أدب الطّف أو شعراء الحسين عليه السلام

أدب الطّف أو شعراء الحسين عليه السلام

الحاج عبد الحسين الازري

المتوفى ١٣٧٤

رسول الاباء.

__________________

١ ـ لقب الشاعر بالازري من جهة اخواله الذين منهم الملا كاظم الازري المتوفى ١٢١٢.

__________________

١ ـ في مقال تحت عنوان : الاستاذ الازري الكبير نشر في مجلة العرفان ج ٤٢ / ٥٣٤.

٢ ـ ترجمنا لهم في هذه الموسوعة.

٨٢ ان العراق وكان في زمن من الازمان بحرا حكم الوراثة موجب في طبعه مدا وجزرا متقلب كرياحه ما بين آونة وأخرى وقوله :

ليت السما تقوى فتنقذني حتى افوز بمدفن عطر فتراب هذي الارض قاطبة قد دنسته جرائم البشر ومن روائعه قصيدته في تأبين محمد جعفر ابو التمن.

تحولت بعدك الارياف والمدن مآتما والمعزى فيهما الوطن لو أن للموت عقل لافتداك بمن أعمالهم دفنتهم قبلما دفنوا ورائعته في فيصل الاول وأولها :

نعوا للعروبة عنوانها ومن عين هاشم انسانها وأخرى عنوانها ( في السينما ) أولها :

خلطاء من كل فج حضور وصفوف كما تصف السطور فكأني بهم قصيدة شعر راق فيها التجنيس والتشطير ومن روائعه ونوادره قوله :

في سغبي موتي فهل بعده عندك ما يرهب أو يفزع وانما يخشى على نفسه عواقب الاحداث من يشبع وقال :

ومن الذل أن تعيش بدار كل يوم منها على الحر عام عبث حبك البقاء طويلا ان تعش مثلما تعيش السوام ٨٣ آثاره :

١ ـ بطل الحلة رواية عصرية.

٢ ـ البوران رواية عصرية.

٣ ـ قصر التاج.

٤ ـ ديوان شعر.

يقول الازري في قصيدته ( ردوا ).

قدر أم بلاهة في أبيك ضيعت رشده فطوح فيك ٨٤ لست أدري كيف ارتضاك لعات عابث كل ليلة بفتاة قد تراءى له بزي ثقات رب ذئب يبدو بصورة شاة وابن آوى مقلد صوت ديك

يا لخود كزهرة من بنفسج تملأ الصبح بهجة ما تبلج بينما قد تفتحت وهي تأرج غالها آثم ولم يتحرج فتوارت فالشمس بعد الدلوك

نمت والهر يا حمامة كامن يرقب الفتك بالطيور الدواجن انما الشرع قد حماك ولكن مدع فيه من لصوص المدائن أغفل النائمين من أهليك

ومنها ..

طوقتها يداه بالرغم عنها والتوت مذ رأته بالقرب منها كيف تأبى وحظها لم يعنها تركته يرعى بها دون منهى كحمار في روضة متروك

لم تجد وهي دونه من مفر ينقذ الصيد من براثن هر أرجعته الدنيا لارذل عمر غرقت في لعابه وهو يجري جري ماء من محقن مفكوك

سائلي الليل كم به من سرير لف جذعا بغصن بان نضير سائليه ويا له من خبير أنعوش قد كللت بزهور أم نطوع الى ضحايا النوك

٨٥ سمحوا للنفوس أن تتصبى تسترق الحسان لهوا ولعبا ومذ استيقنوا الشريعة تأبى أن يتم الزواج قسرا وغصبا قتلوها وباسمها قتلوك

ولعوا في تعدد الازواج ولع الذئب بافتراس النعاج والملذات ما لها من سياج أطلقتهم من قيد كل زواج واستخفت بآية العدل فيك

حكموك بالرق دون اعتراض وهوى النفس حكمه فيك ماضي هو في الوقت مدع وهو قاضي وعلى حكمه وعقد التراضي باعك المالكون من مشتريك

ليت شعري والحق كان جليا لك مثل الذي عليك سويا أهو العصر لم يزل جاهليا أم هو الوأد قد تغير زيا ليكف العقاب عن وائديك

قال قوم ما أنت الا متاع تارة يشترى وطورا يباع كل حق عند القوي مضاع وجدوك ضعيفة فاستطاعوا أن يسومونك ذلة المملوك

ومن قصيدته « صوني جمالك » هذا المقطع ..

مقالات مشابهة

شاهد أيضاً

٨٢
ان العراق وكان في
زمن من الازمان بحرا
حكم الوراثة موجب
في طبعه مدا وجزرا
متقلب كرياحه
ما بين آونة وأخرى
وقوله :

ليت السما تقوى فتنقذني
حتى افوز بمدفن عطر
فتراب هذي الارض قاطبة
قد دنسته جرائم البشر
ومن روائعه قصيدته في تأبين محمد جعفر ابو التمن.

تحولت بعدك الارياف والمدن
مآتما والمعزى فيهما الوطن
لو أن للموت عقل لافتداك بمن
أعمالهم دفنتهم قبلما دفنوا
ورائعته في فيصل الاول وأولها :

نعوا للعروبة عنوانها
ومن عين هاشم انسانها
وأخرى عنوانها ( في السينما ) أولها :

خلطاء من كل فج حضور
وصفوف كما تصف السطور
فكأني بهم قصيدة شعر
راق فيها التجنيس والتشطير
ومن روائعه ونوادره قوله :

في سغبي موتي فهل بعده
عندك ما يرهب أو يفزع
وانما يخشى على نفسه
عواقب الاحداث من يشبع
وقال :

ومن الذل أن تعيش بدار
كل يوم منها على الحر عام
عبث حبك البقاء طويلا
ان تعش مثلما تعيش السوام
٨٣
آثاره :

قدر أم بلاهة في أبيك
ضيعت رشده فطوح فيك
٨٤
لست أدري كيف ارتضاك لعات
عابث كل ليلة بفتاة
قد تراءى له بزي ثقات
رب ذئب يبدو بصورة شاة
وابن آوى مقلد صوت ديك

يا لخود كزهرة من بنفسج
تملأ الصبح بهجة ما تبلج
بينما قد تفتحت وهي تأرج
غالها آثم ولم يتحرج
فتوارت فالشمس بعد الدلوك

نمت والهر يا حمامة كامن
يرقب الفتك بالطيور الدواجن
انما الشرع قد حماك ولكن
مدع فيه من لصوص المدائن
أغفل النائمين من أهليك

طوقتها يداه بالرغم عنها
والتوت مذ رأته بالقرب منها
كيف تأبى وحظها لم يعنها
تركته يرعى بها دون منهى
كحمار في روضة متروك

لم تجد وهي دونه من مفر
ينقذ الصيد من براثن هر
أرجعته الدنيا لارذل عمر
غرقت في لعابه وهو يجري
جري ماء من محقن مفكوك

سائلي الليل كم به من سرير
لف جذعا بغصن بان نضير
سائليه ويا له من خبير
أنعوش قد كللت بزهور
أم نطوع الى ضحايا النوك

٨٥
سمحوا للنفوس أن تتصبى
تسترق الحسان لهوا ولعبا
ومذ استيقنوا الشريعة تأبى
أن يتم الزواج قسرا وغصبا
قتلوها وباسمها قتلوك

ولعوا في تعدد الازواج
ولع الذئب بافتراس النعاج
والملذات ما لها من سياج
أطلقتهم من قيد كل زواج
واستخفت بآية العدل فيك

حكموك بالرق دون اعتراض
وهوى النفس حكمه فيك ماضي
هو في الوقت مدع وهو قاضي
وعلى حكمه وعقد التراضي
باعك المالكون من مشتريك

ليت شعري والحق كان جليا
لك مثل الذي عليك سويا
أهو العصر لم يزل جاهليا
أم هو الوأد قد تغير زيا
ليكف العقاب عن وائديك

قال قوم ما أنت الا متاع
تارة يشترى وطورا يباع
كل حق عند القوي مضاع
وجدوك ضعيفة فاستطاعوا
أن يسومونك ذلة المملوك