عنه ( صلى الله عليه وآله ) : ظلم الأجير أجره من الكبائر

الإجارة
البحار : 103 / 166 باب 10 ” الإجارة والقبالة ” .
وسائل الشيعة : 13 / 241 ” كتاب الإجارة ” .
كنز العمال : 906 – 908 ، 922 – 924 ” الإجارة ” .
12 – الإجارة
الكتاب
* ( أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم
معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض
درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما
يجمعون ) * ( 1 ) .
* ( قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من
استأجرت القوي الأمين ) * ( 2 ) .
– الإمام علي ( عليه السلام ) – في قوله تعالى : * ( نحن
قسمنا بينهم معيشتهم ) * – : فأخبرنا سبحانه أن
الإجارة أحد معايش الخلق ، إذ خالف بحكمته
بين هممهم وإرادتهم وسائر حالاتهم ، وجعل ذلك
قواما لمعايش الخلق ، وهو الرجل يستأجر
الرجل . . . ولو كان الرجل منا يضطر إلى أن يكون
بناء لنفسه أو نجارا أو صانعا في شئ من جميع
أنواع الصنائع لنفسه . . . ما استقامت أحوال العالم
بتلك ، ولا اتسعوا له ، ولعجزوا عنه ، ولكنه أتقن
تدبيره لمخالفته بين هممهم ، وكل ما يطلب مما
تنصرف إليه همته مما يقوم به بعضهم لبعض ،
وليستغني بعضهم ببعض في أبواب المعايش التي
بها صلاح أحوالهم ( 3 ) .
13 – كراهة إجارة النفس
– الإمام الصادق ( عليه السلام ) : من آجر نفسه فقد حظر
على نفسه الرزق . وفي رواية أخرى : وكيف
لا يحظره ؟ ! وما أصاب فيه فهو لربه الذي
آجره ( 4 ) .
– الإمام الباقر ( عليه السلام ) : كان علي ( عليه السلام ) يكتب إلى
عماله : لا تسخروا المسلمين فتذلوهم ، ومن
سألكم غير الفريضة فقد اعتدى ، ويوصي
بالأكارين وهم الفلاحون ( 5 ) .
– عمار الساباطي : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) :
الرجل يتجر فإن هو آجر نفسه أعطي ما يصيب
في تجارته ، فقال : لا يؤاجر نفسه ولكن
يسترزق الله عز وجل ويتجر ، فإنه إذا آجر نفسه
حظر على نفسه الرزق ( 6 ) .
– الإمام الصادق ( عليه السلام ) : وصى رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
عليا ( عليه السلام ) عند موته فقال : يا علي لا يظلم
الفلاحون بحضرتك ، ولا يزداد على أرض
وضعت عليها ولا سخرة على مسلم يعني
الأجير ( 1 ) .
( انظر ) وسائل الشيعة : 12 / 175 باب 66 .
14 – الدلال في الإجارة
– محمد بن مسلم عن أحدهما ( عليهما السلام ) أنه سئل
عن الرجل يتقبل بالعمل فلا يعمل فيه ويدفعه إلى
آخر فيربح فيه ، قال : لا ، إلا أن يكون قد عمل فيه
شيئا ( 2 ) .
– الإمام الصادق ( عليه السلام ) : أنه سئل عن الدار
يكتريها الرجل ثم يستأجرها منه غيره بأكثر ،
قال : لا ، إلا أن يحدث فيها شيئا ( 3 ) .
( انظر ) مستدرك الوسائل : 14 / 35 باب 12 ، 13 .
وسائل الشيعة : 13 / 265 باب 23 ..
15 – ظلم الأجير
– رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من ظلم أجيرا أجره أحبط
الله عمله وحرم عليه ريح الجنة ، وان ريحها
لتوجد من مسيرة خمسمائة عام ( 4 ) .
– عنه ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله عز وجل غافر كل ذنب إلا
من أحدث دينا أو أغصب أجيرا أجره أو رجل
باع حرا ( 5 ) .
– عنه ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله عز وجل غافر كل ذنب إلا
رجل اغتصب أجيرا أجره أو مهر امرأة ( 6 ) .
– عنه ( صلى الله عليه وآله ) : ظلم الأجير أجره من الكبائر ( 7 ) .
– عنه ( صلى الله عليه وآله ) : قال الله تعالى : ثلاثة أنا خصمهم
يوم القيامة : رجل أعطى بي ثم غدر ، ورجل
باع حرا فأكل ثمنه ، ورجل استأجر أجيرا
فاستوفى منه ولم يعطه أجره ( 8 ) .
– عنه ( صلى الله عليه وآله ) : ألا من ظلم أجيرا اجرته فلعنة
الله عليه ( 9 ) .
– أصبغ بن نباتة : كنت جالسا عند أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) في مسجد
الكوفة ، فأتاه رجل من بجيلة يكنى أبا خديجة
قال : يا أمير المؤمنين ، أعندك سر من سر
رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تحدثنا به ؟ قال : نعم ، يا قنبر
ائتني بالكتابة . . . مكتوب فيها : بسم الله الرحمن
الرحيم ، إن لعنة الله وملائكته والناس
أجمعين على من انتمى إلى غير مواليه ، ولعنة
الله وملائكته والناس أجمعين على من أحدث
في الإسلام حدثا أو آوى محدثا ، ولعنة الله
وملائكته والناس أجمعين على من ظلم أجيرا
أجره ( 10 ) .
( انظر ) وسائل الشيعة : 13 / 247 باب 5 .
16 – إعلام الأجرة
– رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا استأجر أحدكم أجيرا
فليعلمه أجره ( 1 ) .
– الإمام الصادق ( عليه السلام ) : من كان يؤمن بالله
واليوم الآخر فلا يستعملن أجيرا حتى يعلمه ما
أجره ( 2 ) .
– الإمام علي ( عليه السلام ) : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يستعمل
أجير حتى يعلم ما اجرته ( 3 ) .
– الإمام الرضا ( عليه السلام ) : واعلم أنه ما من أحد
يعمل لك شيئا بغير مقاطعة ثم زدته لذلك الشئ
ثلاثة أضعاف على اجرته إلا ظن أنك قد نقصته
اجرته ، وإذا قاطعته ثم أعطيته اجرته حمدك
على الوفاء ، فإن زدته حبة عرف ذلك ورأي
أنك قد زدته ( 4 ) .
17 – أدب إعطاء الأجرة
– رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أعطوا الأجير أجره قبل أن
يجف عرقه ، وأعلمه أجره وهو في عمله ( 5 ) .
– عنه ( صلى الله عليه وآله ) : أعطوا الأجير أجره ما دام في
رشحه ( 6 ) .
– شعيب : تكارينا لأبي عبد الله ( عليه السلام ) قوما
يعملون في بستان له ، وكان أجلهم إلى العصر ،
فلما فرغوا قال لمعتب : أعطهم أجورهم قبل أن
يجف عرقهم ( 7 ) .
18 – الإمام أجير الأمة
– رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ألا وإني أنا أبوكم ، ألا وإني
أنا مولاكم ، ألا وإني أنا أجيركم ( 8 ) .
( انظر ) الآيات التالية :
* ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في
القربى ) * ( 9 ) .
* ( قل ما سألتكم من أجر فهو لكم ) * ( 10 ) .
* ( قل ما أسألكم عليه من أجر إلا من شاء أن
يتخذ إلى ربه سبيلا ) * ( 11 ) .
( انظر ) الإمامة : باب 135 .
الأجل
البحار : 5 / 136 باب 4 ” الآجال “
انظر :
عنوان 102 ” الحرص ” ، 206 ” الأمل ” ، 368 ” العمر ” ،
431 ” القدر ” ، 443 ” القضاء ( 1 ) ” ، 499 ” الموت ” .
19 – الأجل
– الإمام علي ( عليه السلام ) : وخلق الآجال ، فأطالها
وقصرها ، وقدمها وأخرها ، ووصل بالموت
أسبابها ( 1 ) .
– عنه ( عليه السلام ) : الأجل مساق النفس ، والهرب منه
موافاته ( 2 ) .
– عنه ( عليه السلام ) : أصدق شئ الأجل ( 3 ) .
– عنه ( عليه السلام ) : لا شئ أصدق من الأجل ( 4 ) .
– عنه ( عليه السلام ) : أقرب شئ الأجل ( 5 ) .
– عنه ( عليه السلام ) : نعم الدواء الأجل ( 6 ) .
– عنه ( عليه السلام ) : نفس المرء خطاه إلى أجله ( 7 ) .
– عنه ( عليه السلام ) : من راقب أجله اغتنم مهله ( 8 ) .
20 – الأجل حصن حصين