آمال العارفين – في شرح دعاء كميل

– المماطلة والتسويف في التوبة:
قال الله تعالى: ﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً﴾34.
إنّ العبد يرتكب الذنب، فإذا بادر إلى التوبة أمكنه ذلك من أن يُمحى هذا الذنب، ولكنّ النفس بخداعها وتسويفها، تمنّي الإنسان بالتأخير، فيماطل ويؤخّر إلى أن يحلّ به الموت. وهذا ما حذّرت منه الروايات الواردة عن أهل بيت العصمة عليهم السلام:
عن الإمام علي عليه السلام: “لا تكن ممَّن يرجو الآخرة بغير العمل، ويرجي التوبة بطول الأمل… إن عرضت له شهوة؛ أسلف المعصية، وسوَّف التوبة”35.
________________________________________
31- الإحسائي، ابن أبي جمهور: عوالي اللئالي، تحقيق مجتبى العراقي، ط1، قم المقدّسة، مطبعة سيد الشهداء عليه السلام ، 1405هـ.ق/ 1985م، ج4، ص118.
32- الواسطي الليثي، عيون الحكم والمواعظ، م.س، ص151.
33- المجلسي، بحار الأنوار، م.س، ج91، ص143.
34- النساء: 17.
35- الشريف الرضي، نهج البلاغة، م.س، ج4، الحكمة150، ص38-39.

موعظة وعبرة
هكذا تتراكم الذنوب:

ورد في حديثٍ عن الإمام الصادق عليه السلام أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نزل بأرضٍ قرعاء، فقال لأصحابه: “ائتوا بحطب”، فقالوا: يا رسول الله، نحن بأرض قرعاء! قال: “فليأتِ كلّ إنسانٍ بما قدر عليه”. فجاؤوا به حتّى رموا بين يديه، بعضه على بعض، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “هكذا تجمع الذنوب”، ثمّ قال: “إيّاكم والمحقّرات من الذنوب؛ فإنّ لكلّ شيء طالباً، ألا وإنّ طالبها يكتب ﴿مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ﴾”36.

هذا الحديث المؤثّر صورة معبّرة عن أنّ تراكم صغائر الذنوب والمعاصي يمكنه أن يولّد ناراً عظيمة اللهب.

نقرأ في حديثٍ للإمام علي عليه السلام قوله: “أشد الذنوب ما استهان به صاحبه”37.
________________________________________
36- تفسير نور الثقلين: 4/ 378، ح 25.
37- نهج البلاغة، الكلمات القصار، رقم 348.

وقفة تأملية
التدبّر في مخاطر الاغترار بالدنيا وزينتها الفانية:

شدّد القرآن الكريم على عدم الاغترار بمتاع الحياة الدنيا وزينتها، حتّى المحلّلة منها، وحذّر الإنسان من الوقوع في شراكها؛ لأنّ الشيطان يدخل في هذه المتاع والزينة؛ فيصرف من خلالها الناس عن المعاد واليوم الآخر، وينسيهم ذكر الله تعالى: ﴿الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُواْ لِقَاء يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ﴾38،﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾39.

وحقيقة الأمر: إنّ هذه الدنيا ليست إلا معبراً لمستقرّ الآخرة، وهي زائلة عمّا قريب: ﴿إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَآ أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾40، ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴾41؛ فلا ينبغي على الإنسان أن يستغرق فيها وينسى ذكر الله، بل عليه أن يستفيد منها قدر الإمكان للتزوّد في رحلته ومقصده
________________________________________
38- الأعراف: 51.
39- لقمان: 33.
40- يونس: 24.
41- الحديد: 20.

نحو لقاء الله تعالى: ﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾42.
________________________________________
42- القصص: 77.