الإحتجاج (ج1) / للطبرسي

فصل، وقضاء حتم: ” وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتلانقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ” (١)أيها بني قيلة (٢) أأهضم تراث أبي؟ وأنتم بمرأى مني ومسمع، ومنتدى (٣)ومجمع تلبسكم الدعوة، وتشملكم الخبرة، وأنتم ذوو العدد والعدة، والأداة والقوةوعندكم السلاح والجنة (٤) توافيكم الدعوة فلا تجيبون، وتأتيكم الصرخة فلاتغيثون، وأنتم موصوفون بالكفاح، معروفون بالخير والصلاح، والنخبة التيانتخبت، والخيرة التي اختيرت لنا أهل البيت، قاتلتم العرب، وتحملتم الكدوالتعب، وناطحتم الأمم، وكافحتم (*) البهم، لا نبرح أو تبرحون (٥) نأمركمفتأتمرون، حتى إذا دارت بنا رحى الإسلام، ودر حلب الأيام، وخضعت ثغرةالشرك، وسكنت فورة الإفك، وخمدت نيران الكفر، وهدأت دعوة الهرج،واستوسق نظام الدين (٦) فأنى حزتم بعد البيان؟ وأسررتم بعد الإعلان؟ ونكصتمبعد الإقدام؟ وأشركتم بعد الإيمان؟ بؤسا لقوم نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم،وهموا بإخراج الرسول، وهم بدؤوكم أول مرة، أتخشونهم فالله أحق أن تخشوهإن كنتم مؤمنين ألا وقد أرى أن قد أخلدتم إلى الخفض (٧) وأبعدتم من هوأحق بالبسط والقبض، وخلوتم بالدعة (٨) ونجوتم بالضيق من السعة، فمججتمما وعيتم، ودسعتم الذي تسوغتم (٩) فإن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا

فإن الله لغني حميد. ألا وقد قلت ما قلت هذا على معرفة مني بالجذلة التيخامرتكم (١) والغدرة التي استشعرتها قلوبكم، ولكنها فيضة النفس، ونفثةالغيظ، وخور القناة (٢) وبثة الصدر، وتقدمة الحجة، فدونكموها فاحتقبوهادبرة (٣) الظهر نقبة الخف (٤) باقية العار، موسومة بغضب الجبار، وشنارالأبد، موصولة بنار الله الموقدة، التي تطلع على الأفئدة، فبعين الله ما تفعلونوسيعلم الذين ظلموا أي مقلب ينقلبون. وأنا ابنة نذير لكم بين يدي عذاب شديدفاعملوا إنا عاملون، وانتظروا إنا منتظرون.

فأجابها أبو بكر عبد الله بن عثمان. وقال: يا بنت رسول الله لقد كانأبوك بالمؤمنين عطوفا كريما، رؤفا رحيما، وعلى الكافرين عذابا أليما، وعقاباعظيما، إن عزوناه وجدناه أباك دون النساء، وأخا إلفك دون الأخلاء (٥)آثر على كل حميم، وساعده في كل أمر جسيم، لا يحبكم إلا سعيد، ولا يبغضكمإلا شقي (٦) بعيد فأنتم عترة رسول الله الطيبون، الخيرة المنتجبون، على الخيرأدلتنا، وإلى الجنة مسالكنا، وأنت يا خيرة النساء، وابنة خير الأنبياء، صادقة فيقولك، سابقة في وفور عقلك، غير مردودة عن حقك، ولا مصدودة عن صدقك،

والله ما عدوت رأي رسول الله، ولا عملت إلا بإذنه، والرائد لا يكذب أهله، وأنيأشهد الله وكفى به شهيدا، أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: ” نحن معاشر الأنبياءلا نورث ذهبا ولا فضة ولا دارا ولا عقارا وإنما نورث الكتاب والحكمة والعلم والنبوةوما كان لنا من طعمة فلولي الأمر بعدنا أن يحكم فيه بحكمه ” (١) وقد جعلناما حاولته في الكراع والسلاح يقاتل بها المسلمون ويجاهدون الكفار، ويجالدونالمردة الفجار، وذلك بإجماع من المسلمين، لم انفرد به وحدي، ولم استبد بماكان الرأي عندي (٢) وهذه حالي ومالي، هي لك وبين يديك، لا تزوى عنك،

ولا ندخر دونك، وأنك وأنت سيدة أمة أبيك، والشجرة الطيبة لبنيك، لاندفع

ثم عطفت على قبر النبي صلى الله عليه وآله وقالت:

ثم انكفأت عليها السلام، وأمير المؤمنين عليه السلام يتوقع رجوعها إليه، ويتطلع طلوعهاعليه، فلما استقرت بها الدار، قالت: لأمير المؤمنين عليه السلام:

يا بن أبي طالب، اشتملت شملة الجنين، وقعدت حجرة الظنين، نقضت قادمةالأجدل (٣) فخانك ريش الأعزل (٤) هذا ابن أبي قحافة يبتزني نحلة أبيوبلغة (٥) ابني! لقد أجهد (٦) في خصامي، وألفيته ألد في كلامي (٧) حتىحبستني قيلة نصرها والمهاجرة وصلها، وغضت الجماعة دوني طرفها، فلا دافعولا مانع، خرجت كاظمة، وعدت راغمة، أضرعت خدك (٨) يوم أضعت حدك

افترست الذئاب، وافترشت التراب، ما كففت قائلا، ولا أغنيت طائلا (١) ولاخيار لي، ليتني مت قبل هنيئتي، ودون ذلتي عذيري الله منه عاديا (٢) ومنكحاميا، ويلاي في كل شارق! ويلاي في كل غارب! مات العمد، ووهن العضد (٣)شكواي إلى أبي! وعدواي (٤) إلى ربي! اللهم إنك أشد منهم قوة وحولا، وأشدبأسا وتنكيلا.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: لا ويل لك بل الويل لشانئك (٥) ثم نهنهيعن وجدك (٦) يا ابنة الصفوة، وبقية النبوة، فما ونيت (٧) عن ديني، ولاأخطأت مقدوري (٨) فإن كنت تريدين البلغة، فرزقك مضمون، وكفيلكمأمون، وما أعد لك أضل مما قطع عنك، فاحتسبي الله.

فقالت: حسبي الله وأمسكت.

وقال سويد بن غفلة: (٩) لما مرضت فاطمة سلام الله عليها، المرضة التي

توفيت فيها (١) دخلت عليها نساء المهاجرين والأنصار يعدنها، فقلن لها: كيفأصبحت من علتك يا بنت رسول الله؟ فحمدت الله، وصلت على أبيها، ثم قالت:

أصبحت والله: عائفة لدنيا كن، قالية لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجمتهم (٢)وسئمتهم بعد أن سبرتهم (٣) فقبحا لفلول الحد، واللعب بعد الجد، وقرع الصفاتوصدع القناة، وختل الآراء (٤) وزلل الأهواء، وبئس ما قدمت لهم أنفسهم:

أن سخط الله عليهم، وفي العذاب هم خالدون. لا جرم لقد قلدتهم ربقتها وحملتهماوقتها (٥) وشننت عليهم غاراتها (٦) فجدعا، وعقرا وبعدا، للقوم الظالمين.

ويحهم أنى زعزعوها عن رواسي الرسالة، وقواعد النبوة والدلالة، ومهبط الروحالأمين، والطبين بأمور الدنيا (٧) والدين؟! ألا ذلك هو الخسران المبين!

وما الذي نقموا من أبي الحسن عليه السلام؟! نقموا والله منه نكير سيفه، وقلة مبالاته

لحتفه، وشدة وطأته، ونكال (١) وقعته، وتنمره في ذات الله (٢) وتالله لو مالواعن المحجة اللايحة، وزالوا عن قبول الحجة الواضحة، لردهم إليها، وحملهم عليهاولسار بهم سيرا سجحا (٣) لا يكلم حشاشه (٤) ولا يكل سائره (٥) ولايمل راكبه، ولأوردهم منهلا نميرا، صافيا، رويا، تطفح ضفتاه ولا يترنق جانباهولأصدرهم بطانا، ونصح لهم سرا وإعلانا، ولم يكن يتحلى من الدنيا بطائل، ولايحظى منها بنائل، غير ري الناهل، وشبعة الكافل، ولبان لهم: الزاهد من الراغبوالصادق من الكاذب، ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات منالسماء والأرض، ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون، والذين ظلموا منهؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا وما هم بمعجزين! ألا هلم فاسمع؟! وما عشتأراك الدهر عجبا! وإن تعجب فعجب قولهم!.. ليت شعري إلى أي أسناد استندوا؟!

وإلى أي عماد اعتمدوا؟! وبأية عروة تمسكوا؟! وعلى أية ذرية أقدموا واحتنكوا (٦)لبئس المولى ولبئس العشير، وبئس للظالمين بدلا، استبدلوا والله الذنابى بالقوادم (٧)والعجز بالكاهل (٨) فرغما لمعاطس (٩) قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا. ألا إنهمهم المفسدون ولكن لا يشعرون. ويحهم أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم منلا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون؟! أما لعمري لقد لقحت، فنظرةريثما تنتج، ثم احتلبوا ملاء القعب دما عبيطا (١٠) وزعافا مبيدا، هنالك يخسرالمبطلون، ويعرف البطالون غب (١١) ما أسس الأولون، ثم طيبوا عن دنياكم

أنفسا، واطمأنوا للفتنة جاشا، وابشروا بسيف صارم، وسطوة معتد غاشم، وبهرجشامل، واستبداد من الظالمين: يدع فيئكم زهيدا، وجمعكم حصيدا، فيا حسرةلكم! وأنى بكم وقد عميت عليكم! أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.

قال سويد بن غفلة فأعادت النساء: قولها عليها السلام على رجالهنفجاء إليها: قوم من المهاجرين والأنصار متعذرين، وقالوا: يا سيدة النساء، لوكان أبو الحسن ذكر لنا هذا لأمر قبل أن يبرم العهد، ويحكم العقد، لما عدلناعنه إلى غيره، فقالت عليها السلام: إليكم عني فلا عذر بعد تعذير كم، ولا أمر بعد تقصيركم

احتجاج سلمان الفارسي رضي الله عنه (١) في خطبة خطبها بعد وفاةرسول الله صلى الله عليه وآله على القوم لما تركوا أمير المؤمنين (ع) واختاروا غيره ونبذواالعهد المأخوذ عليهم وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون.

عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: خطب الناس سلمان الفارسي

رحمة الله عليه، بعد أن دفن النبي صلى الله عليه وآله بثلاثة أيام، فقال فيها:

ألا يا أيها الناس: اسمعوا عني حديثي، ثم أعقلوه عني، ألا وإني أوتيتعلما كثيرا، فلو حدثتكم بكل ما أعلم من فضايل أمير المؤمنين عليه السلام، لقالت طائفةمنكم: هو مجنون، وقالت طائفة أخرى: اللهم اغفر لقاتل سلمان، ألا إن لكممنايا، تتبعها بلايا، ألا وإن عند علي عليه السلام، علم المنايا، والبلايا، وميراث الوصاياوفصل الخطاب، وأصل الأنساب، على منهاج هارون بن عمران من موسى عليهما السلامإذ يقول له رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت وصيي في أهل بيتي، وخليفتي في أمتي، وأنتمني بمنزلة هارون من موسى، ولكنكم أخذتم سنة بني إسرائيل، فأخطأتم الحقفأنتم تعلمون ولا تعلمون، أما والله لتركبن طبقا عن طبق، حذو النعل بالنعلوالقذة بالقذة أما والذي نفس سلمان بيده: لو وليتموها عليا لأكلتم من

فوقكم، ومن تحت أقدامكم، ولو دعوتم الطير لأجابتكم في جو السماء، ولودعوتم الحيتان من البحار لأتتكم، ولما عال (١) ولي الله، ولا طاش لكم سهم منفرائص الله (٢) ولا اختلف اثنان في حكم الله، ولكن أبيتم فوليتموها غيرهفأبشروا بالبلايا، واقنطوا من الرخاء، وقد نابذتكم على سواء، فانقطعت العصمةفيما بيني وبينكم من الولاء.

عليكم بآل محمد عليهم السلام، فإنهم القادة إلى الجنة، والدعاة إليها يوم القيامة.

عليكم بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، فوالله لقد سلمنا عليه بالولايةوإمرة المؤمنين، مرارا جمة (٣) مع نبينا، كل ذلك يأمرنا به، ويؤكده علينافما بال القوم؟ عرفوا فضله فحسدوه، وقد حسد هابيل قابيل فقتله، وكفارا قدارتدت أمة موسى بن عمران، فأمر هذه الأمة كأمر بني إسرائيل، فأين يذهب بكمأيها الناس ويحكم ما لنا وأبو فلان وفلان؟! أجهلتم أم تجاهلتم؟ أم حسدتمأم تحاسدتم؟ والله لترتدن كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض بالسيف، يشهدالشاهد على الناجي بالهلكة، ويشهد الشاهد على الكافر بالنجاة، ألا وإني أظهرتأمري، وسلمت لنبيي، واتبعت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة عليا أمير المؤمنين عليه السلاموسيد الوصيين، وقائد الغر المحجلين، وإمام الصديقين، والشهداء والصالحين.

احتجاج لأبي بن كعب (١) على القوم مثل ما احتج به سلمان رضيالله عنه.

عن محمد ويحيى (٢ – ٣) ابني عبد الله بن الحسن عن أبيهما عن جدهما عن علي بنأبي طالب عليه السلام قال، لما خطب أبو بكر قام إليه أبي بن كعب وكان يوم الجمعةأول يوم من شهر رمضان وقال:

يا معشر المهاجرين الذين اتبعوا مرضات الله، وأثنى الله عليهم في القرآن

ويا معشر الأنصار الذين تبوؤا الدار والإيمان، وأثنى الله عليهم في القرآن، تناسيتمأم نسيتم، أم بدلتم، أم غيرتم، أم خذلتم، أم عجزتم؟ ألستم تعلمون أن رسولالله صلى الله عليه وآله قام فينا مقاما أقام في عليا فقال: ” من كنت مولاه فهذا مولاه يعني علياومن كنت نبيه فهذا أميره “؟ ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ” يا علي أنتمني بمنزلة هارون من موسى طاعتك واجبة على من بعدي كطاعتي في حياتيغير أنه لا نبي بعدي “؟ ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ” أوصيكم بأهلبيتي خيرا فقدموهم ولا تقدموهم، وأمروهم ولا تأمروا عليهم “؟ ألستم تعلمونأن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ” أهل بيتي منار الهدى، والدالون على الله “؟ أو لستمتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام: ” أنت الهادي لمن ضل “؟ ألستمتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ” علي المحيي لسنتي ” ومعلم أمتي، والقائم بحجتيوخير من أخلف من بعدي، وسيد أهل بيتي، وأحب الناس إلي طاعته كطاعتيعلى أمتي “؟ ألستم تعلمون أنه لم يول على علي أحدا منكم وولاه في كل غيبتهعليكم؟ ألستم تعلمون أنه كان منزلهما في أسفارهما واحدا وارتحالهما واحد؟

ألستم تعلمون أنه قال: ” إذا غبت فخلفت عليكم عليا فقد خلفت فيكم رجلاكنفسي “؟ ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قبل موته قد جمعنا في بيت ابنتهفاطمة عليها السلام فقال لنا: إن الله أوحى إلى موسى بن عمران أن اتخذ أخا من أهلكفأجعله نبيا، واجعل أهله لك ولدا، أطهرهم من الآفات، وأخلصهم من الريبفاتخذ موسى هارون أخا، وولده أئمة لبني إسرائيل من بعده، الذين يحل لهمفي مساجدهم ما يحل لموسى، وأن الله تعالى أوحي إلي أن أتخذ عليا أخا، كماأن موسى اتخذ هارون أخا، واتخذ ولده ولدا، فقد طهرتهم كما طهرت ولدهارون، إلا أني قد ختمت بك النبيين فلا نبي بعدك ” فهم الأئمة الهادية، أفماتبصرون أفما تفهمون أفما تسمعون؟! ضربت عليكم الشبهات، فكان مثلكمكمثل رجل في سفر فأصابه عطش شديد، حتى خشي أن يهلك، فلقي رجلا هاديافي الطريق، فسأله عن الماء، فقال له: أمامك عينان: إحديهما مالحة، والأخرى

عذبة، فإن أصبت المالحة ضللت، وإن أصبت العذبة هديت ورويت، فهذا مثلكمأيتها الأمة المهملة كما زعمتم، وأيم الله ما أهملتم، لقد نصب لكم علم، يحل لكمالحلال، ويحرم عليكم الحرام، ولو أطعتموه ما اختلفتم، ولا تدابرتم، ولا تقاتلتمولا برئ بعضكم من بعض، فوالله إنكم بعده لناقضون عهد رسول الله صلى الله عليه وآله، وإنكمعلى عترته لمختلفون، وإن سئل هذا عن غير ما يعلم أفتى برأيه، فقد أبعدتم،وتخارستم وزعمتم أن الخلاف رحمة، هيهات أبى الكتاب ذلك عليكم، يقول اللهتعالى جده (١): ” ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جائتهم البيناتوأولئك لهم عذاب عظيم (٢) ” ثم أخبرنا باختلافكم، فقال سبحانه: ” ولا يزالونمختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم (٣) ” أي: للرحمة وهم آل محمد، سمعترسول الله صلى الله عليه وآله يقول: يا علي أنت وشيعتك على الفطرة، والناس منها براء، فهلاقبلتم من نبيكم كيف وهو خبركم بانتكاصتكم (٤) عن وصيه علي بن أبي طالبوأمينه، ووزيره، وأخيه، ووليه، دونكم أجمعين. وأطهركم قلبا، وأقدمكم سلماوأعظمكم وعيا، من رسول الله صلى الله عليه وآله أعطاه تراثه، وأوصاه بعداته، فاستخلفه علىأمته، ووضع عنده سره، فهو وليه دونكم أجمعين، وأحق به منكم أكتعين (٥)سيد الوصيين، ووصي خاتم المرسلين، أفضل المتقين، وأطوع الأمة لرب العالمينسلمتم عليه بإمرة المؤمنين، في حياة سيد النبيين، وخاتم المرسلين، فقد أعذر منأنذر، وأدى النصيحة من وعظ وبصر من عمى، فقد سمعتم كما سمعنا، ورأيتمكما رأينا، وشهدتم كما شهدنا.

فقام إليه عبد الرحمن بن عوف، وأبو عبيدة بن الجراح، ومعاذ بن جبلفقالوا يا أبي أصابك خبل؟ أم بك جنة؟ فقال: بل الخبل فيكم، والله كنت عندرسول الله صلى الله عليه وآله يوما فألفيته يكلم رجلا أسمع كلامه ولا أرى شخصه، فقال فيما

يخاطبه: ما أنصحه لك ولأمتك! وأعلمه بسنتك! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أفترىأمتي تنقاد له من بعدي؟ قال: يا محمد يتبعه من أمتك أبرارها، ويخالف عليهم منأمتك فجارها، وكذلك أوصياء النبيين من قبلك، يا محمد إن موسى بن عمران أوصىإلى يوشع بن نون، وكان أعلم بني إسرائيل وأخوفهم لله، وأطوعهم له، فأمره اللهعز وجل أن يتخذه وصيا كما اتخذت عليا وصيا، وكما أمرت بذلك، فحسدهبنو إسرائيل، سبط موسى خاصة، فلعنوه، وشتموه، وعنفوه، ووضعوا له، فإن أخذتأمتك سنن بني إسرائيل كذبوا وصيك، وجحدوا إمرته، وابتزوا خلافته وغالطوهفي علمه، فقلت: يا رسول الله من هذا؟ فقال رسول لله صلى الله عليه وآله: ” هذا ملك منملائكة ربي عز وجل، ينبئني أن أمتي تتخلف على وصيي علي بن أبي طالبصلوات الله عليه السلام، وإني أوصيك يا أبي بوصية، إن حفظتها لم تزل بخيريا أبي عليك بعلي، فإنه الهادي المهدي، الناصح لأمتي، المحيي لسنتي، وهوإمامكم بعدي، فمن رضي بذلك لقيني على ما فارقته عليه، يا أبي ومن غير أوبدل لقيني ناكثا لبيعتي، عاصيا أمري، جاحدا لنبوتي، لا أشفع له عند ربي،ولا أسقيه من حوضي ” فقامت إليه رجال من الأنصار فقالوا: ” اقعد رحمك اللهيا أبي، فقد أديت ما سمعت الذي معك ووفيت بعهدك “.

احتجاج أمير المؤمنين (ع) على أبي بكر لما كان يعتذر إليه من بيعة الناسله ويظهر الانبساط له.

عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليهم السلام، قال: لما كان من أمر أبي بكروبيعة الناس له وفعلهم بعلي، لم يزل أبو بكر يظهر له الانبساط ويرى منه الانقباضفكبر ذلك على أبي بكر، وأحب لقائه واستخراج ما عنده والمعذرة إليه مما اجتمعالناس عليه وتقليدهم إياه أمر الأمة وقلة رغبته في ذلك وزهده فيه.

أتاه في وقت غفلة وطلب منه الخلوة، فقال: يا أبا الحسن والله ما كان هذا

الأمر عن مواطاة مني ولا رغبة فيما وقعت عليه ولا حرص عليه ولا ثقة بنفسي فيماتحتاج إليه الأمة ولا قوة لي بمال ولا كثرة لعشيرة ولا استيثار به دون غيريفما لك تضمر علي ما لم استحقه منك وتظهر لي الكراهة لما صرت فيه وتنظر إليبعين الشنآن؟

قال: فقال أمير المؤمنين عليه السلام: فما حملك عليه إذ لم ترغب فيه ولا حرصتعليه ولا أثقت بنفسك في القيام به؟!

قال: فقال أبو بكر: حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله: ” إن الله لا يجمعأمتي على ضلال ” ولما رأيت إجماعهم اتبعت قول النبي صلى الله عليه وآله، وأحلت أن يكونإجماعهم على خلاف الهدى من ضلال، فأعطيتهم قود الإجابة، ولو علمت أن أحدايتخلف لامتنعت.

فقال علي عليه السلام: أما ما ذكرت من قول النبي صلى الله عليه وآله ” إن الله لا يجمع أمتيعلى ضلال ” فكنت من الأمة أم لم أكن؟ قال: بلى. قال: وكذلك العصابةالممتنعة عنك: من سلمان، وعمار، وأبي ذر، والمقداد، وابن عبادة، ومن معهمن الأنصار. قال: كل من الأمة قال علي عليه السلام: فكيف تحتج بحديث النبيوأمثال هؤلاء قد تخلفوا عنك؟! وليس للأمة فيهم طعن ولا في صحبة الرسوللصحبته منهم تقصير، قال: ما علمت بتخلفهم إلا بعد إبرام الأمر، وخفتإن قعدت عن الأمر أن يرجع الناس مرتدين عن الدين، وكان ممارستهم إلي إنأجبتهم أهون مؤنة على الدين وإبقاء له من ضرب الناس بعضهم ببعض فيرجعونكفارا، وعلمت أنك لست بدوني في الإبقاء عليهم وعلى أديانهم.

فقال علي عليه السلام: أجل ولكن أخبرني عن الذي يستحق هذا الأمر بما يستحقه؟

فقال أبو بكر: بالنصيحة، والوفاء، ودفع المداهنة، وحسن السيرة،وإظهار العدل، والعلم بالكتاب والسنة، وفصل الخطاب، مع الزهد في الدنيا، وقلةالرغبة فيها، وانتصاف المظلوم من الظالم للقريب والبعيد، ثم سكت.

فقال علي عليه السلام: والسابقة، والقرابة.

فقال أبو بكر: والسابقة والقرابة.

فقال علي عليه السلام: أنشدك بالله يا أبا بكر أفي نفسك تجد هذه الخصال أو فيفقال أبو بكر: بل فيك يا أبا الحسن.

قال: فأنشدك بالله أنا المجيب لرسول الله صلى الله عليه وآله قبل ذكران المسلمين (١)أم أنت؟ قال: بل أنت.

قال عليه السلام: فأنشدك بالله، أنا صاحب الأذان لأهل الموسم والجمع الأعظمللأمة بسورة براءة (٢) أم أنت؟ قال: بل أنت.