مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم ( عليه السلام )14

في نبذة من حقوقه علينا ومراحمه إلينا ( عليه السلام )

في نبذة من حقوقه علينا ومراحمه إلينا
وهي كثيرة ، جليلة ، لا أكاد أحصيها ، ولا أستطيع الغوص فيها . فمثلها البحر الزاخر واليم
المائر ، غير أني أغترف منه غرفة ، وأبتغي بذلك القربة ، وما توفيقي إلا بالله ، عليه توكلت
وإليه أنيب .

فمنها حق الوجود فإنه السبب في وجودك وكل موجود ، ولولاه ما خلقت أنت ولا غيرك ،
بل لولاه ما خلقت أرض ولا فلك ، لولاه لم يقترن بالأول الثاني .

– ويدل على ذلك قوله في التوقيع الشريف المروي في الاحتجاج ( 1 ) : ونحن صنائع
ربنا ، والخلق بعد صنائعنا ، الخ ، ومعنى هذا الكلام يجري على وجهين : أحدهما ما ذكر
صلوات الله عليه في توقيع آخر .

– روى في الاحتجاج ( 2 ) أنه اختلف جماعة من الشيعة في أن الله عز وجل فوض إلى
الأئمة أن يخلقوا ويرزقوا ، فقال قوم هذا محال لا يجوز على الله لأن الأجسام لا يقدر على
خلقها غير الله عز وجل ، وقال آخرون : بل الله عز وجل أقدر الأئمة على ذلك وفوض إليهم
فخلقوا ، ورزقوا ، وتنازعوا في ذلك تنازعا شديدا فقال قائل ما بالكم لا ترجعون إلى أبي
جعفر محمد بن عثمان فتسألونه عن ذلك ، ليوضح لكم الحق فيه ، فإنه الطريق إلى صاحب
الأمر ، فرضيت الجماعة بأبي جعفر ، وسلمت وأجابت إلى قوله ، فكتبوا المسألة ، وأنفذوها
إليه ، فخرج إليهم من جهته توقيع نسخته : إن الله تعالى هو الذي خلق الأجسام ، وقسم
الأرزاق ، لأنه ليس بجسم ، ولا حال في جسم ، ليس كمثله شئ ، وهو السميع البصير ، فأما
الأئمة عليهم السلام فإنهم يسألون الله تعالى فيخلق ويسألونه فيرزق ، إيجابا لمسألتهم
وإعظاما لحقهم . انتهى .

وحاصل هذا الوجه أنه وآبائه عليهم السلام هم الوسائط في إيصال الفيوضات الإلهية
إلى سائر المخلوقات وإليه أشير في دعاء الندبة : ” أين السبب المتصل بين أهل الأرض
والسماء ” ونسبة الفعل إلى السبب والواسطة كثيرة جدا في العرف واللغة .

والوجه الثاني : أنه المقصود الأصلي والغرض الحقيقي من خلق جميع ما أنشأه الباري
تعالى شأنه ، وكذا آباؤه الطاهرون عليهم السلام فهم العلة الغائية وخلق ما سواهم لأجلهم .
ويؤيد ذلك ما روي عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنه قال : نحن صنائع ربنا والخلق بعد صنائع
لنا . والأحاديث الدالة عليه متظافرة .