الولاية الاخبارية موقع اخباري وثقافي لمن يسلك الطريق الی الله
تدوين السنة الشريفة
بدايته المبكرة في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
ومصيره في عهود الخلفاء إلى نهاية القرن الأول
– السيد محمد رضا الحسيني الجلالي
اكثر من 183 سنة مفقودة من تاريخ الإسلام .. أين اختفت ؟
هذا البحث جدير بالقراءة والتمعن.
6 – رسالته إلى سعد الإسكاف:
رواها سعد بن طريف، الإسكاف، الحنظلي (1).
7 – رسالته إلى سعد الخير:
وهو سعد بن عبد الملك الأموي، وهو صاحب نهر سعد برحبة الكوفة، وقد رواها الكليني بسندين (2).
ما ورد عن زيد بن علي عليه السلام الشهيد عام (122 ه) نقلت عنه مؤلفات عديدة:
1 – المجموع:
سمعه منه أبو خالد الواسطي، ورواه عنه، وهو مطبوع بروايته، باسم (مسند زيد) وله شروح كثيرة، منها المطبوع باسم (الروض النضير).
وتذكر بعض المصادر أن للشهيد زيد مجموعين: فقهي وآخر حديثي (3).
وهو من جمع عبد العزيز البغدادي، طبع بالقاهرة سنة (1340 ه) قال محمد عجاج الخطيب: المجموع من أجل الوثائق التاريخية التي تثبت ابتداء التصنيف والتأليف في أوائل القرن الثاني الهجري بعد أن استنتجنا
رواها سعد بن طريف، الإسكاف، الحنظلي (1).
7 – رسالته إلى سعد الخير:
وهو سعد بن عبد الملك الأموي، وهو صاحب نهر سعد برحبة الكوفة، وقد رواها الكليني بسندين (2).
ما ورد عن زيد بن علي عليه السلام الشهيد عام (122 ه) نقلت عنه مؤلفات عديدة:
1 – المجموع:
سمعه منه أبو خالد الواسطي، ورواه عنه، وهو مطبوع بروايته، باسم (مسند زيد) وله شروح كثيرة، منها المطبوع باسم (الروض النضير).
وتذكر بعض المصادر أن للشهيد زيد مجموعين: فقهي وآخر حديثي (3).
وهو من جمع عبد العزيز البغدادي، طبع بالقاهرة سنة (1340 ه) قال محمد عجاج الخطيب: المجموع من أجل الوثائق التاريخية التي تثبت ابتداء التصنيف والتأليف في أوائل القرن الثاني الهجري بعد أن استنتجنا
(١) رجال النجاشي (ص 178) رقم (468).
(2) أوردها الكليني في الكافي (8 / 52 – 55).
(3) أنظر الروض النضير (1 / 82) والسنة قبل التدوين (ص 369 و 371).
(2) أوردها الكليني في الكافي (8 / 52 – 55).
(3) أنظر الروض النضير (1 / 82) والسنة قبل التدوين (ص 369 و 371).
(١٥٦)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، مدينة الكوفة (1)، أبو خالد الواسطي (1)، سعد بن عبد الملك (1)، سعد الإسكاف (1)، عبد العزيز (1)، الشهادة (1)، كتاب رجال النجاشي (1)
هذا من خلال عرضنا لمصنفات ومجاميع العلماء، من غير أن نرى نموذجا ماديا يمثل أولى كتب المصنفات، اللهم، إلا موطأ مالك، الذي انتهى من تأليفه قبل منتصف القرن الهجري الثاني، فيكون المجموع قد صنف قبله بنحو ثلاثين سنة (1).
2 – الإحتجاج في القلة والكثرة (2):
ذكر ابن صفوان أن لزيد كتابا في القلة والجماعة كان يستعمله في محاججة خصومه ويلجأ إليه (3).
3 – الصفوة:
رسالة كلامية صغيرة، تبحث عن الإمامة وأحقية أهل البيت عليهم السلام بها معتمدا على آيات القرآن الكريم في بيان ذلك، طبعها ناجي حسن، بمطبعة الآداب، في النجف الأشرف.
4 – قراءة علي عليه السلام:
نسبه إلى زيد الشهيد في تأسيس الشيعة (4) وقد ذكروا أن لزيد الشهيد قراءة خاصة (5).
2 – الإحتجاج في القلة والكثرة (2):
ذكر ابن صفوان أن لزيد كتابا في القلة والجماعة كان يستعمله في محاججة خصومه ويلجأ إليه (3).
3 – الصفوة:
رسالة كلامية صغيرة، تبحث عن الإمامة وأحقية أهل البيت عليهم السلام بها معتمدا على آيات القرآن الكريم في بيان ذلك، طبعها ناجي حسن، بمطبعة الآداب، في النجف الأشرف.
4 – قراءة علي عليه السلام:
نسبه إلى زيد الشهيد في تأسيس الشيعة (4) وقد ذكروا أن لزيد الشهيد قراءة خاصة (5).
(1) السنة قبل التدوين (ص 371) واقرأ عن المجموع في تاريخ الفقه الجعفري للسيد الحسني (ص 303 – 306).
(2) التحف شرح الزلف (ص 30).
(3) ثورة زيد بن علي، لناجي حسن (ص 35).
(4) تأسيس الشيعة (ص 40).
(5) ثورة زيد (ص 34).
(2) التحف شرح الزلف (ص 30).
(3) ثورة زيد بن علي، لناجي حسن (ص 35).
(4) تأسيس الشيعة (ص 40).
(5) ثورة زيد (ص 34).
(١٥٧)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، القرآن الكريم (1)، الشهادة (1)، زيد بن علي (1)
5 – غريب القرآن:
تفسير لمفردات ألفاظ القرآن الكريم، وسماه بعض المؤلفين ب غرائب معاني القرآن (1) وسماه الإمام المرشد بالله بتفسير الغريب، وروى عنه (2).
وأقدم بعض المحققين على طبعه أخيرا في مصر.
قال ناجي حسن: تنسب إلى زيد بن علي بضع عشرة رسالة في موضوعات مختلفة، كعلم الكلام، والتفسير، والفقه، والأخبار (3).
وذكر السيد مجد الدين المؤيدي من مؤلفات الإمام زيد عليه السلام غير ما ذكرنا:
6 – تفسير القرآن:
ولعله تفسير غريب القرآن الذي ذكرناه برقم (5).
7 – الإيمان.
8 – الرد على المرجئة.
9 – الخطب والتوحيد.
10 – فضائل أمير المؤمنين عليه السلام.
11 – الرسالة في إثبات الوصاية.
تفسير لمفردات ألفاظ القرآن الكريم، وسماه بعض المؤلفين ب غرائب معاني القرآن (1) وسماه الإمام المرشد بالله بتفسير الغريب، وروى عنه (2).
وأقدم بعض المحققين على طبعه أخيرا في مصر.
قال ناجي حسن: تنسب إلى زيد بن علي بضع عشرة رسالة في موضوعات مختلفة، كعلم الكلام، والتفسير، والفقه، والأخبار (3).
وذكر السيد مجد الدين المؤيدي من مؤلفات الإمام زيد عليه السلام غير ما ذكرنا:
6 – تفسير القرآن:
ولعله تفسير غريب القرآن الذي ذكرناه برقم (5).
7 – الإيمان.
8 – الرد على المرجئة.
9 – الخطب والتوحيد.
10 – فضائل أمير المؤمنين عليه السلام.
11 – الرسالة في إثبات الوصاية.
(1) التحف شرح الزلف (ص 30).
(2) الأمالي الخميسية (2 / 103).
(3) الصفوة – المقدمة (ص 9).
(2) الأمالي الخميسية (2 / 103).
(3) الصفوة – المقدمة (ص 9).
(١٥٨)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، مفردات غريب القرآن للراغب الإصفهاني (2)، كتاب تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني (1)، القرآن الكريم (2)، زيد بن علي (1)، كتاب أمالى الصدوق (1)
12 – تفسير الفاتحة.
13 – المناظرات.
14 – المواعظ والحكم (1).
ونسب إليه منسك الحج (2) وطبع كذلك، لكن ذكرنا في ما ورد عن الإمام السجاد عليه السلام أن الكتاب من تأليفه عليه السلام وأن أبناءه قد رووه عنه، ومنهم ابنه زيد، فلاحظ (3).
ما ورد عن الإمام جعفر بن محمد أبي عبد الله الصادق عليه السلام (4 ((ت 148 ه) أ – في الأحاديث:
1 – قال أبو عبد الله عليه السلام للمفضل بن عمر الجعفي:
اكتب وبث علمك في إخوانك، فإن مت فأورث كتبك بنيك، فإنه يأتي على الناس زمان هرج لا يأنسون فيه إلا بكتبهم (5).
13 – المناظرات.
14 – المواعظ والحكم (1).
ونسب إليه منسك الحج (2) وطبع كذلك، لكن ذكرنا في ما ورد عن الإمام السجاد عليه السلام أن الكتاب من تأليفه عليه السلام وأن أبناءه قد رووه عنه، ومنهم ابنه زيد، فلاحظ (3).
ما ورد عن الإمام جعفر بن محمد أبي عبد الله الصادق عليه السلام (4 ((ت 148 ه) أ – في الأحاديث:
1 – قال أبو عبد الله عليه السلام للمفضل بن عمر الجعفي:
اكتب وبث علمك في إخوانك، فإن مت فأورث كتبك بنيك، فإنه يأتي على الناس زمان هرج لا يأنسون فيه إلا بكتبهم (5).
(1) التحف شرح الزلف (ص 30).
(2) لاحظ مسند زيد – المقدمة (ص 5) وطبعه الحجة السيد هبة الدين الشهرستاني باسم (منهاج الحاج) منسوبا إلى زيد الشهيد، بمطبعة الفرات، بغداد سنة (1330 ه).
(3) لاحظ ما ذكرناه (ص 151) رقم (3).
(4) إنما أوردنا ما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام ومن بعده من الأئمة الاثني عشر رغبة في استيفاء ما ورد عنهم عليهم السلام في هذا المجال، ولأن أفعالهم حجة معتبرة تكشف عن إجماع أهل البيت على جواز التدوين ونفي حرمته، فليلاحظ.
(5) الكافي (1 / 46) كتاب فضل العلم، باب رواية الكتب، الحديث (11) بحار الأنوار (2 / 152) ح 827.
(2) لاحظ مسند زيد – المقدمة (ص 5) وطبعه الحجة السيد هبة الدين الشهرستاني باسم (منهاج الحاج) منسوبا إلى زيد الشهيد، بمطبعة الفرات، بغداد سنة (1330 ه).
(3) لاحظ ما ذكرناه (ص 151) رقم (3).
(4) إنما أوردنا ما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام ومن بعده من الأئمة الاثني عشر رغبة في استيفاء ما ورد عنهم عليهم السلام في هذا المجال، ولأن أفعالهم حجة معتبرة تكشف عن إجماع أهل البيت على جواز التدوين ونفي حرمته، فليلاحظ.
(5) الكافي (1 / 46) كتاب فضل العلم، باب رواية الكتب، الحديث (11) بحار الأنوار (2 / 152) ح 827.
(١٥٩)
