعد المتقون. أي صفة الجنة.والمثال مقابلة شيء بشيء فهو نظيره .
وهكذا يتبين لنا أن مادة مثل ومشتقاتها تستهدف تجسيم المعاني وإبرازها بطريقة جلية،كما إنها تفيد المشابهة والمساواة والظهور والبروز والانتصاب.ونعلم مما تقدم من التعريفات يمكن الاستنتاج أن المثل لغة يرد بمعنى الشبه والنظير أو النموذج المنصوب للإحتذاء به،أو بمعنى الصفة.
تعريف المثل في الاصطلاح:
قال سعيد الخطيب: ورد في الكامل للمبرد أن المثل مأخوذ من المثال وهو قول سائر يشبّه حال الثاني بالأول،فحقيقة المثل ما جعل كالعلم للتشبيه بحال الأول كقول ابن زهير:
كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيد عرقوب إلا الأباطيل
ويقرر أبو هلال العسكري،صاحب كتاب جمهرة الأمثال:
أن كل حكمة سائرة تسمى مثلا،وقد يأتي القائل بما يحسن من الكلام أن يمثل به،إلا انه لا يتفق أن ينتشر فلا يكون مثلا.
ويرى العلامة جعفر السبحاني،أن المثل قسم من الحكم،وهو يرد في واقعة لمناسبة إقتضت وروده،ثم تداولها الناس في غير واحد من الوقائع التي تشابهها دون أدنى تغيير لما فيه من وجازة وغرابة ودقة تصوير،فالكلمة الحكيمة على قسمين:
سائر منتشر بين الناس ودارج على الألسنة فهذا مثل،وإلا فهي كلمة حكيمة لها قيمتها الخاصة وان لم تكن سائدة.

شاهد أيضاً

قصيدة تلقى قبل أذان الصبح في حضرة الإمام الحسين عليه السلام في شهر رمضان المبارك

  أشرب الماءَ وعجّل قبل َأن يأتي الصباح  أشربَ الماءَ هنيئا أنهُ ماءٌ مباح أشربَ ...