الولاية الاخبارية موقع اخباري وثقافي لمن يسلك الطريق الی الله
الدرس السادس
كيف أعرف الأولياء؟
“أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ”1.
أ- في كنف الاية:
نبدأ بالتعرف على المعنى اللغوي ومن خلاله نعبر إلى المقصود.
الأولياء جمع ولي، وهي قد أخذت في الأصل من مادة: ولي يلي، بمعنى عدم وجود واسطة بين شيئين، وتقاربهما وتتابعهما، ولهذا يطلق على كل شيء له نسبة القرابة والقرب من شيء اخر. سواء كان من جهة المكان أو الزمان، أو النسب، أو المقام، بأنه ولي، ومن هنا استعملت هذه الكلمة بمعنى الرئيس والصديق وأمثال ذلك، بناءً على هذا، فإن أولياء اللَّه هم الذين لا يوجد حاجب وحائل بينهم وبين اللَّه، فقد زالت الحجب عن قلوبهم، وهم في سطوع نور المعرفة والإيمان والعمل الخالص يرون بعيون قلوبهم بحيث لا يجد الشك أي طريق إلى تلك القلوب الوالهة وبالنظر لهذه المعرفة باللَّه الذي هو الوجود الأزلي والقدرة اللامحدودة والكمال المطلق، فإن كل شيء سوى اللَّه في نظرهم فانٍ لا أهمية له مثلهم كمن يعرف المحيط فإنه لا قيمة للقطرة في نظره، أو من يرى الشمس فلا يهتم لشمعة لا نور لها وهم المعنيون بقول أمير المؤمنين صلوات اللَّه عليه: “إن أولياء اللَّه هم الذين نظروا إلى باطن الدنيا، إذا نظر الناس إلى ظاهرها واشتغلوا باجلها إذا اشتغل الناس بعاجلها”2 فاستحقوا مكانة رفيعة عند اللَّه عزّ وجلّ
1- يونس:62.
2- البحار، ج69، ص319.
حدثنا عنها رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم قائلاً: “إن من عباد اللَّه لأناساً ما هم بأنبياء ولا شهداء لمكانهم من اللَّه، فقيل من هم يا رسول اللَّه، قال: الذين يتحابون بروح اللَّه من غير أرحام بينهم، ولا أموال يتعاطون بينهم، وإن على وجوههم لنوراً، وإنهم لعلى منابر من نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزنوا ثم تلا هذه الاية “أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُون””3 4.
ب- خصال الأولياء:
في الحديث عن مولانا الرضا عليه السلام: “ثلاث خصال من صفة أولياء اللَّه: الثقة باللَّه في كل شيء، والغناء به عن كل شيء، والافتقار إليه في كل شيء”5.
ولنأخذ بشرح هذه الخصال واحدة بعد الأخرى.
أما الخصلة الأولى: فهي نابعة من أنهم لا يرون وجوداً حقيقياً لغير اللَّه سبحانه حتى يركنوا إليه في مواطن ضعفهم أو أوقات أزماتهم ومصائبهم، وحسن ظنهم به وتوكلهم عليه وإدراكهم بأن ما من شيء إلا بأمره سبحانه دعاهم إلى هذا الوثوق اللامحدود والتفويض في كل صغيرة وكبيرة من فصول حياتهم إليه جل وعلا، ذلك نتيجة إدراكهم الصحيح ونظرتهم القلبية وقربهم منه والزهد في كل شيء دونه وعليه يستحيل أن يعتري صفاء نفوسهم وجلاء عقولهم سوء الطن به أو التعويل على شيء غيره.
وأما الخصلة الثانية: فهي عائدة إلى حقيقة: (ماذا فقد من وجدك وماذا وجد من فقدك) فإن أولياء وأحباء اللَّه الحقيقيين متحررون من كل أشكال الارتباط والتعلق بعالم المادة لأنهم أغنياء به سبحانه، لذلك لا يجزعون من فقدان الممتلكات الزائلة، ولا يخافون من المستقبل، ولا يشغلون أفكارهم بمثل هذه المسائل، فليس هناك غموم وأخاويف تجعلهم في حال اضطراب وقلق دائم لأنه لا سبيل لها إلى وجود هؤلاء. كما في قوله عز من قائل: “لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ”6 فلم
3- يونس:62
4- المستدرك ج12، ص224.
5- البحار، ج103، ص20.
6- الحديد:23.
يتعلقوا بذلك اليوم الذي كان يمتلكون فيه، ولا يصيبهم غم في اليوم الذي سيفارقونه، فإن روحهم أكبر، وفكرهم أسمى من أن تؤثر فيهم مثل هذه الحوادث في الماضي والمستقبل.
وأما الخصلة الثالثة: فهي مرتكزة على واقع الإنسان القائم على الاحتياج الدائم والافتقار المستمر إلى الخالق سبحانه، فهم لا يرون لأنفسهم حولاً ولا قوة حيث لا حول ولا قوة إلا باللَّه العلي العظيم، فلا يقيمون وزناً لعمل صادر منهم وإن بلغ في العظمة محالها العليا على أنه باستقلالٍ وقدرة لهم، بل يرونه صغيراً وإنما كبر بتوفيق اللَّه تعالى وتأييده، والحاصل أن روح الافتقار إليه عزّ وجلّ حيّة في كل سلوكهم ومترجمة لكل أفعالهم وأقوالهم وشاهدة على أنهم لم تدخل إليهم افة النسبة إلى ذواتهم والاعتماد على مقدراتهم بعين الاستغناء والعياذ باللَّه.
ج- ولايتهم:
إن من شطط الفكر، وضلال الرأي أن يعتقد إنسان أنه يمكن لأحد أن يصبح ولياً من أولياء اللَّه تعالى الذين لا خوف عليهم ولهم الأمن والبشرى وغير ذلك وهو غير متمسك بولاية الأئمة الأطهار عليهم السلام أو معتقد بإمامة غيرهم وأن اللَّه سبحانه يؤتى من غير طريقهم فإن ذلك مستحيل لذلك الأولياء هم أهل الولاية كما جاء في الحديث: “تلا أمير المؤمنين علي عليه السلام الاية: “أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ…” ثم سأل أصحابه: أتعلمون من هم أولياء اللَّه؟ فقالوا: أخبرنا بهم يا أمير المؤمنين، فقال: هم نحن وأتباعنا، فمن تبعنا من بعدنا طوبى لنا، وطوبى لهم… قالوا: ألسنا نحن وهم على أمر؟ قال: لا إنهم حملوا ما لم تحملوا عليه وأطاقوا ما لم تطيقوا”7 ومنه يظهر أنهم أهل تحمل العناء والجهاد وليسوا أهل القعود والرخاء.
وفي حديث اخر يرتبط بالانتظار والتمهيد والنصرة عن مولانا الصادق عليه السلام: “طوبى لشيعة قائمنا المنتظرين لظهوره في غيبته، والمطيعين له في ظهوره، أولئك
7- تفسير نور الثقلين، ج2، ص309.
أولياء اللَّه الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون”8 وعليه يكون أنصار المهدي القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف هم أولياء اللَّه سبحانه.
د- آثارهم:
يقول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم: “.. إن أولياء اللَّه سكتوا، فكان سكوتهم ذكراً، ونظروا فكان نظرهم عبرة، ونطقوا فكان نطقهم حكمة، ومشوا فكان مشيهم بين الناس بركة، لولا الاجال التي كتبت عليهم لم تقر أرواحهم في أجسادهم خوفاً من العذاب وشوقاً إلى الثواب”9.
وفي بعض المضامين أنهم أوتاد الأرض وبركة لأهلها، فالواجب إكرامهم وخفض الجناح لهم والقيام بخدمتهم ذلك أن من القربات الإلهية التي رتب اللَّه عزّ وجلّ عليها الثواب، وفي المقابل فإن من يتعرض لهم بالإهانة والتوهين يكتب في عداد من بارز اللَّه تعالى بالمحاربة والعصيان يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “عن جبرئيل عن قوله تعالى: “… من أهان لي ولياً فقد بارزني بالمحاربة”10 لذلك واجب الاحترام عام كما في حديث أمير المؤمنين عليه السلام: “إن اللَّه تبارك وتعالى.. أخفى وليّه في عباده، فلا تستصغرنّ عبداً من عبيد اللَّه، فربما يكون وليّه وأنت لا تعلم”11.
8- م. ن.
9- الكافي، ج2، ص237.
10- البحار، ج70، ص16.
11- ميزان الحكمة، حديث 22840.
من فقه الإسلام
س: لقد استعملت كلمة الولاية المطلقة في عصر الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بمعنى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لو أمر شخصاً بأمر ما كأن يقتل نفسه كان عليه أن يفعل ذلك، فهل هذا المعنى للولاية لا يزال قائماً في الولي الفقيه؟
ج: المراد بالولاية المطلقة للفقيه الجامع للشرائط هو أن الدين الإسلامي الحنيف الذي هو خاتم الأديان السماوية والباقي إلى يوم القيامة هو دين الحكم وإدارة شؤون المجتمع، فلا بد أن يكون للمجتمع الإسلامي بكل طبقاته ولي أمر وحاكم شرع وقائد ليحفظ الأمة من أعداء الإسلام والمسلمين، وليحفظ نظامهم وليقوم بإقامة العدل فيهم، وبمنع تعدي القوي على الضعيف، وبتأمين وسائل التقدم والتطور الثقافية والسياسية والاجتماعية والازدهار لهم.
وهذا الأمر في مقام تنفيذه عملياً قد يتعارض مع رغبات وأطماع ومنافع وحريّات بعض الأشخاص، ويجب على حاكم المسلمين حين قيامه بمهام القيادة على ضوء الفقه الإسلامي اتخاذ الاجراءات اللازمة عند تشخيص الحاجة إلى ذلك.
ولا بد أن تكون إرادته وصلاحيته فيما يرجع إلى المصالح العامة للإسلام والمسلمين حاكمة على إرادة وصلاحيات عامة الناس عند التعارض وهذه نبذة يسيرة عن معنى الولاية المطلقة12.
12- أجوبة الاستفتاءات، ج1، ص23.
خلاصة الدرس
أ- إن أولياء اللَّه هم الذين لا يوجد حجب بينهم وبينه وهم في سطوع نور المعرفة والإيمان وليسوا أنبياء.
ب- أهم خصالهم: الثقة باللَّه والغنى به والافتقار إليه تعالى.
ج- لا يمكن أن يكون الأولياء غير تابعين لأهل البيت عليهم السلام وإلا كانوا أشقياء وأهل ضلال.
د- من أهانهم فقد أعلن الحرب على اللَّه تعالى وبارزه بذلك.
أسئلة حول الدرس
1- ما هو المقصود من أولياء اللَّه؟
2- ما هي خصالهم؟
3- هل بالإمكان أن يكونوا غير متمسكين بالولاية؟
4- تكلّم عن اثارهم وفلسفة أعمالهم؟
للحفظ
قال تعالى:
“وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُون”13.
عن أمير المؤمنين عليه السلام:
“إن أولياء اللَّه لأكثر الناس له ذكراً، وأدومهم له شكراً، وأعظمهم على بلائه صبراً”14.
13- الأنفال:34.
14- ميزان الحكمة، الحديث 22832.
للمطالعة
أفد يا مفيد
يذكر صاحب روضات الجنات رضوان الله تعالى عليه أن للشيخ المفيد رضوان اللَّه عليه مع صاحب الزمان عجل الله تعالة فرجه الشريف مقابلات ومكاشفات منها:
أنه سئل يوماً عن امرأة حبلى ماتت، فهل تدفن مع ولدها أم يجب إخراجه منها؟
فظن أن الولد ميت في بطنها، فقال: لا حاجة لفصله عن أمه، بل يجوز أن يدفن معها، وهو في بطنها، فلما حملت إلى قبرها أتى النسوة رجل وقال: إن الشيخ المفيد يأمر بشق بطن الحبلى وأن يخرج الجنين إذا كان حياً منها، ثم يخاط الشق، ولا يحل أن يدفن معها فعملت النسوة بما قيل لهن.
ثم أُخبر الشيخ بما وقع فسُقِطَ في يده بأنه أخطأ في الفتوى، وأخذ يفكر في من انتبه لهذا الخطأ فتداركه.
فسمع هاتفاً من خلفه يقول: أفد يا مفيد، فإن أخطأت فعلينا التسديد، فالتفت فلم يبصر أحداً، فتيقن أن الهاتف، والذي أرشد النسوة هو الإمام الغائب عجل الله تعالى فرجه الشريف.
ومن كراماته رضوان اللَّه عليه أن صاحب الأمر عجل الله تعالى فرجه الشريف رثاه بهذه الأبيات وكتبها على قبره بخط يده الشريفة:
لا صوّت الناعي بفقدك إنه يوم على ال الرسول عظيمُ
إن كنت قد غيّبت في جدث الثرى فالعدل والتوحيد فيك مقيمُ
والقائم المهدي يفرح كلما تُليت عليك من الدروس علومُ
