كتاب نهج الحق وكشف الصدق للعلامة الحلي

قال ابن عباس: هو علي عليه السلام (١). 

آية السابقون

الخامسة والخمسون: قوله تعالى: ” والسابقون الأولون ” (٢):

علي وسلمان (٣).

 

آية البشارة

السادسة والخمسون: قوله تعالى: ” وبشر المخبتين “، إلى قوله تعالى: ” ومما رزقناهم ينفقون ” (٤). علي منهم (٥).

 

آية من سبقت لهم الحسنى

السابعة والخمسون: قوله تعالى: ” إن الذين سبقت لهم منا الحسنى ” (٦):

علي منهم (٧).

 

آية من جاء بالحسنة

الثامنة والخمسون: قوله تعال: ” من جاء بالحسنة ” (٨):

 

 

قال علي عليه السلام: الحسنة حبنا أهل البيت، والسيئة بغضنا، من جاء بها أكبه الله على وجهه في النار (١). 

آية التأذين

التاسعة والخمسون: قال تعالى: ” فأذن مؤذن ” (٢):

هو علي عليه السلام (٣).

 

آية الدعوة للولاية

الستون: قال تعالى: ” إذا دعاكم لما يحييكم ” (٤):

دعاكم لولاية علي بن أبي طالب (٥)

 

آية في مقعد صدق

الحادية والستون: قوله تعالى: ” في مقعد صدق عند مليك مقتدر ” (٦).

علي عليه السلام (٧).

 

 

آية كون علي شبيها بعيسى

الثانية والستون: قوله تعالى: ” ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون ” (١):

قال رسول الله صلى الله عليه وآله، لعلي عليه آلاف التحية والثناء:

إن فيك مثلا من عيسى، أحبه قوم، فهلكوا فيه، وأبغضه قوم، فهلكوا فيه، فقال المنافقون: أما يرى له مثلا إلا عيسى؟، فنزلت هذه الآية (٢).

 

آية الأمة الهادية

الثالثة والستون: قوله تعالى: ” وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه ويعدلون ” (٣):

قال علي عليه السلام: هم أنا وشيعتي (٤).

 

آية: تراهم ركعا

الرابعة والستون: ” تراهم ركعا سجدا ” (٥)، نزلت في علي عليه السلام (٦).

 

 

آية إيذاء المؤمنين

الخامسة والستون: ” والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا (١) نزلت في علي عليه السلام، لأن نفرا من المنافقين كانوا يؤذونه، ويكذبون عليه (٢).

 

آية: أولوا الأرحام

السادسة والستون: ” وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين ” (٣).

هو علي، لأنه كان مؤمنا، مهاجرا، ذا رحم (٤).

 

آية البشارة

السابعة والستون: ” وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق ” (٥):

نزلت في ولاية علي عليه السلام (٦).

 

آية الإطاعة

الثامنة والستون: ” أطيعوا الله، وأطيعوا الرسول، وأولي الأمر منكم ” (٧):

 

 

كان علي منهم (١). 

آية الأذان في يوم الحج الأكبر

التاسعة والستون: وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر ” (٢):

في مسند أحمد: هو علي حين أذن بالآيات من سورة البراءة، حين أنفذها النبي صلى الله عليه وآله مع أبي بكر، وأتبعه بعلي (ع)، فرده، ومضى علي، وقال النبي صلى الله عليه وآله: قد أمرت: أن لا يبلغها إلا أنا، أو واحد مني (٣).

 

آية حسن المآب

السبعون: ” طوبى لهم وحسن مآب ” (٤):

قال ابن سيرين: هي شجرة في الجنة، أصلها في حجرة علي، وليس في الجنة حجرة إلا وفيها غصن من أغصانها (٥).

 

 

آية الانتقام

الحادية والسبعون: ” فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون ” (١):

قال ابن عباس: بعلي عليه السلام (٢).

 

آية الأمر بالعدل

الثانية والسبعون: ” هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل، وهو على صراط مستقيم ” (٣):

عن ابن عباس: إنه علي عليه السلام (٤).

 

آية: سلام على آل ياسين

الثالثة والسبعون: ” سلام على آل ياسين ” (٥):

عن ابن عباس: آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم (٦).

 

 

آية من أوتي كتابه

الرابعة والسبعون: ” ومن عنده علم الكتاب ” (١):

هو علي عليه السلام.

” فأما من أوتي كتابه بيمينه ” (٢):

قال ابن عباس: هو علي عليه السلام (٣).

 

آية الأخوة

الخامسة والسبعون: ” ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين ” (٤):

عن أبي هريرة، قال، قال علي بن أبي طالب: يا رسول الله، أيما أحب إليك، أنا، أم فاطمة؟ قال: فاطمة أحب إلي منك، وأنت أعز علي منها، وكأني بك وأنت يا علي على حوضي، تذود عنه الناس.

وإن عليه أباريق من عدد نجوم السماء، وأنت، والحسن، والحسين، وفاطمة، وعقيل، وجعفر في الجنة، إخوانا على سرر متقابلين، وأنت معي وشيعتك في الجنة، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله: ” إخوانا على سرر

 

متقابلين “، لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه (١). 

آية: ليغيظ بهم الكفار

السادسة والسبعون: ” يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ” (٢):

هو علي عليه السلام (٣).

 

آية: أم يحسدون

السابعة والسبعون: ” أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله ” (٤) قال الباقر عليه السلام: نحن الناس (٥).

 

آية النور

الثامنة والسبعون: ” كمشكاة في مصباح “:

عن الحسن البصري، قال: المشكاة فاطمة، والمصباح الحسن، والحسين. و ” الزجاجة كأنها كوكب “: قال: كانت فاطمة كوكبا دريا بين نساء العالمين، ” توقد من شجرة مباركة “، قال: الشجرة المباركة إبراهيم، ” لا شرقية ولا غربية “، لا يهودية، ولا نصرانية، ” يكاد زيتها يضئ ” قال: يكاد العلم ينطف منها، ” ولو لم تمسسه نار، نور “،

 

قال: فيها إمام بعد إمام، ” يهدي الله لنوره من يشاء ” (١) قال: يهدي الله لولائهم من يشاء (٢). 

آية: ولا تقتلوا…

التاسعة والسبعون: ” ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ” (٣):

قال ابن عباس: لا تقتلوا أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وآله (٤).

 

آية وعد الله للمؤمنين:

الثمانون: ” وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ” (٥).

عن ابن عباس: قال: سأل قوم النبي صلى الله عليه وآله فيمن نزلت هذه الآية؟

قال: إذا كان يوم القيامة عقد لواء من نور أبيض، ونادى مناد:

ليقم سيد المؤمنين، ومعه الذين آمنوا ببعث محمد صلى الله عليه وآله، فيقوم علي بن أبي طالب، فيعطى اللواء من النور الأبيض، وتحته جميع السالفين الأولين: من المهاجرين والأنصار، لا يخالطهم غيرهم، حتى يجلس على منبر من نور رب العزة، ويعرض الجميع عليه، رجلا، رجلا، فيعطى أجره ونوره، فإذا أتى على آخرهم، قيل لهم: قد عرفتكم صفتكم، ومنازلكم في الجنة، إن ربكم يقول لكم: إن لكم عندي مغفرة، وأجرا عظيما يعني الجنة، فيقوم علي، والقوم تحت لوائه معهم، حتى يدخل بهم الجنة، ثم يرجع إلى منبره، ولا يزال يعرض عليه جميع

 

المؤمنين، فيأخذ نصيبه منهم (بنصيبهم منه) إلى الجنة، ويترك أقواما على النار، فذلك قوله: ” والذين آمنوا بالله ورسله، أولئك هم الصديقون، والشهداء عند ربهم، لهم أجرهم ونورهم ” (١). يعني: السالفين الأولين، وأهل الولاية. وقوله: ” والذين كفروا وكذبوا بآياتنا ” (٢):يعني بالولاية: بحق علي. وحق علي واجب على العالمين، ” أولئك أصحاب الجحيم ” (٣)، (و) هم الذين قاسم علي عليهم النار، فاستحقوا الجحيم (٤).

 

آية الاسترجاع

الحادية والثمانون: ” الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا: إنا لله، وإنا إليه راجعون، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة، وأولئك هم المهتدون ” (٥):

نزلت في علي (ع)، لما وصل إليه قتل حمزة رضي الله عنه، فقال:

” إنا لله وإنا إليه راجعون ” (٦). فنزلت هذه الآية.

 

نزول كرائم القرآن في علي (ع)

الثانية والثمانون: في مسند أحمد بن حنبل: قال ابن عباس: ما في القرآن آية إلا وعلي رأسها، وقائدها، وشريفها، وأميرها. ولقد

 

عاتب الله أصحاب محمد صلى الله عليه وآله في القرآن، وما ذكر عليا إلا بخير (١).وعنه: ما نزل في أحد من كتاب الله ما نزل في علي (ع) (٢).

وعن مجاهد: نزل في علي سبعون آية (٣).

وعن ابن عباس: ما نزل آية، وفيها: يا أيها الذين آمنوا، إلا وعلي رأسها وأميرها (٤)، عليه آلاف التحية والثناء.

 

آية سؤال أهل الذكر

الثالثة والثمانون: روى الحافظ، محمد بن موسى الشيرازي، من علماء الجمهور، واستخرجه من التفاسير الاثني عشر، عن ابن عباس في قوله تعالى: ” فاسألوا أهل الذكر ” (٥)، قال: هم: محمد، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين. هم أهل الذكر، والعلم، والعقل، والبيان. وهم أهل بيت النبوة، ومعدن الرسالة، ومختلف الملائكة، والله ما سمي المؤمن مؤمنا إلا كرامة لأمير المؤمنين!.

 

 

ورواه سفيان الثوري، عن السدي، عن الحارث (١). 

آية عم يتساءلون

الرابعة والثمانون: وعن الحافظ (٢) في قوله تعالى: ” عم يتساءلون عن النبأ العظيم (٣) “. بإسناده عن السدي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال:

ولاية علي يتساءلون عنها في قبورهم، فلا يبقى ميت في شرق، ولا في غرب، ولا في بر، ولا في بحر إلا ومنكر ونكير يسألانه عن ولاية أمير المؤمنين بعد الموت، يقولون: من ربك، وما دينك، ومن نبيك، ومن إمامك؟.

وعنه، عن ابن مسعود، قال: وقعت الخلافة من الله تعالى لثلاثة نفر، لآدم في قوله تعالى: ” إني جاعل في الأرض خليفة ” (٤)، والخليفة الثاني: داود صلوات الله عليه، لقوله تعالى: ” يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض ” (٥)، والخليفة الثالث: علي بن أبي طالب، لقوله تعالى:

” ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم “، يعني:

 

 

آدم وداود (١)، ” وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم “، يعني: الإسلام، ” وليبدلنهم من بعد خوفهم “، يعني: من أهل مكة: ” أمنا “، يعني:من أهل المدينة: ” يعبدونني، لا يشركون بي شيئا ” يعني: يوحدونني، ” ومن كفر بعد ذلك ” بولاية علي، ” فأولئك هم الفاسقون ” (٢)، يعني:

العاصين لله ولرسوله (٣)…

هذا كله ما نقله الجمهور، واشتهر عنهم وتواتر.

 

تعيين إمامة علي (ع) بالسنة

وأما ” السنة “:

فالأخبار المتواترة عن النبي (صلى الله عليه وآله)، الدالة على إمامته، هي أكثر من أن تحصى، وقد صنف الجمهور وأصحابنا في ذلك، وأكثروا. ولنقتصرها هنا على القليل، فإن الكثير غير متناه، وهي أخبار:

 

كون علي (ع) نورا بين يدي الله تعالى

الأول: ما رواه أحمد بن حنبل في مسنده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كنت أنا وعلي بن أبي طالب نورا بين يدي الله، قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلما خلق الله آدم قسم ذلك النور جزأين، فجزء أنا، وجزء علي (٤).

 

 

وفي حديث آخر، رواه ابن المغازلي الشافعي: فلما خلق الله آدم، ركب ذلك النور في صلبه، فلم يزل في شئ واحد حتى افترقا في صلب عبد المطلب، ففي النبوة، وفي علي الخلافة (١).وفي خبر آخر، رواه ابن المغازلي، عن جابر في آخره: حتى قسمه جزأين، فجعل جزءا في صلب عبد الله، وجزءا في صلب أبي طالب، فأخرجني نبيا، وأخرج عليا وليا (٢).

 

حديث الخلافة

الثاني: من مسند أحمد: لما نزل: ” وأنذر عشيرتك الأقربين ” (٣)، جمع النبي صلى الله عليه وآله من أهل بيته ثلاثين، فأكلوا، وشربوا ثلاثا، ثم قال لهم: من يضمن عني ديني، ومواعيدي، ويكون خليفتي، ويكون معي في الجنة؟ فقال علي: أنا، فقال: أنت.

ورواه الثعلبي في تفسيره: (بعد ثلاث مرات، في كل مرة سكت القوم غير علي (ع) (٤).

 

حديث الوصية

الثالث: من المسند، عن سلمان، قال: يا رسول الله، من وصيك؟

 

 

كتاب نهج الحق وكشف الصدق للعلامة الحلي (ص ٢١٥ – ص ٢٣١)

أن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث براءة مع أبي بكر إلى أهل مكة، فلما بلغ ذا الحليفة بعث إليه عليا، فرده، فرجع أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وآله، فقال:

يا رسول الله أنزل في شئ؟ قال: لا، ولكن جبرائيل جاءني وقال:

لا يؤدي عنك إلا أنت، أو رجل منك (١).

 

حديث المناجاة

السابع: في الجمع بين الصحاح الستة، وتفسير الثعلبي، ورواية ابن المغازلي الشافعي: آية المناجاة، واختصاص أمير المؤمنين (ع) بها:

(تصدق بدينار حال المناجاة، ولم يتصدق أحد قبله ولا بعده).

ثم قال علي (ع): إن في كتاب الله آية ما عمل بها أحد قبلي، ولا يعمل بها أحد بعدي، وهي: ” يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول ” (٢) الآية، وبي خفف الله تعالى عن هذه الأمة، فلم تنزل في أحد من بعدي (٣).

 

حديث المباهلة

الثامن: آية المباهلة، في الجمع بين الصحيحين: أنه لما أراد المباهلة لنصارى نجران، احتضن الحسين، وأخذ بيد الحسن، وفاطمة تمشي

 

خلفه، وعلي يمشي خلفها، وهو يقول لهم: إذا دعوت فأمنوا. فأي فضل أعظم من هذا. والنبي يستسعد بدعائه، ويجعله واسطة بينه وبين ربه تعالى (١)؟. 

حديث المنزلة

التاسع: في مسند أحمد، من عدة طرق، وفي صحيح البخاري، ومسلم، من عدة طرق: أن النبي صلى الله عليه وآله لما خرج إلى تبوك، استخلف عليا في المدينة، وعلى أهله، فقال علي: ما كنت أؤثر أن تخرج في وجه إلا وأنا معك. فقال: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي (٢)؟.

 

حديث إني دافع الراية غدا

العاشر: في مسند أحمد، من عدة طرق، وصحيحي، مسلم، والبخاري، من طرق متعددة، وفي الجمع بين الصحاح الستة أيضا:

عن عبد الله بن بريدة، قال: سمعت أبي يقول: حاصرنا خيبر، وأخذ اللواء أبو بكر، فانصرف، ولم يفتح له. ثم أخذه عمر من الغد، فرجع، ولم يفتح له. وأصاب الناس يومئذ شدة وجهد، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:

 

 

” إني دافع الراية غدا إلى رجل يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، كرار غير فرار، لا يرجع حتى يفتح الله له “.فبات الناس يتداولون ليلتهم، أيهم يعطاها، فلما أصبح الناس غدوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله كلهم يرجو أن يعطاها، فقال: أين علي بن أبي طالب؟

فقالوا: إنه أرمد العين، فأرسل إليه، فأتى، فبصق رسول الله صلى الله عليه وآله في عينيه، ودعا له، فبرئ فأعطاه الراية، ومضى علي، فلم يرجع حتى فتح الله على يديه (١).

 

حديث برز الإيمان

الحادي عشر: روى الجمهور: أنه لما برز إلى عمرو بن عبد ود العامري في غزاة الخندق، وقد عجز عنه المسلمون، قال النبي صلى الله عليه وآله:

” برز الإيمان كله إلى الشرك كله ” (٢).

 

حديث سد الأبواب إلا بابه

الثاني عشر: في مسند أحمد، من عدة طرق: أن النبي صلى الله عليه وآله أمر بسد الأبواب إلا باب علي، فتكلم الناس، فخطب رسول الله صلى الله عليه وآله، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي، فقال فيه قائلكم، والله ما سددت شيئا، ولا فتحته، وإنما أمرت بشئ فاتبعته (٣).

 

حديث المؤاخاة

الثالث عشر: في مسند أحمد بن حنبل من عدة طرق: أن النبي صلى الله عليه وآله

 

آخى بين الناس، وترك عليا حتى بقي آخرهم، لا يرى له أخا، فقال:يا رسول الله صلى الله عليه وآله، آخيت بين أصحابك وتركتني؟ فقال: إنما تركتك لنفسي، أنت أخي، وأنا أخوك، فإن ذكرك أحد، فقل: أنا عبد الله وأخو رسوله، لا يدعيها بعدك إلا كذاب.

والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي (١)، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي، وأنت أخي ووارثي (٢).

وفي الجمع بين الصحاح الستة، عن النبي صلى الله عليه وآله، قال: مكتوب على باب الجنة محمد رسول الله، علي أخو رسول الله، قبل أن يخلق الله السماوات بألفي عام (٣).

 

حديث إن عليا مني:

الرابع عشر: من مسند أحمد بن حنبل، وفي الصحاح الستة، عن النبي صلى الله عليه وآله، من عدة طرق: ” إن عليا مني وأنا من علي، وهو ولي كل مؤمن بعدي، لا يؤدي عني إلا أنا أو علي ” (٤).

وفيه أيضا: لما قتل علي أصحاب الألوية يوم أحد، قال جبرائيل لرسول الله صلى الله عليه وآله: إن هذه المواساة. فقال النبي صلى الله عليه وآله: ” إن عليا

 

مني وأنا منه “، فقال جبرائيل: وأنا منكما يا رسول الله صلى الله عليه وآله (١). 

حديث إن فيك مثلا من عيسى

الخامس عشر: في مسند أحمد بن حنبل: أن رسول الله صلى الله عليه وآله، قال لعلي: إن فيك مثلا من عيسى، أبغضه اليهود حتى اتهموا أمه، وأحبه النصارى حتى أنزلوه المنزل الذي ليس له بأهل (٢).

وقد صدق النبي صلى الله عليه وآله، لأن الخوارج أبغضوا عليا عليه السلام، والنصيرية اعتقدوا فيه الربوبية.

 

حديث: لا يحبك إلا مؤمن

السادس عشر: في مسند أحمد بن حنبل، وهو مذكور في الجمع بين الصحيحين، وفي الجمع بين الصحاح الستة، أن النبي صلى الله عليه وآله قال:

لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق (٣).