الولاية الاخبارية موقع اخباري وثقافي لمن يسلك الطريق الی الله
مناظرة (1) فيما يكون منك مما كره الله لاوليائه واقعا ذلك من هواك حيث وقع (2) فإنهم يقفونك على الحق ويبصرونك ما يعود عليك نفعه والصق بأهل الورع و الصدق وذوي العقول والاحساب، ثم رضهم على أن لا يطروك (3) ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فإن كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من الغرة والاقرار بذلك يوجب المقت من الله. لا يكوننن المحسن والمسيئ عندك بمنزلة سواء، فإن ذلك تزهيد لاهل الاحسان في الاحسان وتدريب لاهل الاساءة على الاساءة فالزم كلا منهم ما ألزم نفسه (4) أدبا منك ينفعك الله به وتنفع به أعوانك. ثم اعلم أنه ليس شئ بأدعى لحسن ظن وال برعيته من إحسانه إليهم و تخفيفه المؤونات عليهم وقلة استكراهه إياهم على ما ليس له قبلهم فليكن في ذلك أمر يجتمع لك به حسن ظنك برعيتك، فإن حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وإن أحق من حسن ظنك به لمن حسن بلاؤك عنده (5) وأحق من ساء ظنك به لمن ساء بلاؤك عنده. فاعرف هذه المنزلة لك وعليك لتزدك بصيرة في حسن الصنع واستكثار حسن البلاء عند العامة مع ما يوجب الله بها لك في المعاد. ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت
________________________________________
(1) وفى النهج [ مساعدة ]. وقوله: ” فيما يكون منك ” أي يقع ويصدر. (2) أي لا يساعدك على ما كره الله حال كونه نازلا من ميلك إليه. ومن قوله عليه السلام ” ثم ليكن ” على هنا تنبيه على من ينبغى أن يتخذ عونا ووزيرا وميزه باوصاف أخص. (3) رضهم أي عودهم على أن لا يطروك أي يزيدوا في مدحك من أطرى إطراء: أحسن الثناء وبالغ في المدح. ولا يبجحوك أي ولا يفرحوك بنسبة عمل إليك. قوله: ” تدنى ” أي تقرب. والزهو: العجب. والغرة – بالكسر -: الحمية والانفة. وهذا كله أمر بأن يلازم أهل الورع والصدق منهم ثم أن يروضهم ويؤدبهم بالنهي عن الاطراء له أو يوجبوا له سرورا بقول باطل ينسبونه فيه إلى فعل ما يفعله. (4) والتدريب: الاعتياد والتجرى. وقوله: ” وما ألزم نفسه ” في مقابلة الاحسان أو الاساءة بمثلها. (5) أي اختبارك عنده. (*)
