قادتنا كيف نعرفهم (١)

وروى الشنقيطي باسناده عن ابن عمر: «قال: اسلم علي بن أبي طالب وهو ابن ثلاث عشرة سنة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة، قال أبو عمر ابن عبد البر: هذا أصح ما قيل في ذلك» «١».
وباسناده عن زيد بن أرقم: «أول من آمن باللَّه بعد رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم علي بن أبي طالب» «٢».
قال الشنقيطي: «روي عن سلمان وأبي ذر والمقداد، وخباب، وجابر، وأبي سعيد الخدري، وزيد بن أرقم: ان علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه أول من اسلم، وفضله هؤلاء على غيره، وقال ابن اسحاق: اول من آمن باللَّه ورسوله محمّد من الرجال علي بن أبي طالب وهو قول ابن شهاب الّا انّه قال: من الرجال بعد خديجة، وهو قول الجميع في خديجة. وأسند عن ابن عبّاس قال: لعلي أربع خصال ليست لأحد غيره: هو أول عربي وعجمي صلّى مع رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم، وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف، وهو الذي صبر معه يوم فرَّ عنه غيره، وهو الذي غسله وأدخله قبره» «٣».
وقال الزرندي: «قال سلمان رضي اللَّه عنه: اول هذه الأمة وروداً على رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم اولها اسلاماً، وان علي بن أبي طالب أوّلنا اسلاماً …
قال: والصحيح أنه اسلم قبل البلوغ، كما ورد في شعره حين فاخر معاوية وقال:
سبقتكم إلى الإسلام طراً غلاماً ما بلغت أوان حلمي» «٤»

وروى الوصابي باسناده عن أبي ذر رضي اللَّه عنه قال: «سمعت رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم يقول لعلي: أنت أول من آمن بي وصدقني» «١».
وروى الخوارزمي عن عباد بن عبد الصمد أبو معمر قال: سمعت انس ابن مالك يقول: قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم: «صلّت الملائكة عليّ وعلى عليّ بن أبي طالب سبع سنين، وذلك انّه لم ترفع شهادة أن لا اله الّا اللَّه إلى السماء إلا مني ومن علي» «٢».
قال ابن حجر: «اسلم وهو ابن عشر سنين، وقيل تسع، وقيل: ثمان، وقيل: دون ذلك قديماً، بل قال ابن عبّاس وانس وزيد بن أرقم وسلمان الفارسي وجماعة انّه أول من اسلم، ونقل بعضهم الاجماع عليه … ونقل أبو يعلى عنه قال:
بعث رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم يوم الاثنين وأسلمت يوم الثلاثاء، اخرج أبو سعيد عن الحسن بن زيد قال: لم يعبد الأوثان قط، ومن ثم يقال كرم اللَّه وجهه» «٣». دون غيره من الصحّابة «٤».
وروى الذهبي باسناده عن عبد الرحمن في قوله: «وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ» قال: «هم عشرة من قريش، كان أولهم اسلاماً علي بن أبي طالب» «5».
وروى المتقي باسناده عن معقل بن يسار: أنه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم قال لفاطمة «أما ترضين أني زوجتك اقدم امتي سلماً وأكثرهم علماً وأعظمهم حلماً» «6».
(١) أسنى المطالب، الباب الثّاني، ص ٢٠.
(٢) المناقب، الفصل الرّابع ص 19.
(3) الصّواعق المحرقة، ص 71.
(4) مفتاح النّجاء ص 35.
(5) ميزان الاعتدال، ج 1 ص 505 رقم 1898.
(6) منتخب كنز العمّال بهامش مسند أحمد ج 5- ص 31.
(٧١)

وباسناده عن معاذ بن جبل: «يا علي، اخصمك …» «١».
وباسناده عن سلمان: «اولكم وارداً عليّ الحوض اوّلكم اسلاماً: علي بن أبي طالب» «٢».
ولنعّما احتج به المأمون العبّاسي على الفقهاء في فضل أميرالمؤمنين: قال المأمون لإسحاق بن إبراهيم القاضي: «يا إسحاق، أيّ الأعمال كانت افضل يوم بعث اللَّه رسوله؟ قلت: الاخلاص بالشهادة قال: اليس السبق إلى الاسلام؟
قلت: نعم قال: اقرأ ذلك في كتاب اللَّه تعالى يقول:«وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ* أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ» «3» انما عنى من سبق إلى الإسلام، فهل علمت احداً سبق علياً إلى الإسلام؟ قلت: يا أميرالمؤمنين، ان علياً اسلم وهو حديث السن لا يجوز عليه الحكم، وأبو بكر اسلم وهو مستكمل يجوز عليه الحكم. قال: أخبرني أيهما اسلم قبل ثم اناظرك من بعده في الحداثة والكمال، قلت: عليّ اسلم قبل أبي بكر على هذه الشريطة. فقال: نعم، فأخبرني عن اسلام علي حين أسلم، لا يخلو من ان يكون رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم دعاه إلى الاسلام أو يكون إلهاماً من اللَّه؟ قال: فأطرقت، فقال لي: يا اسحاق، لا تقل إلهاماً فتقدّمه على رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم، لأن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم لم يعرف الاسلام حتى أتاه جبرئيل عن اللَّه تعالى، قلت: اجل بل دعاه رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم إلى الاسلام قال: يا اسحاق، فهل يخلو رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم حين دعاه إلى الاسلام من ان يكون دعاه بأمر اللَّه أو تكلف ذلك من
(١) منتخب كنز العمال ص ٣٤- ٣٣.
(٢) المصدر ص ٣٤- ٣٣.
(٣) سورة الواقعة: ١٠، 11.
(٧٣)

نفسه؟ قال: فأطرقت. فقال: يا اسحاق، لا تنسب رسول اللَّه إلى التكلف، فان اللَّه يقول:«وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ» «1» قلت: اجل يا أميرالمؤمنين، بل دعاه بأمر اللَّه قال: فهل من صفة الجبار جلّ ذكره أن يكلّف رسله دعاء من لا يجوز عليه حكم؟
قلت: أعوذ باللَّه فقال: أفتراه في قياس قولك يا اسحاق ان علياً أسلم صبياً لا يجوز عليه الحكم، وقد كلف رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم دعاء الصبيان إلى ما لا يطيقونه فهو يدعوهم الساعة ويرتدون بعد ساعة، فلا يجب عليهم في ارتدادهم شي ء ولا يجوز عليهم حكم الرسول صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم، أترى هذا جائزاً عندك أن تنسبه إلى اللَّه عزّوجلّ؟ قلت: اعوذ باللَّه، قال: يا اسحاق، فاراك انما قصدت لفضيلة فضل بها رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم على هذا الخلق أبانه بها منهم ليعرف مكانه وفضله، ولو كان اللَّه تبارك وتعالى امره بدعاء الصبيان لدعاهم كما دعا علياً؟ قلت: بلى، قال: فهل بلغك ان الرسول صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم دعا أحداً من الصبيان من أهله وقرابته، لئلا تقول ان علياً ابن عمه؟ قلت:
لا أعلم ولا أدري فعل أو لم يفعل، قال: يا اسحاق، أرأيت ما لم تدره ولم تعلمه هل تسأل عنه؟ قلت: لا. قال: فدع ما قد وضعه اللَّه عنا وعنك» «2».
أقول: تبيّن لك مما تقدم إن علياً عليه السّلام أول من آمن باللَّه وبرسوله صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم … رواه ائمة الحديث والحفاظ في مسانيدهم بروايات صحاح، كالترمذي والبيهقي وأبي حنيفة والسيوطي والمناوي ومنصور علي ناصف وغيرهم «3».
(١)
سورة ص: ٨٦.
(٢) العقد الفريد لابن عبد ربّه ج ٥ ص ٩٤، طبعة ١٣٨٥ هجرية.
(٣) سنن الترمذي أبواب المناقب، ج ٥ باب ٩٣ ص ٣٠٦، سنن البيهقي ج ٦ ص ٢٠٦. مسند أبي حنيفة رقم 368 ص 173. الجامع الصّغير متن فيض القدير ج 4 ص 135. فيض القدير ج 4 ص 358. التّاج الجامع للاصول ج 3 ص 296.
(٧٤)
وأورده أرباب السير والمؤرّخون في مصنّفاتهم القيمة، كمحمّد بن جرير الطبري وابن الأثير وابن خلدون وابن هشام والحلبي والسهيلي والمسعودي وابن سيّد الناس ونصر بن مزاحم ومحمّد بن يوسف الكان دهلوي وأبي الفداء وخالد محمّد خالد وابن كثير ومحمّد بن يوسف الشّامي وابن عبد البرّ وأحمد زيني دحلان وابن حجر العسقلاني والخطيب البغدادي وأبي جعفر الاسكافي وابن أبي الحديد ومحّب الدّين الطبري وابن سعد وأبي نعيم والسيّوطي والسيد شهاب الدين أحمد ومحمّد بن رستم البدخشاني ومحمّد صدر العالم ومحمّد بن طلحة ومحمود الشيخاني والتِّلمساني المعروف بالبرّي ومحمّد حسين هيكل «1».
وذكر ذلك: المفسّرون في تفاسيرهم، كالزّمخشري «2» والسيّوطي «3» وغيرهما.
(١) تاريخ الطبري ج ٢ ص ٣٠٩ وص ٣١٠. الكامل في التاريخ ج ٢ ص ٥٧ وأسد الغابة ج ٤ ص ١٦. تاريخ ابن خلدون، ج ٢ «بدء الوحي» ص ٦. السّيرة النبوية ج ١ ص ٢٦٢. السّيرة الحلبية ج ١ ص ٤٣٢. الروض الانف ج ٣ ص ٧. مروج الذّهب ج ٢ ص ٢٨٣. عيون الأثر ج ١ ص ٩٢. وقعة صفّين ص ٨٥ وص ١١٨. حياة الصّحابة ج ١ ص ٨٧. المختصر في أخبار البشر ج ١ ص ١١٥. خلفاء الرّسول ص ٣٨٨. السّيرة النبويّة ج ١ ص ٤٢٨، والبداية والنّهاية ج ٧ ص ٢٢٢. سبل الهدى والرّشاد في سيرة خير العباد ج ٢ ص ٤٠٢. الاستيعاب ج ٣ ص ١٠٩٠ رقم ١٨٥٥. السّيرة النبويّة ج ١ ص ٩٠. الاصابة في معرفة الصحابة ج ٢ ص ٥٠٧ رقم ٥٦٨٨، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٢٣٦ رقم ٤٢٦٠. تاريخ بغداد ج ٢ ص ٨١ رقم ٤٥٩، وج ٤ ص ٢٣٣ رقم ١٩٤٧ وج ١٤ ص ١٥٥ رقم ٧٤٦٨. المعيار والموازنة ص ٦٦. شرح نهج البلاغة طبع مصر ج ٢ ص ١٠٢ وج ٣ ص ٢٥٨. الرّياض النضرة ج ٣ ص ١٤٠، وذخائر العقبى ص ٥٨. الطبقات ج ٣ القسم ١ ص ١٣. حلية الأولياء ج ٤ ص ٢٩٥. تاريخ الخلفاء ص ١٦٦. توضيح الدّلائل في تصحيح الفضائل الباب الثالث من القسم الثاني ص 338. تحفة المحبّين بمناقب الخلفاء الراشدين ص 175 ونزل الأبرار ص 17. معارج العلى في مناقب المرتضى ص 7. مطالب السّؤل ص 28. الصراط السوى ص 309. الجوهرة ص 7. حياة محمّد صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ج 1 ص 102.
(2) تفسير الكشّاف: سورة يس، الآية 29.
(3) تفسير الدّر المنثور: سورة النّساء الآية 35، وسورة التّوبة الآية 19، ويس الآية 13.
(٧٥)