العقل والجهل في الكتاب والسنة – محمد الريشهري

1 / موضع العقل – الإمام علي (عليه السلام): إن العقل في القلب (1).
– عنه (عليه السلام): القلب وهو أمير الجوارح الذي به تعقل وتفهم وتصدر عن أمره ورأيه (2).
– الإمام الصادق (عليه السلام): العقل مسكنه في القلب (3).
– في مناظرة الإمام الصادق (عليه السلام) الطبيب الهندي قال [الطبيب]: أخبرني بم تحتج في معرفة ربك الذي تصف قدرته وربوبيته، وإنما يعرف القلب الأشياء كلها بالدلالات الخمس التي وصفت لك؟
[قال (عليه السلام)]: بالعقل الذي في قلبي، والدليل الذي أحتج به في معرفته (4).
– الإمام الصادق (عليه السلام): موضع العقل الدماغ، ألا ترى أن الرجل إذا كان قليل العقل قيل له: ما أخف دماغك؟! (5) – ابن عباس: أوحى الله تبارك وتعالى إلى داود (عليه السلام)… أنظر إلى ابنك فاسأله عن أربع عشرة كلمة، فإن أخبرك فورثه العلم والنبوة… فقال داود لسليمان (عليه السلام): أخبرني يا بني أين موضع العقل منك؟ قال: الدماغ… (6).
– وهب بن منبه: إنه وجد في التوراة صفة خلق آدم (عليه السلام)… وجعل عقله في
(١) الأدب المفرد: ١٦٦ / ٥٤٧ عن عياض بن خليفة، شرح نهج البلاغة: ٢٠ / ٢٥٦ / ١٠.
(٢) الفقيه: ٢ / ٦٢٧ / ٣٢١٥.
(٣) الكافي: ٨ / ١٩٠ / ٢١٨، علل الشرايع: ١٠٧ / ٣ كلاهما عن أبي جميلة عمن ذكره عن الإمام الباقر (عليه السلام).
(٤) بحار الأنوار: ٣ / ١٥٣ في نقل الخبر المشتهر بتوحيد المفضل.
(٥) تفسير القمي: ٢ / ٢٣٩ عن أبي خالد القماط، تحف العقول: ٣٧١ وفيه صدره فقط.
(٦) تفسير الدر المنثور: ٧ / ١٧٦، بحار الأنوار: ٦١ / 331 / 32.
(٤٠)

دماغه (1).
بيان:
وكما يلاحظ فإن قسما من أحاديث هذا الباب اعتبرت ” القلب ” كمركز للعقل والإدراك، في حين صرح قسم آخر منها بأن ” الدماغ ” هو موضع الإدراكات.
فهل هنالك ثمة تعارض بين هاتين المجموعتين من الروايات؟ أم أن لإدراكات الانسان مركزين، وأن ” القلب ” و ” الدماغ ” مركزان للمعرفة ويقعان في عرض بعضهما؟ أم يتعامدان مع بعضهما طوليا؟
والجواب: هو أن هاتين المجموعتين من الروايات لا تعارض بينهما، وإنما تكمن المفارقة في أن كلمة القلب استخدمت في النصوص الإسلامية على أربعة معان، هي:
1 – مضخة للدم 2 – العقل 3 – مركز للمعرفة الشهودية 4 – الروح (2).
والقلب بالمعنى الرابع هو المبدأ الأساسي لجميع إدراكات الانسان (3)، والروايات التي اعتبرت القلب مسكنا للعقل تشير إلى هذا المعنى. وفي مثل هذه الحالة يقع ” الدماغ ” – كما هو الحال بالنسبة للحواس الخمس – في طول القلب لا في عرضه. واستنادا إلى هذه الرؤية يمكن القول إن موضع العقل هو الدماغ، لأن إدراكات الانسان تنتقل إلى الروح عن طريق الدماغ، ويصح القول بأن مسكن العقل هو القلب، لأن القلب إذا كان بمعنى الروح يكون مبدأ لجميع الإدراكات الحسية والعقلية والمعارف الشهودية.
(١) علل الشرايع: ١١٠ / ٩.
(٢) راجع كتاب ” العلم والحكمة في الكتاب والسنة ” / ص 125 و 126.
(3) راجع المصدر السابق ص 122 ” المبدأ الأصلي لجميع الإدراكات “.
(٤١)

1 / أنواع العقل – الإمام علي (عليه السلام): العقل عقلان: عقل الطبع وعقل التجربة، وكلاهما يؤدي المنفعة (1).
– عنه (عليه السلام):
رأيت العقل عقلين * فمطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع * إذا لم يك مطبوع كما لا ينفع الشمس * وضوء العين ممنوع (2) راجع: ص 25 / المدخل ” عقل الطبع وعقل التجربة “.
ص 49 / هدية من الله سبحانه.
1 / زيادة العقل ونقصانه في أدوار الحياة – الإمام علي (عليه السلام): إذا شاب العاقل شب عقله، إذا شاب الجاهل شب جهله (3).
– عنه (عليه السلام): لا يزال العقل والحمق يتغالبان على الرجل إلى ثماني عشرة سنة، فإذا بلغها غلب عليه أكثرهما فيه (4).
– عنه (عليه السلام): يثغر (5) الصبي لسبع، ويؤمر بالصلاة لتسع، ويفرق بينهم في
(١) مطالب السؤول: ٤٩.
(٢) المفردات: ٥٧٧، إحياء علوم الدين: ٣ / ٢٨، أدب الدنيا والدين: ٢٩.
(٣) غرر الحكم: ٤١٦٩ و ٤١٧٠.
(٤) كنز الفوائد: ١ / ٢٠٠، كشف الغمة: ٣ / ١٤٠ عن الإمام الجواد (عليه السلام).
(٥) الإثغار: سقوط سن الصبي ونباتها (النهاية: ١ / 213).
(٤٢)