قادتنا كيف نعرفهم (١)

وروى أخطب خوارزم بإسناده عن عبد اللَّه بن عمر، قال: سمعت رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم وقد سئل بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج؟ فقال:
صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم: «خاطبني بلغة عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، فألهمني أن قلت: يا رب خاطبتني أنت أم علي؟ فقال: يا أحمد، أنا شي ء لا كالأشياء، لا أقاس بالناس ولا اوصف بالأشياء، خلقتك من نوري وخلقت عليّاً من نورك، واطّلعت على سرائر قلبك فلم أجد في قلبك أحبّ إليك من عليّ بن أبي طالب، فخاطبتك بلسانه كيما يطمئن قلبك» «1».
وبإسناده عن أنس قال: قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم: «خلق اللَّه تعالى من نور وجه علي بن أبي طالب عليه السّلام سبعين ألف ملك يستغفرون له ولمحبيه إلى يوم القيامة» «2».
وبإسناده عن عثمان بن عفان قال: قال عمر بن الخطاب: «إنّ اللَّه تعالى خلق ملائكة من نور وجه علي بن أبي طالب» «3».
وروى أحمد بإسناده عن سلمان، قال: «سمعت حبيبي رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم يقول: كنت أنا وعلي نوراً بين يدي اللَّه عزّوجلّ قبل أن يخلق اللَّه آدم بأربعة عشر ألف عام، فلمّا خلق اللَّه آدم قسم ذلك النور جزئين، فجزءٌ أنا وجزء علي» «4».
وروى الخوارزمي بأسناده عن محمّد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده قال: قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم: «كنت أنا وعلي نوراً بين يدي اللَّه
(١) المناقب الفصل السادس ص ٣٧.
(٢) المصدر ص ٣١.
(٣) المصدر، الفصل التاسع عشر، ص ٢٣٦.
(٤) الفضائل (المناقب) ج 1، الحديث 240، مخطوط، ورواه سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص ص 46.
(٤٤)

عزّوجلّ من قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلما خلق اللَّه تعالى أبي آدم سلك ذلك النور في صلبه، فلم يزل اللَّه تعالى ينقله من صلب إلى صلب حتى أقرّه في صلب عبد المطلب فقسمه قسمين، قسماً في صلب عبد اللَّه وقسماً في صلب أبي طالب، فعليٌ منّي وأنا منه لحمه لحمي ودمه دمي، فمن أحبّه فبحبّي أحبّه ومن أبغضه فببغضي أبغضه» «1».
(١) المناقب، الفصل الرابع عشر/ 88.
(٤٥)

علي ورسول اللَّه خلقا من شجرةٍ واحدة
روى الحاكم النيسابوري عن جابر بن عبداللَّه رضي اللَّه عنه قال: سمعت رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم يقول لعلّي: «الناس من شجر شتى وأنا وأنت
من شجرة واحدة «١» ثمّ قرأ رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم «وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ» «٢».
وبإسناده عن ميناء بن أبي مينا مولى عبد الرحمن بن عوف قال: خذوا عني قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل، سمعت رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم يقول: «أنا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها وأصل الشجرة في جنة عدن وسائر ذلك في سائر الجنة» «٣».
وروى الكنجي بإسناده عن أبي امامة الباهلي قال: قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم: «إنّ اللَّه خلق الأنبياء من أشجار شتّى، وخلقني وعليّاً من شجرة واحدة، فأنا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمرها، فمن تعلّق بغصن من أغصانها نجى ومن زاغ عنها هوى، ولو أن عبداً عبد اللَّه بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم لم يدرك صحبتنا، أكبّه اللَّه على منخريه في النار «٤» ثم تلا: «قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى» «5».
(١)
المستدرك على الصّحيحين، ج ٢ ص ٢٤١ وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه.
(٢) سورة الرعد: ٤.
(3) المصدر، ج 3، ص 160.
(4) كفاية الطالب، ص 317، وقال: هذا حديث حسن عال.
(5) سورة الشّورى: 23.
(٤٦)

وروى ابن المغازلي بإسناده عن جابر بن عبداللَّه قال: «بينما رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ذات يوم بعرفات وعليّ تجاهه إذ قال له رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم: ادن منّي يا علّي، خلقت أنا وأنت من شجرة، صنع جسمك من جسمي، خلقت أنا وأنت من شجرة، فأنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانها، فمن تعلّق بغصن منها أدخله اللَّه الجنّة» «١».
وروى الزرندي الحنفي بإسناده عن جابر بن عبداللَّه رضي اللَّه عنه سمعت رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم يقول لعلّي: «الناس من شجر شتى، وأنا وأنت من شجرة واحدة، ثم قرأ النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم «وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ» حتى بلغ «يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ» «2» وقال صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم عليّ منّي وأنا منه وهو وليّ كلّ مؤمن بعدي» «3».
وروى ابن حجر المكّي بإسناده عن جابر بن عبداللَّه قال: «قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم: الناس من شجرٍ شتى وأنا وعلي عليه السّلام من شجرةٍ واحدة» «4».
وروى ابن المغازلي بإسناده عن ابن عبّاس قال: «قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله: أنا وعليّ من شجرة واحدة والناس من أشجار شتى» «5».
(١) المناقب، ص ٩٠، الحديث ١٣٣ وص ٢٩٧ الحديث ٣٤٠، ورواه الذّهبي في ميزان الاعتدال ج ٣، ص ٤١، وابن حجر في لسان الميزان، ج ٤، ص ١٤٤، والسيّد شهاب الدين أحمد في توضيح الدلائل، ص ٢٤١ مخطوط.
(٢) سورة الرعد: ٤.
(٣) نظم درر السمطين، ص ٧٩.
(٤) الصّواعق المحرقة ص ٧٣ طبعة الميمنية سنة ١٣١٢ هجرية، ورواه الهيثمي في مجمع الزّوائد، ج ٩، ص ١٠٠، والخوارزمي في المناقب، الفصل الرابع عشر، ص ٨٧ مع اختلاف في الالفاظ، والمتّقي في منتخب كنز العمّال بهامش مسند أحمد، ج ٥، ص ٣٢.
(٥) المناقب ص ٨٧.
(٤٧)

أقول:
تلخص مما تقدّم أن رسول اللَّه وعلّي بن أبي طالب عليهما الصلاة والسلام كانا من أصل واحد وشجرة واحدة.
وقد روى هذا الحديث بألفاظ مختلفة من علماء السنة جمع غفير من الحفاظ في كتبهم ومسانيدهم، كأخطب خوارزم والسيد شهاب الدين أحمد وشهاب الدين الدولت آبادي والمتقي الهندي والحمويني والحاكم الحسكاني والسيوطي والذهبي وابن حجر العسقلاني، وغيرهم كعبد المسيح الأنطاكي.
دلالة الحديثين
وهذان الحديثان من جملة الأدلّة الصحيحة من السنّة النبويّة المتفق عليها على إمامة أميرالمؤمنين عليه السّلام بعد رسول اللَّه مباشرةً، لأنّ من كان خلقه وخلق النبي من نورٍ واحد ومن شجرةٍ واحدة، يكون أفضل الناس من بعده مطلقاً ومن جميع الجهات التي ثبت بها أفضلية رسول اللَّه عدا النبوّة، فكيف يساويه- فضلًا عن أن يفضّل عليه- من لم تحصل له هذه الفضيلة، بل قضى شطراً من عمره في الشرك والضلالة، ولذا جاء في بعض أخبار الباب قوله صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم: «فأخرجني نبيّاً وأخرج عليّاً وصيّاً» ونحو ذلك، ومن شاء الوقوف على تفصيل الكلام على وجوه دلالة الحديثين على الإمامة، فليرجع إلى كتاب (إحقاق الحق) وكتاب (عبقات الأنوار) وكتاب (نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار).
(٤٨)

إقرأ المزيد ..

 الإمام الخامنئي: الجولة الثانية من الانتخابات الرئاسية مهمة جداً

الإمام الخامنئي يؤكد على المشاركة القصوى في الانتخابات الرئاسية

قائد الثورة: على القضاء ان ينفذ العدالة بشجاعة وعلى مرشحي الانتخابات تجنب تصريحات تفرح الأعداء

الإمام الخامنئي: انتصار الشعب الفلسطيني أمرٌ محتّم

نداءات الإمام الخامنئي إلى الشباب الغربي: نحو تشييد جبهة المقاومة العالميّة

الإمام الخامنئي: عملية طوفان الأقصى كانت ضربة قاصمة للكيان الصهيوني

الإمام الخامنئي يوجه رسالة إلى الطلاب الجامعيين في أمريكا المدافعين عن غزة