الولاية الاخبارية موقع اخباري وثقافي لمن يسلك الطريق الی الله
الموارد التي أُطلق فيها لفظ النور في القرآن والاخبار علی الانوار المعنويّة
كثيرة هي حالات إطلاق لفظة النور في القرآن والاخبار علی الانوار المعنويّة، ولبيان بعض تلك الحالات نكتفي هنا بذِكْر بعض الامثلة. فأمّا في القرآن الكريم فقد وردت الآيات التالية:
اللَهُ وَلِيُّ الَّذِينَ ءَامَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَـ’تِ إلَی النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُو´ا أَوْلِيَآوُهُمُ الطَّـ’غُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إلَی الظُّلُمَـ’تِ أُولَـ’نءِكَ أَصْحَـ’بُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَـ’لِدُونَ. [5]
ففي هذه الآية الشريفة أُطلِقت لفظة النور علی الهُدي وأُطلقت الظُّلمة علی الكفر.
يَـا أَهْلَ الْكِتَـ’بِ قَدْ جَآءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَـ’بِ وَيَعْفُوا عَن كَثِيرٍ قَدْ جَآءَكُم مِّنَ اللَهِ نُورٌ وَكِتَـ’بٌ مُّبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَ نَهُ و سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إلَی النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَي’ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ.[6] هنا أُطلِقَت كلمة النور علی القرآن الكريم الذي أنزلَه الله علی رسوله.
وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَهُ لَهُ و نُورًا فَمَا لَهُ و مِن نُّورٍ[7].
في هذه الآية شُبِّهت البصيرة بالنور.
أَفَمَن شَرَحَ اللَهُ صَدْرَهُ و لِلإسْلَـ’مِ(كالغافل الذي قسي قلبه عن ذكر الله تعالي) فَهُوَ عَلَي’ نُورٍ مِن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَـ’سِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَهِ أُولَـئک فِي ضَلَـ’لٍ مُّبِينٍ [8].
وأُطلِقت هنا لفظة النور علی قبول دين الإسلام وتَبنّيه، في مقابل القاسية قلوبهم والرافضين له.
الموارد التي أُطلق فيها النور في «نهج البلاغة» والاخبار علی النور المعنويّ
وأمّا ما ورد في الاخبار، ففي «نهج البلاغَة» قال مولي الموحّدين وأمير المُؤمنين عليه أفضل صلوات المصلّين:
وَنَوَّرَ فِي قَلْبِهِ اليَقِينُ. [9]
أَحْيِ قَلْبَكَ بِالمَوْعِظَةِ، وَأَمِتْهُ بِالزَّهَادَةِ، وَقَوِّهِ بِاليَقِينِ، وَنَوِّرْهُ بِالحِكْمَةِ، وَذَلِّلْهُ بِذِكْرِ المَوْتِ، وَقَرِّرْهُ بِالفَنَاءِ، وَبَصِّرْهُ فَجَائِعَ الدُّنْيَا، وَحَذِّرْهُ صَوْلَةَ الدَّهْرِ وَفُحْشَ تَقَلُّبِ اللَيَإلی وَالاَيَّامِ.[10]
وَلَقَدْ كَانَ يُجَاوِرُ فِي كُلِّ سَنَةٍ بِحِرَاءَ، فَأَرَاهُ وَلاَ يَرَاهُ غَيْرِي. وَلَمْ يَجْمَعْ بَيْتٌ وَاحِدٌ يَوْمَئِذٍ فِي الإسْلاَمِ غَيْرَ رَسُولِ اللَهِ صَلَّي اللَهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَخَدِيجَةَ؛ وَأَنَا ثَالِثُهُمَا. أَرَي نُورَ الوَحْيِ وَالرِّسَالَةِ، وَأَشُمُّ رِيحَ النُّبُوَّةِ. [11]
الاخبار والروايات الواردة في «أوّل ما خلق الله»
وقد وردت روايات كثيرة عن طريق العامّة والخاصّة، وكلُّها تؤكِّد علی أنّ أوّل مخلوق خلقه الله سبحانه كان النور. كما ورد أ نّه أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَهُ الروح والقلم والعقل.
روي ال علامه المجلسيّ رضوان الله عليه، عن ثامن الحُجَج الإمام الرضا عليه السلام أ نّه قال في مجلسٍ للمأمون، في تعليقه علی بحثٍ طويل مع عِمران الصابيّ حول بداية الخَلق:
وَالنُّورُ فِي هَذَا المَوْضِعِ أَوَّلُ فِعْلِ اللهِ الَّذِي هُوَ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالاَرْضِ.[12]
أوّل ما خلق الله: الحقيقة المحمّديّة
ورُوي في كتاب«غوإلی اللئالي» أنّ النبيّ صلّي الله عليه وآله قال:
أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَهُ نُورِي.[13]
وفي حديث آخر أنّ الرسول الاكرم صلّي الله عليه وآله قال:
أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَهُ العَقْلُ. [14]
وروي الصدوق في«الخِصال» بسنده عن سَماعة أ نّه قال: كنتُ عند أبي عبد الله الصادق عليه السلام وعنده جماعة من مواليه فجري ذِكر العقل والجهلِ… حتّي قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام:
إنَّ اللَهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ خَلَقَ العَقْلَ وَهُوَ أَوَّلُ خَلْقٍ خَلَقَهُ مِنَ الرُّوحَانِيِّينَ عَنْ يَمِينِ العَرْشِ مِنْ نُورِهِ إلی آخره. [15]
وورد نظير هذا الكلام في حديث الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام خلال حديث طويل له مع هشام بن الحكم، حيث قال:
يَا هِشَامُ! إنَّ اللَهَ خَلَقَ العَقْلَ وَهُوَ أَوَّلُ خَلْقٍ خَلَقَهُ اللَهُ مِنَ الرُّوحَانِيِّينَ عَنْ يَمِينِ العَرْشِ مِنْ نُورِهِ. [16]
وروي عن عَبادة بن الصامِت قال: سمعتُ رسول الله صلّي الله عليه وآله يقول: إنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَهُ القَلَمُ. فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ! فَجَرَي بِمَا هُوَ كَائِنٌ إلَی الاَبَدِ. [17]
وعن معاوية بن قُرّة عن أبيه أ نّه قال: تلا رسول الله صلّي الله عليه وآله: «ن´ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ». قَالَ: لَوْحٌ مِنْ نُورٍ، وَقَلَمٌ مِنْ نُورٍ، يَجْرِي بِمَا هُوَ كَائِنٌ إلَی يَوْمِ القِيَامَةِ. [18]
قال عزيز الدين النسفيّ:«جاء في الحديث أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَهُ العَقْلُ. وجاء في حديث آخر أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَهُ القَلَمُ. وفي آخر أ نّه أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَهُ رُوحِي. وجاء في آخر أيضاً: أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَهُ نُورِي. وقد وردت أمثال ذلك في كثير من الاحاديث».[19]
وقال في مكان آخر:«جاء في حديث نبويّ أنّ: أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَهُ العَقْلُ. وورد كذلك أنّ: أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَهُ القَلَمُ. وفي حديث آخر أنّ: أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَهُ العَرْشُ.
ووردت أحاديث كثيرة بهذا المعني».[20]
وقال الشـيخ نجـم الدين الرازي:«اعلَـم أنّ مبـدأ المخلوقـات والموجودات كان الارواح الإنسانيّة، وكان مبدأ الارواح الإنسانيّة الروح المحمّديّة
الطاهرة كما قال عليه الصلاة والسلام: أَوَّلُ ما خَلَقَ اللَهُ تَعَإلَی رُوحِي. وفي رواية أُخري نوري. ولا نّه عليه الصلاة والسلام كان زبدة وخلاصة الموجودات وثمرة شجرة الكائنات، إذ لَوْلاَكَ لَمَا خَلَقْتُ الاَفْلاَكَ، فإنّه كان كذلك مبدأ الموجودات ولا يمكن أن يكون غير ذلك، وذلك أنّ الخَلقَ كان علی مثال الشجرة، والمصطفي عليه الصلاة والسلام هو ثمرة تلك الشجرة، والشجرة في الحقيقة لا تكون إلاّ من حَبِّ الثمرة».[21]
ويقول في مكان آخر:«هنالك لطيفة عجيبة تُستَشَفُّ من قوله عليه الصلاة والسلام: أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَهُ القَلَمُ، أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَهُ العَقْلُ، أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَهُ رُوحِي، وهي أنّ هذه الاقوال الثلاثة كلّها صحيحة، وهي في الحقيقة قول واحد، وقد احتار خَلقٌ كثير في كيفيّة هذه التركيبة. فقوله: أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَهُ القَلَمُ. إنّما هو قلم الله لا قلمنا نحن، فذلك القلم يجب أن يتناسب وعظمة الله وجلاله، وتلك هي روح محمّد الطاهرة ونوره. فلمّا خلق الحقّ تعإلی تلك الروح ونظر إليها بالمحبّة، غلبَ عليها الحياء، فانقسمت الروح قسمين حياءً، فكان العقل شعبة من الروح».[22]
وقال أيضاً:
« لقد قطعتُ نَسبي من الدنيا والآخرة والجنان الثمان في ذلك اليوم، وجعلته أنَا مِنَ اللَهِ. لا جَرم أنّ أيّ نَسبٍ مُتعلّق بالحدوث منقطع، وأمّا نَسبي فباقٍ، إذ كُلُّ حَسَبٍ وَنَسَبٍ يَنْقَطِعُ إلاَّ حَسَبِي وَنَسَبِي، وقال للآخرين: فَلآ أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَنءِذٍ وَلاَ يَتَسَآءَلُونَ، فقد فُزتُ بالاولويّة والسباق في كلّ ميدان.
فإن كان هناك أوّل في الفطرة، فقد كنتُ أوّل برعم طلع علی شجرة الفطرة، إذ أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَهُ نُورِي.. وإن كان الامر يتعلّق بساحة يوم القيامة، فأنا أوّل جوهرة تخرج من لآليء الثري، أَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الاَرْضُ يَوْمَ القِيَامَةِ. وإن أردتَ البحثَ في مقام الشفاعة، أَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَمُشَفَّعٍ. وإن كنتَ تُريد الحديث عن الصراط والتقدّم عليه، أنَا أَوَّلُ مَنْ يَجُوزُ الصِّرَاطَ. وإن أردتَ معرفة صاحب مقام الصدّارة في مجلس الجنان، ف أَنَا أَوَّلُ مَنْ يُفْتَحُ لَهُ أَبْوَابُ الجَنَّةِ. وإذا رُمْتَ النظر إلی سيّد العاشقين ومقتدي المشتاقين، ف أَنَا أَوَّلُ مَنْ يَتَجَلَّي لَهُ الرَّبُّ. وأوّل عاشق حقيقيّ يفوز بوصال المعشوق.
وما أطرف أن يكون كلُّ ذلك هو أنا، أمّا أنا فلا أكون أنا، أَمَّا أَنَا فَلاَ أَقَولُ أَنَا: شعر:
چو آمد روي مهرويم، كه باشم من كه منباشم كه آنگه خوش بوم با او، كه من بيخويشتن باشم
مرا گر مايهاي بيني، بدان كان مايه او باشد برو گر سايهاي بيني، بدان كان سايه من باشم [23]
إنّ هذا الذي سَمِعتَهُ من أنّ محمّداً عليه السلام لا ظلّ له ناشي من أنّ محمّداً كان هو النّور كلّه، إذ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ نُورٌ مِنْ رَبِّكُمْ [24] ولذا، فلا ظلّ للنور كما تعلم. ولمّا كان عليه السلام قد تخلّص من ظلّه، فقد لاذ جميع الخَلق والعالَم كلّه بنوره، إذ إنّ: آدَمُ وَمَنْ دُونَهَ تَحْتَ لِوَائِي يَوْمَ القِيَامَةِ وَلاَ فَخْرَ.
لقد غمر النور المحمّديّ العالَم والوجود وأحاط بهما، إذ إنّ: أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللهُ نُورِي، فختم الابدَ بنوره إذ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي.
وبعد شروق شمس الدولة المحمّديّة وطلوع نورها، أفلتْ كواكب ولاية الانبياء، فنُسِخَت بذلك آية ليلة الاديان الاُخري، حيث حَلَّت آية مَـ’لِكِ يَوْمِ الدِّينِ مَحلّها، إذَا طَلَعَ الصَّبَاحُ اسْتُغْنِيَ عَنِ المِصْبَاحِ.
فالمسكين هو ذلك الاعمي الذي حُرِمَ من كلّ ذلك النور والضياء. شعر:
خورشيد برآمد اي نگارين ديرست بر بنده اگر نتابد از إدبارست[25]
وأورد الشيخ نجم الدين الرازيّ كذلك: خَلَقْتُ المَلاَئِكَةَ مِنْ نُورٍ. [26]
وقال أيضاً:«هذه الطائفة هي أصحاب المَيمَنة، حيث مَشرَبهم من عالَم الاعمال، ومَعادُهم درجات جنّات النعيم. مع هذا فإنّ طريقهم ليس طريقاً بحسب معرفة الذات والصفات الربّانيّة، إذ إنّهم ما زالوا أسري آفة حُجُب الصفات الروحانيّة والنورانيّة، إذ إنَّ لِلَّهِ ] تَعَإلَی [ سَبْعِينَ أَلْفَ حِجَابٍ مِنْ نُورٍ وَظُلْمَةٍ». [27]
وقال في مكان آخر: حِجابُهُ النُّورُ؛ لَوْ كُشِفَتْ لاَحْرَقَتْ سُبُحاتُ وَجْهِهِ ما انْتَهَي إلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ. [28]
لا جَرم أن قيل لهذه الطائفة: احذَروا من أن تخلطوا بين العقل والعِقال في ميدان التفكُّر في ذات الحقّ جلّ وجلا الذي لا حدّ له، تَفَكَّرُوا فِي آلاَءِ اللَهِ وَلاَ تَتَفَكَّرُوا فِي ذَاتِ اللَهِ! [29]
وذكر في مناسبة أُخري:«وأمّا ما قاله من أ نّنا متي ما حصلنا علی عقل أكبر، فإنّنا نجد الحبّ فيه أظرف وأشرف وأثبت، كما أنّ سيّد الكائنات ] صلوات الله عليه [ كان أعقل الموجودات وأعشقها علی الإطلاق.
إقرأ المزيد ,,
مشهد مصور عن حقائق من الميدان في غزة _ طوفان الاقصى
إقرأ المزيد ,,
الإمام الخامنئي: الشعب الفلسطيني فضح الغرب وأمريكا وادعاءاتهم الكاذبة بشأن حقوق الإنسان
إقرأ المزيد
الشيعة وفلسطين _.._ قراءة في عملية طوفان الاقصى (جميع الحلقات)
إقرأ المزيد
لنصرة غزة قاطق المنتجات الاسرائيلية
فلسطيني رقص على الدبكة خلال الاشتباكات يُذكر بـ “رقصة الحرية” للهنود الحمر
إقرأ المزيد
ندعوكم لدعم موقع الولاية الإخبارية ماديا
إقرأ المزيد
( أُمُّ الْبَنِينَ ابْكِ عَلىٰ أَحْزانِها ) – قصيدة من ديوان مدائح الأطهار
*غولاني” يُسحب من غزّة.. المقاومة تُحطّم جنود “النُخبة”
*أبو عبيدة: إذا أراد العدو أسراه أحياءً فعليه وقف العدوان
*أمير عبداللهيان: الشعب الفلسطيني ومقاومته اثبتا تفوق قدرتهما وارادتهما على آلة القتل الصهيونية
*السيد الحوثي: البوارج الأميركية هدف لصواريخنا إذا اعتدت واشنطن علينا
رئيسي لـ “بابا الفاتيكان” : أتمنى أن نرى عشية العام الجديد وقفاً فورياً لقتل ألابرياء في غزة
محلل عسكري صهيوني: لسنا قريبين من تحقيق أهداف الحرب على غزة
