الإحتجاج (ج1) / للطبرسي

فاطمة عليها السلام بنت رسول الله منها، فجاءت فاطمة الزهراء عليها السلام إلى أبي بكر ثم قالت

لم تمنعني ميراثي من أبي رسول الله صلى الله عليه وآله وأخرجت وكيلي من فدك وقد جعلهالي رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر الله تعالى؟

فقال: هاتي على ذلك بشهود. فجاءت بأم أيمن، فقالت له أم أيمن: لاأشهد يا أبا بكر حتى احتج عليك بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله، أنشدك بالله ألستتعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ” أم أيمن امرأة من أهل الجنة (١) ” فقال: بلى. قالت” فأشهد: أن الله عز وجل أوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ” وآت ذا القربى حقه ” (٢)

فجعل فدكا لها طعمة بأمر الله، فجاء علي عليه السلام فشهد: بمثل ذلك فكتب لهاكتابا ودفعه إليها، فدخل عمر فقال: ما هذا الكتاب؟ فقال: إن فاطمة عليها السلام ادعتفي فدك، وشهدت لها أم أيمن وعلي عليه السلام، فكتبته لها، فأخذ عمر الكتاب منفاطمة فتفل فيه ومزقه فخرجت فاطمة عليها السلام تبكي، فلما كان بعد ذلك جاء علي عليه السلامإلى أبي بكر وهو في المسجد وحوله المهاجرون والأنصار فقال: يا أبا بكر لم منعتفاطمة ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وآله؟ وقد ملكته في حياة رسول الله (ص) فقالأبو بكر: هذا فيئ للمسلمين، فإن أقامت شهودا أن رسول الله جعله لها وإلا فلاحق لها فيه، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: يا أبا بكر تحكم فينا بخلاف حكم الله فيالمسلمين. قال: لا. قال: فإن كان في يد المسلمين شئ يملكونه، ثم ادعيت أنا فيهمن تسأل البينة؟ قال: إياك أسأل البينة، قال: فما بال فاطمة سئلتها البينة علىما في يديها؟ وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وبعده، ولم تسئل المسلمين بينةعلى ما ادعوها شهودا، كما سألتني على ما ادعيت عليهم؟ (١) فسكت أبو بكرفقال عمر: يا علي دعنا من كلامك. فإنا لا نقوى على حجتك، فإن أتيت بشهودعدول، وإلا فهو فيء للمسلمين لا حق لك ولا لفاطمة فيه، فقال أمير المؤمنين عليه السلاميا أبا بكر تقرء كتاب الله؟ قال: نعم. قال: أخبرني عن قول الله عز وجل:

” إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ” (٢) فيمن

نزلت فينا أم في غيرنا؟ قال: بل فيكم، قال: فلو أن شهودا شهدوا على فاطمةبنت رسول الله صلى الله عليه وآله بفاحشة ما كنت صانعا بها؟ قال كنت أقيم عليها الحد، كماأقيمه على نساء المسلمين، قال: إذن كنت عند الله من الكافرين، قال: ولم قال: لأنكرددت شهادة الله لها بالطهارة، وقبلت شهادة الناس عليها، كما رددت حكم اللهوحكم رسوله، أن جعل لها فدكا قد قبضته في حياته، ثم قبلت شهادة أعرابي بائلعلى عقبيه عليها، وأخذت منها فدكا، وزعمت أنه فيء للمسلمين، وقد قال رسولالله ” ص “: البينة على المدعي: واليمين على المدعى عليه ” فرددت قول: رسولالله ” ص “: البينة على من أدعى، واليمين على من ادعي عليه، قال: فدمدم الناسوأنكروا، ونظر بعضهم إلى بعض، وقالوا: ” صدق والله علي بن أبي طالب عليه السلام “ورجع إلى منزله.

قال: ثم دخلت فاطمة المسجد، وطافت بقبر أبيها، وهي تقول:

قال: فرجع أبو بكر وعمر إلى منزلهما، وبعث أبو بكر إلى عمر فدعاهثم قال: له أما رأيت مجلس علي منا في هذا اليوم؟ والله لئن قعد مقعدا آخر مثلهليفسدن علينا أمرنا، فما الرأي؟ فقال عمر: الرأي أن تأمر بقتله، قال: فمنيقتله؟ قال: ” خالد بن الوليد ” (١).

فبعثوا إلى خالد فأتاهما، فقالا: نريد أن نحملك على أمر عظيم، قال:

احملاني على ما شئتما، ولو على قتل علي بن أبي طالب، قالا: فهو ذلك، قالخالد: متى أقتله؟ قال أبو بكر: احضر المسجد وقم بجنبه في الصلاة، فإذا سلمتفقم إليه واضرب عنقه، قال: نعم.

فسمعت أسماء بنت عميس (١) وكانت تحت أبي بكر. فقالت: لجاريتها

اذهبي إلى منزل علي وفاطمة عليهما السلام، واقرأيهما السلام، وقولي لعلي ” إن الملأيأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين ” فجاءت فقال أمير المؤمنين عليه السلام” قولي لها: إن الله يحول بينهم وبين ما يريدون “.

ثم قام وتهيأ للصلاة، وحضر المسجد، وصلى خلف أبي بكر، وخالد بنالوليد يصلي بجنبه، ومعه السيف، فلما جلس أبو بكر في التشهد، ندم على ما قالوخاف الفتنة، وعرف شدة علي وبأسه، فلم يزل متفكرا لا يجسر أن يسلم، حتىظن الناس أنه قد سهى.

ثم التفت إلى خالد، فقال: ” يا خالد لا تفعلن ما أمرتك والسلام عليكمورحمة الله وبركاته “.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: يا خالد ما الذي أمرك به؟ فقال أمرني بضربعنقك، قال: أو كنت فاعلا؟ قال: إي والله، لولا أنه قال لي لا تقتله قبلالتسليم لقتلتك.

قال: فأخذه علي عليه السلام فجلد به الأرض، فاجتمع الناس عليه، فقال عمريقتله ورب الكعبة، فقال الناس، يا أبا الحسن الله الله، بحق صاحب القبر، فخلىعنه، ثم التفت إلى عمر، فأخذ بتلابيبه وقال: يا بن صهاك والله لولا عهد منرسول الله، وكتاب من الله سبق، لعلمت أينا أضعف ناصرا وأقل عددا ودخل منزله.

رسالة لأمير المؤمنين (ع) إلى أبي بكر لما بلغه عنه كلام بعد منعالزهراء (ع) فدك.

شقوا متلاطمات أمواج الفتن بحيازيم سفن النجاة، وحطوا تيجان أهلالفخر بجميع أهل الغدر، واستضاؤا بنور الأنوار، واقتسموا مواريث الطاهراتالأبرار، واحتقبوا (١) ثقل الأوزار، بغصبهم نحلة النبي المختار، فكأني بكم تترددونفي العمى، كما يتردد البعير في الطاحونة أما والله لو أذن لي بما ليس لكم به علملحصدت رؤسكم عن أجسادكم كحب الحصيد، بقواضب من حديد، ولقلعت منجماجم شجعانكم ما اقرح به اماقكم، وأوحش به محالكم، فإني – مذ عرفت – مرديالعساكر، ومفني الجحافل، ومبيد خضرائكم، ومخمل ضوضائكم، وجرارالدوارين إذ أنتم في بيوتكم معتكفون، وإني لصاحبكم بالأمس، لعمر أبي وأميلن تحبوا أن يكون فينا الخلافة والنبوة، وأنتم تذكرون أحقاد بدر، وثاراتأحد، أما والله لو قلت ما سبق الله فيكم، لتداخلت أضلاعكم في أجوافكم،

مال الفيئ، وتصرف في ثمن الكراع والسلاح، وأبواب الجهاد، ومصالح الثغورفأمضينا رأيكم، ولم يمضه من يدعيه، وهو ذا يبرق وعيدا، ويرعد تهديدا،إيلاء بحق محمد صلى الله عليه وآله أن يمضحها (١) دما ذعافا، والله لقد استقلت منها فلم أقلواستعزلتها عن نفسي فلم أعزل، كل ذلك كراهية مني لابن أبي طالب، وهربامن نزاعه، ما لي ولابن أبي طالب أهل نازعه أحد ففلج (٢) عليه؟ فقال: له عمر أبيتأن تقول إلا هكذا؟ فأنت ابن من لم يكن مقداما في الحروب ولا سخيا في الجدوبسبحان الله ما أهلع (٣) فؤادك، وأصغر نفسك، قد صفيت لك سجالا (٤) لتشربهافأبيت إلا أن تظمأ كظمائك، وأنخت لك رقاب العرب، وثبت لك الإشارة والتدبيرولولا ذلك لكان ابن أبي طالب قد صير عظامك رميما، فأحمد الله على ما قدوهب لك مني، واشكره على ذلك، فإنه من رقى منبر رسول الله صلى الله عليه وآله كان حقيقاعليه أن يحدث لله شكرا، وهذا علي بن أبي طالب الصخرة الصماء التي لا ينفجرماءها إلا بعد كسرها، والحية الرقشاء التي لا تجيب إلا بالرقى، والشجرة المرةالتي لو طليت بالعسل لم تنبت إلا مرا، قتل سادات قريش فأبادهم، وألزم آخرهمالعار ففضحهم، فطب عن نفسك نفسا، ولا تغرنك صواعقه، ولا يهولنك رواعدهوبوارقه، فإني أسد بابه قبل أن يسد بابك، فقال له أبو بكر: ناشدتك الله يا عمرلما أن تركتني من أغاليطك وتربيدك، فوالله لو هم ابن أبي طالب بقتلي وقتلكلقتلنا بشماله دون يمينه، وما ينجينا منه إلا إحدى ثلاث خصال: إحداها: إنه وحيدولا ناصر له، والثانية إنه ينتهج فينا وصية رسول الله صلى الله عليه وآله، والثالثة: إنه ما منهذه القبائل أحد إلا وهو يتخضمه (٥) كتخضم الثنية الإبل أوان الربيع، فتعلملولا ذلك لرجع الأمر إليه وإن كنا له كارهين، أما إن هذه الدنيا أهون إليه من

لقاء أحدنا للموت، أنسيت له يوم أحد؟ وقد فررنا بأجمعنا، وصعدنا الجبل،وقد أحاطت به ملوك القوم، وصناديدهم موقنين بقتله، لا يجد محيصا للخروج منأوساطهم، فلما أن سدد عليه القوم رماحهم نكس نفسه عن دابته حتى جاوزه طعانالقوم، ثم قام قائما في ركابيه وقد طرق عن سرجه وهو يقول: ” يا الله يا الله يا جبرئيليا جبرئيل يا محمد يا محمد النجاة النجاة ” ثم عمد إلى رئيس القوم فضربه ضربة على أمرأسه فبقي على فك واحد ولسان، ثم عمد إلى صاحب الراية العظمى فضربه ضربةعلى جمجمته ففلقها، ومر السيف يهوي في جسده فبراه ودابته بنصفين: ولما أننظر القوم إلى ذلك انجفلوا من بين يديه، فجعل يمسحهم بسيفه مسحا حتى تركهمجراثيم جمودا على تلعة من الأرض، يتمرغون في حسرات المنايا، يتجرعونكؤوس الموت، قد اختطف أرواحهم بسيفه، ونحن نتوقع منه أكثر من ذلك،ولم نكن نضبط من أنفسنا من مخافته حتى ابتدئت منك إليه التفاتة، وكان منهإليك ما تعلم، ولولا أنه نزلت آية من كتاب الله لكنا من الهالكين، وهو قولهتعالى “: ولقد عفا عنكم (١) ” فاترك هذا الرجل ما تركك، ولا يغرنك قولخالد أنه يقتله؟ فإنه لا يجسر على ذلك، ولو رام لكان أول مقتول بيده، فإنهمن ولد عبد مناف، إذا هاجوا هيبوا، وإذا غضبوا أدموا، ولا سيما علي بن أبيطالب عليه السلام نابها الأكبر، وسنامها الأطول، وهامتها الأعظم، والسلام على مناتبع الهدى.

احتجاج فاطمة الزهراء (ع) على القوم لما منعوها فدك وقولها لهم عندالوفاة في الإمامة.

روى عبد الله بن الحسن (١) بإسناده عن آبائه عليهم السلام: إنه لما أجمع (٢)أبو بكر وعمر على منع فاطمة عليها السلام فدكا وبلغها ذلك (٣)..

لاثت خمارها (١) على رأسها، واشتملت بجلبابها (٢)، وأقبلت في لمة (٣)من حفدتها ونساء قومها تطأ ذيولها (٤)، ما تخرم مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وآله (٥)حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم (٦) فنيطتدونها ملاءة (٧) فجلست ثم أنت أنة أجهش (٨) القوم لها بالبكاء، فارتجالمجلس، ثم أمهلت هنيئة حتى إذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم، افتتحتالكلام بحمد الله والثناء عليه والصلاة على رسوله، فعاد القوم في بكائهم، فلماأمسكوا عادت في كلامها، فقالت عليها السلام:

الحمد لله على ما أنعم، وله الشكر على ما ألهم، والثناء بما قدم، من عمومنعم ابتداها، وسبوغ آلاء أسداها، وتمام منن أولاها، جم عن الاحصاء عددها، ونأىعن الجزاء أمدها، وتفاوت عن الإدراك أبدها، وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالهاواستحمد إلى الخلائق بإجزالها، وثنى بالندب إلى أمثالها، وأشهد أن لا إله إلا الله

وحده لا شريك له، كلمة جعل الإخلاص تأويلها، وضمن القلوب موصولها، وأنارفي التفكر معقولها، الممتنع من الأبصار رؤيته، ومن الألسن صفته، ومن الأوهامكيفيته، ابتدع الأشياء لا من شئ كان قبلها، وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلهاكونها بقدرته، وذرأها بمشيته، من غير حاجة منه إلى تكوينها، ولا فائدة له فيتصويرها، إلا تثبيتا لحكمته، وتنبيها على طاعته، وإظهارا لقدرته، تعبدا لبريتهوإعزازا لدعوته، ثم جعل الثواب على طاعته، ووضع العقاب على معصيته، زيادةلعباده من نقمته، وحياشة (١) لهم إلى جنته، وأشهد أن أبي محمدا عبده ورسولهاختاره قبل أن أرسله، وسماه قبل أن اجتباه، واصطفاه قبل أن ابتعثه، إذالخلائق بالغيب مكنونة، وبستر الأهاويل مصونة، وبنهاية العدم مقرونة علمامن الله تعالى بما يلي الأمور، وإحاطة بحوادث الدهور، ومعرفة بموقع الأمورابتعثه الله إتماما لأمره، وعزيمة على إمضاء حكمه، وإنفاذا لمقادير حتمه، فرأىالأمم فرقا في أديانها، عكفا على نيرانها، عابدة لأوثانها، منكرة لله مع عرفانهافأنار الله بأبي محمد صلى الله عليه وآله ظلمها، وكشف عن القلوب بهمها (٢)، وجلى عنالأبصار غممها (٣)، وقام في الناس بالهداية، فأنقذهم من الغواية، وبصرهم منالعماية، وهداهم إلى الدين القويم، ودعاهم إلى الطريق المستقيم. ثم قبضه الله إليهقبض رأفة واختيار، ورغبة وإيثار، فمحمد صلى الله عليه وآله من تعب هذه الدار في راحة،قد حف بالملائكة الأبرار، ورضوان الرب الغفار، ومجاورة الملك الجبار، صلىالله على أبي نبيه، وأمينه، وخيرته من الخلق وصفيه، والسلام عليه ورحمةالله وبركاته.

ثم التفتت إلى أهل المجلس وقالت: أنتم عباد الله نصب أمره ونهيه، وحملةدينه ووحيه، وأمناء الله على أنفسكم، وبلغائه إلى الأمم، زعيم حق له فيكم، وعهد

قدمه إليكم، وبقية استخلفها عليكم: كتاب الله الناطق، والقرآن الصادق، والنورالساطع، والضياء اللامع، بينة بصائره، منكشفة سرائره، منجلية ظواهره،مغتبطة به أشياعه، قائدا إلى الرضوان أتباعه، مؤد إلى النجاة استماعه، به تنالحجج الله المنورة، وعزائمه المفسرة، ومحارمه المحذرة، وبيناته الجالية، وبراهينهالكافية، وفضائله المندوبة، ورخصه الموهوبة، وشرائعه المكتوبة، فجعل اللهالإيمان: تطهيرا لكم من الشرك، والصلاة: تنزيها لكم عن الكبر، والزكاة:

تزكية للنفس، ونماء في الرزق، والصيام: تثبيتا للاخلاص، والحج: تشييداللدين، والعدل: تنسيقا للقلوب، وطاعتنا: نظاما للملة، وإمامتنا: أمانا للفرقةوالجهاد: عزا للإسلام، والصبر، معونة على استيجاب الأجر، والأمر بالمعروف:

مصلحة للعامة، وبر الوالدين: وقاية من السخط، وصلة الأرحام: منساة في العمر (١)ومنماة للعدد، والقصاص: حقنا للدماء، والوفاء بالنذر: تعريضا للمغفرة، وتوفيةالمكائيل والموازين: تغييرا للبخس، والنهي عن شرب الخمر: تنزيها عن الرجسواجتناب القذف: حجابا عن اللعنة، وترك السرقة: إيجابا بالعفة، وحرم الله الشركإخلاصا له بالربوبية، فاتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، وأطيعواالله فيما أمركم به ونهاكم عنه، فإنه إنما يخشى الله من عباده العلماء.

ثم قالت أيها الناس اعلموا: إني فاطمة وأبي محمد صلى الله عليه وآله أقول عودا وبدوا،ولا أقول ما أقول غلطا، ولا أفعل ما أفعل شططا (٢) لقد جائكم رسول منأنفسكم عزيز عليه ما عنتم (٣) حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم. فإنتعزوه (٤) وتعرفوه: تجدوه أبي دون نسائكم، وأخا ابن عمي دون رجالكم (٥)

ولنعم المعزى إليه صلى الله عليه وآله وسلم، فبلغ الرسالة، صادعا بالنذارة (١)مائلا عن مدرجة المشركين (٢) ضاربا ثبجهم (٣) آخذا بأكظامهم (٤) داعياإلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة، يجف الأصنام (٥) وينكث الهام، حتىانهزم الجمع وولوا الدبر، حتى تفرى الليل عن صبحه (٦) وأسفر الحق عنمحضه، ونطق زعيم الدين، وخرست شقاشق الشياطين (٧) وطاح وشيظ النفاق (٨)وانحلت عقد الكفر والشقاق، وفهتم بكلمة الإخلاص (٩) في نفر من البيضالخماص (١٠) وكنتم على شفا حفرة من النار، مذقة الشارب (١١) ونهزةالطامع (١٢) وقبسة العجلان، وموطئ الأقدام (١٣) تشربون الطرق (١٤)

وتقتاتون القد (١) أذلة خاسئين، تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم،فأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمد صلى الله عليه وآله، وبعد أن مني ببهم (٢)الرجال وذؤبان العرب، ومردة أهل الكتاب، كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأهاالله، أو نجم قرن الشيطان (٣) أو فغرت فاغرة من المشركين (٤) قذفأخاه في لهواتها (٥) فلا ينكفئ حتى يطأ جناحها بأخمصه (٦) ويخمد لهبهابسيفه، مكدودا في ذات الله، مجتهدا في أمر الله، قريبا من رسول الله، سيدا فيأولياء الله، مشمرا ناصحا، مجدا، كادحا، لا تأخذه في الله لومة لائم، وأنتم فيرفاهية من العيش، وادعون (٧) فاكهون (٨) آمنون، تتربصون بناالدوائر (٩) وتتوكفون الأخبار (١٠) وتنكصون عند النزال، وتفرون منالقتال، فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه، ومأوى أصفيائه، ظهر فيكم حسكةالنفاق (١١) وسمل جلباب الدين (١٢) ونطق كاظم الغاوين (١٣) ونبغ خامل

الأقلين (١) وهدر فنيق المبطلين (٢) فخطر في عرصاتكم (٣) واطلعالشيطان رأسه من مغرزة هاتفا بكم (٤) فألفاكم لدعوته مستجيبين، وللعزةفيه ملاحظين، ثم استنهضكم فوجدكم خفافا، وأحشمكم فألفاكم غضابا (٥)فوسمتم غير إبلكم (٦) ووردتم غير مشربكم (٧) هذا والعهد قريب والكلمرحيب (٨)، والجرح لما يندمل (٩) والرسول لما يقبر، ابتدارا، زعمتم خوفالفتنة ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين، فهيهات منكم، وكيفبكم، وأني تؤفكون، وكتاب الله بين أظهركم، أموره ظاهرة، وأحكامه زاهرةوأعلامه باهرة، وزواجره لايحة، وأوامره واضحة، وقد خلفتموه وراء ظهوركمأرغبة عنه تريدون (*)؟ أم بغيره تحكمون؟ بئس للظالمين بدلا، ومن يبتع غيرالإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين، ثم لم تلبثوا إلا ريث أنتسكن نفرتها (١٠) ويسلس قيادها (١١) ثم أخذتم تورون وقدتها (١٢)وتهيجون جمرتها، وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي، وإطفاء أنوار الدين الجلي

وإهمال سنن النبي الصفي، تشربون حسوا في ارتغاء (١) وتمشون لأهله وولدهفي الخمرة والضراء (٢) ويصير (*) منكم على مثل حز المدى (٣) ووخزالسنان في الحشاء، وأنتم الآن تزعمون: أن لا إرث لنا، أفحكم الجاهلية تبغونومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون؟! أفلا تعلمون؟ بلى قد تجلى لكمكالشمس الضاحية: أني ابنته.

أيها المسلمون أغلب على إرثي (**)؟ يا بن أبي قحافة أفي كتاب الله ترث أباكولا إرث أبي؟ لقد جئت شيئا فريا! أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراءظهوركم؟ إذ يقول: ” وورث سليمان داود ” (٤) وقال: فيما اقتص من خبريحيى بن زكريا إذ قال: ” فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب (٥) “وقال: ” وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله (٦) ” وقال: ” يوصيكمالله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين (٧) ” وقال: إن ترك خيرا الوصيةللوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين (٨) وزعمتم: أن لا حظوة (٩)لي ولا إرث من أبي، ولا رحم بيننا، أفخصكم الله بآية أخرج أبي منها؟ أم هلتقولون: إن أهل ملتين لا يتوارثان؟ أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة؟ أم

أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي؟ فدونكها مخطومة مرحولة (١)تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم الله، والزعيم محمد، والموعد القيامة، وعند الساعةيخسر المبطلون، ولا ينفعكم إذ تندمون، ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون منيأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيمثم رمت بطرفها (*) نحو الأنصار فقالت: يا معشر النقيبة وأعضاد الملة (٢)وحضنة الإسلام، ما هذه الغميزة في حقي (٣) والسنة عن ظلامتي (٤)؟ أما كانرسول الله صلى الله عليه وآله أبي يقول (المرء يحفظ في ولده)؟ سرعان ما أحدثتم، وعجلانذا إهالة (٥) ولكم طاقة بما أحاول، وقوة على ما أطلب وأزاول، أتقولون ماتمحمد صلى الله عليه وآله؟ فخطب جليل: استوسع وهنه واستنهر فتقه (٦) وانفتق رتقه، واظلمتالأرض لغيبته، وكسفت الشمس والقمر، وانتثرت النجوم لمصيبته، وأكدت (٧)الآمال، وخشعت الجبال، وأضيع الحريم، وأزيلت الحرمة عند مماته، فتلك واللهالنازلة الكبرى، والمصيبة العظمى، لا مثلها نازلة، ولا بائقة (٨) عاجلة، أعلنبها كتاب الله جل ثناؤه، في أفنيتكم، وفي ممساكم، ومصبحكم، يهتف فيأفنيتكم هتافا، وصراخا، وتلاوة، وألحانا، ولقبله ماحل بأنبياء الله ورسله، حكم