وصول الأخيار إلى أصول الأخبار

يشد به قلوب شيعتنا أفضل من ألف عابد (1). وروينا أيضا ” بطريقنا عنه عن محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن سنان عن محمد بن مروان العجلي عن علي بن حنظلة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اعرفوا منازل الناس على قدر روايتهم عنا (2). وروينا من غير طريق محمد بن يعقوب بسندنا المتصل الى أمير المؤمنين وامام المتقين ويعسوب الدين علي بن ابى طالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: رحم الله خلفائي. قيل: يا رسول الله ومن خلفاؤك قال: قوم يأتون من بعدي يروون آثاري وسنتي يعلمونها الناس (3). وروينا أيضا ” من غير طريقه بسندنا المتصل الى جعفر بن محمد الصادق أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: سارعوا في طلب العلم فلحديث واحد صادق خير من الدنيا وما فيها (4). وجب على كل ذي لب وحمية في الدين صرف العناية الى البحث عن طرق أحاديثهم ورواتها وكيفية الاستدلال بها واصطلاح الفرقة الناجية فيها، وكنت ممن الله عليه فصرف فيها جملة من زمانه ووجه إليها عنان قلبه ويده ولسانه، ورأيت فن أصول الحديث قد اندرس فيما بيننا رسمه وانمحى اسمه، بل ذهب في زماننا هذا علمه وظنه ووهمه، ولم يزل سلفنا الماضون يعتنون

1. الكافي 1 / 33. 2. الكافي 1 / 50. 3. في منية المريد ص 24 وعنه في البحار 2 / 25: رحم الله خلفائي. فقيل: يا رسول الله ومن خلفاؤك ؟ قال: الذين يحيون سنتى ويعلمونها عباد الله. وانظر أيضا كنز العمال 10 / 229. 4. بحار الانوار 2 / 146 مع زيادة فيه.

[ 30 ]

بشأنه ويبتنون افادة الاحاديث واستفادتها على قواعد بنيانه، فلقد كانت قواعده بينهم متداولة غنية عن التعريف وان لم يفردوا لها كتابا بالتأليف، لكنهم ضمنوا كتبهم الفقهية والاصولية وكتب الحديث والرجال كثيرا ” من ذلك. ولبعد ما بين مظانها تتعسر الاحاطة بها على مريد سلوك هذه المسالك، مع أنهم تركوا كثيرا ” من قواعده لم يكتبوها وان كانت متداولة بينهم يعرفها ذووها. فجمعت من مظان ذلك شوارد يعسر جمعها، وقيدت منه أوابد (1) يكثر نفعها فجاءت في الحقيقة أنور من نور الحديقة، وفي نظر العين أنضر من نظرة العين، قد اتضح بها علم أصول الحديث واستبان، وافتضح بها جهله واستكان، ولقد يصدق الناظر فيها المثل السائر (كم ترك الاول للاخر) وسميتها (وصول الاخيار الى أصول الاخبار). فدونك كلمات ينزر عددها ويغزر مددها، تكسيك حيلد الاولياء وتلبسك حلة الانبياء، وترشدك الى طريق النقل والتحصيل، وتخرج قوتك القريبة الى الفعل الجميل. ومما حثني على تأليف هذه الرسالة بعد هربي من أهل الطغيان والنفاق، وأوجبه علي بعد اتصالي بدولة الايمان والوفاق، ما شاهدته من اقبال أهلها على اقتباس الفقه والحديث وحسن سلوكهم، وتحققت به صدق المثل السائر (الناس على دين ملوكهم). فيا لله من دولة صافية المشارع، ضافية (2) المزارع، مايعة الظل، بحورها

1. الاوابد جمع آبد، وهو بمعنى الوحش، والمؤنث آبدة، سميت بذلك لبقائها على الابد. قال الاصمعي: لم يمت وحشى حتف أنفه قط، انما موته عن آفة، وكذلك الحية على ما زعموا. 2. الضفو: السعة والخير والكثرة، رجل ضافى الرأس: كثير شعر الرأس.

[ 31 ]

زاخرة (1)، وبدورها زاهرة. دولة ملك ترجى الركائب الى حرمه، وتوحى الرغائب من كرمه، وتنزل المطالب بساحته، وتستنزل الراحة من راحته، قد بلغ نهاية الاطوار، وبلغ غاية الاطوار، فهو قبلة الصلات ان لم يكن قبلة الصلاة، وكعبة المحتاج ان لم يكن كعبة الحجاج، ومشعر الكرام ان لم يكن مشعر الحرام، ومنى الضيف ان لم يكن منى الخيف، بابه غير مرتج (2) عن كل مرتج، ونوابه أي منهج لكل ذي منهج. إذا غلقت أبواب قوم لعلة * فبابك مفتوح وليس بمرتج وسيفك موقوف على طلب العلى * وسيبك (3) موقوف على كل مرتجي فهو للارزاق في الخصب والجدب قاسم، وللاعمار بالحرب والضرب قاصم، فمنحه رغائب ومحنه غرائب، قد أصبح لحجم الكفر ماحيا ” ولحمي الايمان حاميا “، بهمته تعزل السماك الاعزل لسموها، وتجر على المجرة ذيل علوها، همم لم يزل لسهام المعالي مقلا عراؤها لا ينام، ولقد أو طأتك ذروة مجد لا تسامى ورتبته لا تسام، وفصلت هذه المساعي غير القول فضلت في وصفها الافهام. وكيف لا يكون كذلك وهو ثمرة غصن شجرة أصلها ثابت وفرعها في السماء (4) لدى العزيز الغفور، زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار نور على نور (5)، فماذا عسى بمثلي أن يطري ويقول بعد مدح الله بهذه الشجرة والرسول، لكني أتبرك فأقول اجمالا واجلالا وان استلزم للقصور

1. زخر البحر: مد وكثر ماؤه وأرتفعت أمواجه. 2. ارتجت الباب ارتاجا: أغلقته أغلاقا وثيقا. 3. السيب العطاء. 4. سورة ابراهيم: 24. 5. سورة النور: 35.

[ 32 ]

اخلالا: هي شجرة أصولها في التخوم وفروعها في النجوم، فهم غيوث غامات في الجدب وليوث غابات في الحرب، وصدور مجالس المعالي وبدور حنادس الليالي، وجنة الخائف والجاني وجنة الحارف والخاني، وسماء السمو والعلاء وسمام السماح والعطاء، أقوالهم أشهر من يوم بدر وأفعالهم أنور من ليلة القدر. قد فتشت أنسابكم مذ * كان آدم في الوجود فرجحتمو كل الانام * بخصلتي فضل وجود كيف لاوهم معدن جهود (1).

1. في المخطوطة (وهم معدن عهدة)، ولعله (وهم معدن النبوة). وفيها بعده: والله حسبى ونعم الوكيل.