ليالي بيشاور – 46 حوارات اسلامية و بحوث هادفة

إسناد حديث المنزلة:

ولكي تعرف ويعرف الحاضرون صحة حديث المنزلة عندنا وعندكم ، فإني أذكر بعض أسانيده الحاضرة في ذهني وحافظتي بمقدار ما يسمح لي المقام ، حتى يعترف الكل أن هذا الحديث الشريف لم ينقل عن طرق واحد ، بل من طرق متعددة ، رواه كبار علمائكم ومحدثيكم ، وهو من الأحاديث المتواترة :

1ـ البخاري في الصحيح / 3 من كتاب المغازي في باب غزوة تبوك ، ومن كتاب بدء الخلق في باب مناقب علي عليه السلام .

2ـ مسلم بن الحجاج في صحيحه 2/236/237/ ط. مصر 1290 ، وفي كتاب فضل الصحابة / باب فضائل علي عليه السلام .

3ـ الإمام أحمد بن حنبل في المسند 1/98 و 118 و 119 في وجه تسمية الحسنين عليهما السلام .

فبعد ذكر هذه الأسانيد والمدارك المعتبرة من أعلام علمائكم ، وهي قليل من كثير ، هل أذعنت بصحة حديث المنزلة ؟ وهل تعترف بأنك كنت مشتبها في قولك : إنه خبر واحد لا يعتد !

الحافظ : لم يثبت التواتر بثلاثة مصادر ، بل يحتاج إلى ذكر مصادر أكثر حتى نقول وصل حد التواتر .

قلت :

أولا : كل مصدر من هذه المصادر التي ذكرتها يعادل عندكم بألف .

ثانيا : صرح بعض المحققين من علمائكم بتواتر حديث المنزلة ، مثل العلامة جلال الدين السيوطي في كتبه : ” الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة ” و ” إزالة الخفاء ” و ” قرة العينين” ففي هذه الكتب عد حديث المنزلة من الأحاديث المتواترة .

وإذا لم يزل في قلبك وتريد أن تطمئن فراجع كتاب : ” كفاية الطالب ” تأليف محمد بن يوسف الكنجي الشافعي ، وهو من أعلام علمائكم ، في الباب السبعين منه ، فإنه بعدما يروي الحديث عن عدة طرق يقول : هذا حديث متفق على صحته ، رواه الأئمة الأعلام .. إلى آخره .

فاكتفى بهذا المقدار ، وأظن أن الإبهام ارتفع والحافظ اقتنع .

الحافظ : أنا لست بلجوج ولا معاند ، ولكن أدعوك إلى مطالعة كلام العالم الفقيه أبي الحسن الآمدي ، الذي هو من المتكلمين المتبحرين ، فإنه يرد حديث المنزلة ويضعفه .

قلت أتعجب منك ! إذ أنك عالم وتدعي التحقيق والإنصاف ، ثم تعدل عن كبار علمائكم الموثقين بما فيهم أئمة أهل الحديث المجمع على صحة ما رووا كالبخاري ومسلم ، ثم تأخذ بقول الآمدي سيئ العقيدة والتارك للصلاة !!

الشيخ عبد السلام : الإنسان حر في بيان عقيدته ، فلا يجوز لأحد أن يتهم أحدا أظهر عقيدته في شيء يخالف المشهور ، ثم يُقَبح من مثلكم أن تتهجموا بسوء الكلام على فقيه ، بل يجب أن تردوه بالمنطق والدليل ، وخاصة جنابك ، حيث تجسد أخلاق أهل البيت رضي الله عنهم .

قلت :

أولا : إن كنتم تلتزمون بحرية العقيدة ، فلماذا ترمون الشيعة بالكفر والشرك وتجوزون قتلهم ونهب أموالهم ؟!

لذا فهم يخفون عقائدهم الحقة إذا عاشوا في بلادكم وبين أظهركم خشية القتل !

أم إنكم تقصدون حرية الآمدي فحسب ، وذلك في نصبه العداء ومخالفته لأهل البيت عليهم السلام ؟!!

ثانيا .. أنا لم أتهجم على الآمدي بسوء الكلام ، بل نقلت قول علمائكم الأعلام فيه .

الشيخ عبد السلام : أين ذكر علماؤنا الآمدي بسوء العقيدة وترك الصلاة ؟!
شرح أحوال الآمدي:

ذكر ابن حجر في كتاب ” لسان الميزان” : السيف الآمدي ، المتكلم علي بن أبي علي ، صاحب التصانيف ، وقد نفي من دمشق لسوء اعتقاده ، وصح أنه كان يترك الصلاة !!

وذكر الذهبي ـ وهو من أعلامكم ـ في كتاب ” ميزان الاعتدال ” نفس الترجمة للآمدي وزاد : ” أنه كان من المبتدعة ” .

وإذا نظرتم في حال الآمدي بنظر التحقيق لعرفتم أنه لو لم يكن عديم الأيمان ومبتدعا لما خالف جميع الصحابة حتى عمر بن الخطاب ـ الذي هو أحد رواة حديث المنزلة ـ ولما خالف كل المحدثين الثقات وأعلام الرواة .

وأتعجب من أنكم تطعنون في الشيعة ، لنهم لا يقبلون بعض الأحاديث المروية في الصحيحين عندكم ، وهي عندنا غير صحيحة السند !

ولكن الآمدي حينما يرد حديثا أجمع عليه علماء الفريقين ، وصححه ورواه جميع أصحاب الصحاح الستة ! كيف تقبلون كلامه وتأخذون برأيه ؟! وهو واحد خارج عن الإجماع ، وعلى الأصل الذي عندكم !

ولو لم يكن للآمدي أي عيب ونقص سوى إنه رد حديثا جاء في الصحيحين ، وبرده كذب الفاروق وكذب البخاري ومسلم وسائر أصحاب الصحاح ، لكفى في طعنه وفسقه عندكم .

الحافظ : قلتم إن أحد رواة حديث المنزلة ، الخليفة عمر بن الخطاب (رض) فهل يمكن أن تبينوا سندكم على هذا النقل ؟

قلت : روى جماعة من علمائكم ومحدثيكم حديث المنزلة عن عمر بن الخطاب ، منهم :

1ـ نصر بن محمد السمرقندي الحنفي ، في كتاب ” المجالس ” .

2ـ محمد بن عبدالرحمن الذهبي في ” الرياض النضرة ” .

3ـ المولى علي المتقي الهندي ، في ” كنز العمال ” .

4ـ العلامة ابن الصباغ المالكي ، في ” الفصول المهمة ” .

5ـ محب الدين الطبري ، في ” ذخائر العقبى ” .

6ـ الشيخ سليمان الحنفي ، في ” ينابيع المودة ” .

7ـ موفق بن أحمد الخوارزمي ، في ” المناقب ” .

هؤلاء كلهم رووا عن ابن عباس حبر الأمة ـ واللفظ للأخير ـ بسنده المتصل ـ بحذف سلسلة السند للاختصار ـ قال :

حدثني أمير المؤمنين الرشيد ، عن أبيه ، عن جده ، عن عبدالله بن عباس ، قال : سمعت عمر بن الخطاب وعنده جماعة فتذاكروا السابقين إلى الإسلام ..

فقال عمر : أما علي فسمعت رسول الله (ص) يقول فيه ثلاث خصال وددت لو أن لي واحدة منهم ، كان أحب إلي مما طلعت عليه الشمس .

كنت أنا وأبو عبيدة وأبو بكر وجماعة من الصحابة إذ ضرب النبي (ص) بيده على منكب علي فقال : يا علي ! أنت أول المؤمنين إيمانا ، وأول المسلمين إسلاما ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى .

أخرجه ابن عساكر في تاريخه عن عمر مع تغيير يسير في اللفظ .

وأخرجه المتقي الهندي الحنفي في كنز العمال : 6/ 395 وفيه زيادة لم تكن في غيره ، وهذا نصه :

مسند عمر ، عن ابن عباس [ قال] قال عمر بن الخطاب : كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب ! فإني سمعت رسول الله (ص) يقول في علي ثلاث خصال ، لئن يكون لي واحدة منهن أحب إلي مما طلعت عليه الشمس :

كنت أنا وأبو بكر وأبوعبيدة بن الجراح ونفر من أصحاب رسول الله (ص) والنبي متكئ على علي بن أبي طالب ، حتى ضرب بيده على منكبه ثم قال : أنت يا علي أول المؤمنين إيمانا ، وأولهم إسلاما ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى ، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك .

وأخرجه الإسكافي في كتابه ” نقض الرسالة العثمانية ” للجاحظ : ص 21/ط مصر وفيه زيادات نافعة ، فليراجع .

وبعد هذا هل يجوز في مذهبكم الرد على الخليفة عمر وهو الفاروق عندكم ؟! وإذا لا يجوز ذلك فكيف تأخذون بقول الآمدي المعلوم الحال ؟!